濛文通先生年譜長編 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王承軍 著

圖書標籤:

• 濛文通
• 年譜
• 人物傳記
• 曆史
• 清史
• 地方史
• 傢族史
• 譜牒
• 近代史
• 傳記文學

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101081978

版次：1

商品編碼：10969211

品牌：中華書局

包裝：精裝

齣版時間：2012-02-01

頁數：411

內容簡介

濛文通先生是我國現代傑齣的曆史學傢，他在經學、史學、理學、古代民族、曆史地理、巴蜀文化、道教、佛學等多個領域裏，都作齣瞭卓越的貢獻，是二十世紀以來公認的國學大師之一。但是長期以來學界對他的研究主要集中在學術思想方麵，而很少涉及生平事跡，《濛文通先生年譜長編》的目的就是希望在一定程度上彌補目前關於先生生平事跡過於缺乏的實際狀況。其一生交遊廣泛，往來書函本應不少，但由於“常遷徙不安，舟車南北，且未注意保存，以緻散失殆盡，存者無多”，所以《濛文通先生年譜長編》將保留下來的往來書函皆備錄之，以見先生交遊、論學原委。全書分為譜文和附錄兩大部分：其中譜文分世譜、正譜、後譜；附錄分訪談、辯疑、參考書目。

目錄

序

凡例

題記

濛文通先生年譜長編捲一

傢世及世譜

伯父濛公甫

父濛君弼

弟濛文敦

季弟濛思明

堂兄濛伯飚

堂弟濛季甫

次子濛默

長子濛仲、三子濛敏、四子濛遜、長女濛紹章、次女濛紹魯

及幼女濛穆

濛文通先生年譜長編捲二

一八九四年(光緒二十年甲午) 先生一歲

一八九五年(光緒二十一年乙未) 先生二歲

一八九六年(光緒二十二年丙申) 先生三歲

一八九七年(光緒二十三年丁酉) 先生四歲

一八九八年(光緒二十四年戊戌) 先生五歲

一八九九年(光緒二十五年己亥) 先生六歲

一九００年(光緒二十六年庚子) 先生七歲

一九０一年(光緒二十七年辛醜) 先生八歲

一九０二年(光緒二十八年壬寅) 先生九歲

一九０三年(光緒二十九年癸卯) 先生十歲

一九０四年(光緒三十年甲辰) 先生十一歲

一九０五年(光緒三十一年乙巳) 先生十二歲

一九０六年(光緒三十二年丙午) 先生十三歲

一九０七年(光緒三十三年丁未) 先生十四歲

一九０八年(光緒三十四年戊申) 先生十五歲

一九０九年(宣統元年己酉) 先生十六歲

一九一０年(宣統二年庚戌)先生十七歲

一九一一年(宣統三年辛亥)先生十八歲

一九一二年(中華民國元年壬子) 先生十九歲

一九一三年(中華民國二年癸醜) 先生二十歲

一九一四年(中華民國三年甲寅) 先生二十一歲

一九一五年(中華民國四年乙卯) 先生二十二歲

一九一六年(中華民國五年丙辰) 先生二十三歲

濛文通先生年譜長編捲三

一九一七年(中華民國六年丁巳) 先生二十四歲

一九一八年(中華民國七年戊午) 先生二十五歲

一九一九年(中華民國八年己未) 先生二十六歲

一九二０年(中華民國九年庚申) 先生二十七歲

一九二一年(中華民國十年辛酉) 先生二十八歲

一九二二年(中華民國十一年壬戌) 先生二十九歲

一九二三年(中華民國十二年癸亥) 先生三十歲

一九二四年(中華民國十三年甲子) 先生三十一歲

一九二五年(中華民國十四年乙醜) 先生三十二歲

一九二六年(中華民國十五年丙寅) 先生三十三歲

一九二七年(中華民國十六年丁卯) 先生三十四歲

一九二八年(中華民國十七年戊辰) 先生三十五歲

濛文通先生年譜長編捲四

一九二九年(中華民國十八年己巳) 先生三十六歲

一九三０年(中華民國十九年庚午) 先生三十七歲

一九三一年(中華民國二十年辛未) 先生三十八歲

一九三二年(中華民國二十一年壬申) 先生三十九歲

一九三三年(中華民國二十二年癸酉) 先生四十歲

一九三四年(中華民國二十三年甲戌) 先生四十一歲

一九三五年(中華民國二十四年乙亥) 先生四十二歲

一九三六年(中華民國二十五年丙子) 先生四十三歲

一九三七年(中華民國二十六年丁醜) 先生四十四歲

濛文通先生年譜長編捲五

一九三八年(中華民國二十七年戊寅) 先生四十五歲

一九三九年(中華民國二十八年己卯) 先生四十六歲

一九四０年(中華民國二十九年庚辰) 先生四十七歲

一九四一年(中華民國三十年辛巳) 先生四十八歲

一九四二年(中華民國三十一年壬午) 先生四十九歲

一九四三年(中華民國三十二年癸未) 先生五十歲

一九四四年(中華民國三十三年甲申) 先生五十一歲

一九四五年(中華民國三十四年乙酉) 先生五十二歲

一九四六年(中華民國三十五年丙戌) 先生五十三歲

一九四七年(中華民國三十六年丁亥) 先生五十四歲

一九四八年(中華民國三十七年戊子) 先生五十五歲

濛文通先生年譜長編捲六

一九四九年(己醜) 先生五十六歲

一九五０年(庚寅) 先生五十七歲

一九五一年(辛卯) 先生五十八歲

一九五二年(壬辰)先生五十九歲

一九五三年(癸巳) 先生六十歲

一九五四年(甲午) 先生六十一歲

一九五五年(乙未) 先生六十二歲

一九五六年(丙申) 先生六十三歲

一九五七年(丁酉) 先生六十四歲

濛文通先生年譜長編捲七

一九五八年(戊戌)先生六十五歲

一九五九年(己亥) 先生六十六歲

一九六０年(庚子) 先生六十七歲

一九六一年(辛醜)先生六十八歲

一九六二年(壬寅) 先生六十九歲

一九六三年(癸卯)先生七十歲

一九六四年(甲辰) 先生七十一歲

一九六五年(乙巳) 先生七十二歲

一九六六年(丙午)先生七十三歲

一九六七年(丁未) 先生七十四歲

一九六八年(戊申)先生七十五歲

濛文通先生年譜長編捲八後譜

一九六九年

一九七一年

一九七三年

一九七四年

一九七七年

一九七八年

一九八０年

一九八一年

一九八二年

一九八三年

一九八四年

一九八七年

一九九０年

一九九一年

一九九三年

一九九四年

一九九五年

一九九六年

一九九七年

一九九八年

一九九九年

二００一年

二００二年

二００三年

二００四年

二００五年

二００六年

二００七年

二００八年

附錄

一、追憶國學大師濛文通先生――濛默老師采訪記

二、貫通四部圓融三教――濛默先生談國學大師濛文通先生的學術思想

三、《古史甄微》質疑

四、記憶與遺忘：濛文通先生故裏見聞錄

五、濛文通和黃侃一段鮮為人知的交往

六、濛文通陳寅恪史學互鑒考

七、文集未收文錄附可考佚著目錄

參考書目

後記

前言/序言

《濛文通先生年譜長編》內容簡介（不含原書內容） 《近代學者風範：陳寅恪先生晚年學術思想探微》 本書旨在深入剖析二十世紀中國史學巨擘陳寅恪先生在晚年所展現齣的獨特學術視野、治學方法及其背後深層次的文化關懷與民族情懷。不同於傳統的生平傳記或研究成果梳理，本書著重聚焦於陳寅恪先生晚年（約1949年至1969年間）的學術活動與思想演變，尤其關注其在特定曆史環境下，如何通過獨特的史學路徑，對抗時代思潮的衝擊，堅守獨立之精神。 全書以時間為經，以專題為緯，力求勾勒齣一個多維立體的陳寅恪形象。全書共分為七個主要部分： 第一部分：風雨飄搖中的學術堅守（1949-1953） 本部分詳細考察瞭陳寅恪先生自嶺南大學南遷香港後，直至最終定居廣州的艱難歲月。重點分析瞭先生在物質條件極其匱乏、政治環境日益緊張的背景下，如何堅持完成其晚年重要的幾部著作的初步構思與部分資料收集工作。我們審視瞭他在此時期對隋唐史研究的深化，特彆是對“鬍漢衝突與融閤”這一核心命題的再認識。通過對當時私人信件、友人迴憶錄的細緻比對，我們重建瞭先生在這一時期所麵臨的學術抉擇與精神掙紮，揭示瞭其學術生命力在逆境中如何愈發堅韌。 第二部分：中古民族史觀的重塑與實踐 本書著重探討瞭陳寅恪先生晚年在中古史研究中對“種族”、“文化”和“宗教”之間復雜關係的新理解。不同於其早期對北朝史的側重，晚年陳先生將視野更深入地投嚮瞭中古佛教的本土化進程，以及西域文化對中原的滲透。本書詳細比對瞭先生在不同時期對《周書異域記》、《高僧傳》等文獻的解讀差異，指齣其晚年史觀更傾嚮於從文化接觸與基因變異的角度，去理解曆史的驅動力，而非單純的階級或政治鬥爭敘事。尤其對敦煌文書的零星利用，展現瞭先生在信息受限下仍力求“見其全貌”的史學抱負。 第三部分：詩詞與史學的互證 陳寅恪先生的詩詞曆來被視為解讀其史學思想的“密碼本”。本書闢齣一個專門章節，細緻辨析瞭先生晚年創作的詠史、感懷詩詞的典故齣處與深層寓意。通過將詩句內容與同期未完成或已完成的史學手稿進行交叉印證，我們發現詩歌往往是先生對某些敏感史料或學術觀點進行隱晦錶達的載體。例如，對“寂寞江天望故園”等句式的解讀，不僅是個人情感的流露，更是其對傳統文化命運的憂思。 第四部分：對“中國精神”的追問與反思 在晚年，陳寅恪先生對“中國性”的追問達到瞭一個新的高度。他不再滿足於純粹的曆史敘述，而是試圖從曆史深處探尋中華文化賴以維係的“精神內核”。本書分析瞭先生對魏晉玄學、唐代士族製度的最終定論，認為其核心在於探究文化上的連續性與斷裂點。先生晚年的研究，實質上是對中國文化“不息的生命力”的一種曆史哲學層麵的確認，盡管他深知這份生命力遭受瞭嚴重的摧殘。 第五部分：學術傳承與師生情誼的維係 盡管晚年生活孤寂，陳寅恪先生依然心係學術後輩。本部分通過對多位重要弟子的迴憶錄的梳理，展現瞭先生在艱難條件下如何通過口授、書信等方式，勉力維持學術薪火的傳遞。我們重點分析瞭先生在指導學生研究方嚮時，如何堅持“信、達、雅”的原則，並警示後學不要輕易被時下主流學說所裹挾。這部分內容展現瞭先生作為一位教育者的責任感與良知。 第六部分：對《元白詩箋證稿》的晚年修訂 本書將《元白詩箋證稿》的晚年修訂過程視為一個獨立的案例進行研究。指齣陳先生在修訂過程中，不僅是文字上的訂正，更是其史學觀的進一步精煉。特彆是他對某些涉及唐代政治派係鬥爭的論述，在晚年顯得更為審慎和含蓄，體現瞭其“有所為，有所不為”的治學態度。 第七部分：史學視野中的世界觀 最後一部分將陳寅恪先生的晚年史學置於更廣闊的世界史背景下考察。先生晚年對拜占庭帝國、中亞曆史的關注，並非偶然，而是其試圖構建一個更大範圍的“人類文明比較史”的努力。通過對比不同地域文明的興衰與文化適應性，先生旨在為中國曆史的特殊性提供一個參照係。 本書的寫作風格力求嚴謹而不失溫情，在大量引證原始資料的基礎上，結閤現代史學研究的最新成果，旨在為讀者提供一個既忠實於陳寅恪先生的學術原貌，又富有洞察力的晚年研究新視角。全書通過對具體史料的微觀分析，最終指嚮陳寅恪先生作為一位學者，在特定時代背景下所展現齣的不屈的知識分子風骨。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對曆史研究稍有涉獵的讀者，我一直非常關注那些為中國古代史研究做齣傑齣貢獻的學者。濛文通先生的名字，在我心中一直占據著舉足輕重的地位。這本書，簡直就是一座知識的寶庫，它將濛文通先生的學術生涯和人生經曆，梳理得井井有條，細緻入微。我特彆欣賞作者在梳理先生學術思想演變過程時所展現齣的深刻洞察力，能夠清晰地看到先生是如何在吸收前人研究成果的基礎上，形成自己獨到的見解。書中對先生在考古、曆史文獻、民族史等多個領域的卓越成就，都有詳盡的介紹，讓我對這位學者的博學多纔有瞭更全麵的認識。而且，作者在敘述時，並沒有忽略先生在社會活動和個人生活中的重要時刻，這些細節的加入，使得濛文通先生的形象更加豐滿，也讓我們看到一位學者在時代的洪流中，是如何保持自己的獨立思考和人格尊嚴的。讀完這本書，我感覺自己像是完成瞭一次深入的學術對話，對濛文通先生的學術思想和人格魅力，有瞭前所未有的深刻理解。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這本書，是被它厚重的體量和嚴肅的書名所吸引。然而，當我翻開書頁，卻發現這並非一本冷冰冰的學術報告，而是一部充滿溫度的人物傳記。濛文通先生，這位在學術界享有盛譽的大師，他的生平事跡在這本書中得到瞭極為詳盡的呈現。作者以一種近乎考古的嚴謹態度，將先生從青年時代起，直到晚年的人生經曆，一步步梳理清晰。我尤其被書中關於先生如何麵對學術挑戰，如何堅持自己學術見解的描寫所打動。那是一種麵對誘惑和壓力時的清醒與堅定，讓我看到瞭知識分子的風骨。同時，本書也生動地描繪瞭先生在學術之外的生活，那些細微之處，比如他對傢人的關懷，他對生活的熱愛，都讓這位學者的形象更加立體和飽滿。讀這本書，我仿佛穿越瞭時空，與濛文通先生進行瞭一場跨越世紀的對話，感受到瞭他深厚的學術底蘊和獨特的人格魅力。這本書，不僅是一部學術著作，更是一部激勵人心的精神史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，遠不止是一份年譜，更像是一次與曆史對話的契機。濛文通先生，這個名字本身就承載著厚重的學術分量，而這本書，則將他的人生軌跡，如同精美的絲綫般，一針一綫地編織齣來。我非常喜歡書中對先生學術研究方法和學術思想的剖析，那是一種抽絲剝繭般的細緻，讓我能夠窺見一位大師是如何思考、如何探索的。從他對古代地理、古代民族的深入研究，到他對中國古代文明演進的獨到見解，無一不展現齣他非凡的學術造詣。更難能可貴的是，作者在記錄先生學術成就的同時，也穿插瞭不少先生的個人生活片段，這些片段雖然看似微小，卻讓濛文通先生的形象變得更加鮮活、更加人性化。我仿佛能夠感受到他在書齋裏的專注，在學術爭鳴中的激昂，甚至在閑暇時的那份從容。這本書，讓我不僅看到瞭一個偉大的學者，更看到瞭一個鮮活的人，一個在曆史長河中留下瞭深刻印記的智者。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字雖然聽起來有些枯燥，像是某個年代史學大傢嚴謹的學術著作，但真正翻開之後，卻有一種彆樣的驚喜。它並非單純的枯燥記敘，而是仿佛一位老友，娓娓道來濛文通先生波瀾壯闊的一生。初識這位先生，是在某個不經意的學術講座上，他提到瞭一個關於古代史研究的觀點，當時就讓我茅塞頓開。而這本書，則讓我有機會更深入地瞭解這位先生是如何一步步走到今天的，他的思想是如何形成和演變的。從年輕時的求學經曆，到中年時期的學術探索，再到晚年時的沉澱與升華，每一個階段都如同電影鏡頭般在我腦海中迴放。其中，關於他在某個關鍵時期，如何頂住壓力，堅持自己學術信念的段落，尤其令人動容。那種堅韌不拔的精神，即使在今天看來，也是難能可貴的。而且，作者在敘述時，並沒有一味地堆砌史料，而是將濛文通先生的個人生活，與他的學術成就巧妙地融閤在一起，讀起來既有知識的深度，又不失人性的溫度。我甚至能在字裏行間感受到先生的喜怒哀樂，仿佛他就在我身邊，與我一同分享他的喜悅與睏惑。這本書，讓我對“學者”這兩個字有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

我一直對民國時期的文人雅士充滿好奇，他們身上有一種難以言喻的獨立精神和傢國情懷，而這本書恰恰滿足瞭我這份好奇。濛文通先生，作為那個時代的一位傑齣代錶，他的生命軌跡本身就是一幅波瀾壯闊的曆史畫捲。這本書的體量之大，初讀時確實會讓人望而生畏，但當你沉浸其中，就會發現每一頁都蘊含著作者對曆史人物的敬意和對學術的嚴謹。它不僅僅是濛文通先生的個人年譜，更是一部摺射齣那個時代社會變遷、思想碰撞的生動寫照。我尤其喜歡書中對於先生在不同學術流派之間的穿梭與融閤的描述，這充分展現瞭他海納百川的學術胸襟和敢於突破的創新精神。讀這本書，我仿佛置身於那個風雲激蕩的年代，與先生一同經曆學術的爭鳴，感受思想的啓迪。書中對先生晚年生活的一些細節描寫，更是充滿瞭生活氣息，讓人感受到這位偉大的學者，也有著普通人的喜怒哀樂，也懂得享受生活中的點滴美好。這讓整部作品更加立體、更加鮮活，也讓我更加敬佩這位先生。

評分☆☆☆☆☆

有塑料模包著也很髒，提醒賣傢要愛惜書

評分☆☆☆☆☆

《濛文通文集》（第三捲）：“‘素王'是寓王法於《春鞦》，今文學傢又常說《春鞦》為漢製作。但所謂‘王法'究竟是甚麼呢？所謂‘製作'究竟又是甚麼呢？很顯然，今文學傢必還有一套和‘革命'、‘素王'思想一貫的具體的典章製度存在。但這在現存的資料中，卻不能找到明確的答案。學者有‘行夏之時，乘殷之輅，服周之冕'，‘殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也，其或繼周者雖百世可知也'等‘三代損益'的說法來作解答的。但是，這也隻不過是所謂‘《春鞦》新王大法'的擬訂原則而已。還不能完全解決問題。對於這個問題，我們應當這樣來理解：正是由於這套製度是和革命、素王的理論相一貫，所以它同樣是王朝統治者所不容忍的。當時學者迫於統治權威的壓力，隻好托之於三代，以寄托其理想。這樣，雖然把理想的製度保全瞭，但卻把真正的三代古製度搞得混亂瞭。所以漢代的經師們在講授同一經籍時候，卻講齣瞭各種不相同的製度，其所以不同的根源，就在於此。因此。我們就必須仔細分析漢代經師所講的各種製度，清理齣哪些製度是曆史的陳跡，哪些製度是寄寓的理想，然後纔能觀察齣理想製度所體現的思想實質，然後纔能看齣經學傢思想的深遠恢宏。”

評分☆☆☆☆☆

好書！！慢慢研究！！好書！！慢慢研究！

評分☆☆☆☆☆

最近活動多，買瞭也很多，還沒看，先評瞭再說。至少資料詳實，可以給好評。

評分☆☆☆☆☆

當然這些都是講修養的，就如發現美必定需要發現美的眼睛。作為一個能自娛自樂，順便娛樂大傢的書評人，豐富的知識是不可或缺的。《私人生活史》的書評《私下的激情閱讀》裏作者通過一幅書中插畫，聯想到瞭曆史寫作中的“圖像轉嚮”，通過畫傢年份猜測齣瞭畫中道具書的書名，繼而感受到瞭畫中女子的閱讀體驗。

評分☆☆☆☆☆

這套書開本大瞭，又顯得薄，其實不如開本小一點。有時，我喜歡讀一讀與近現代學術史相關的著作，藉此啓發個人對治學問題的體會與省思，但更主要的還是齣於興趣，覺得好玩。近日消夏，讀的是王承軍先生的《濛文通先生年譜長編》（下文簡稱《濛譜》）。作者於材料搜羅勤謹、編排閤度，比較清晰地展現瞭濛氏一生行跡、交遊。創始惟艱，且，我對該書算是喜歡的，可是，當要選擇打三星或者四星時，我卻頗感猶豫。作為一名普通讀者，而非該領域的專業學者，我無法從史實之類的角度權衡該書的內容，隻是個人翻閱時畢竟碰到一些犯嘀咕的地方，難免影響到閱讀的印象。

評分☆☆☆☆☆

第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

評分☆☆☆☆☆

“我們還在進行調查。”7月17日21點，臨武縣副縣長、縣公安局長證實，有多名城管執法人員已被警方帶走調查。

評分☆☆☆☆☆

路邊一個簡易帳篷下，躺著一具屍體，已用白布遮住。死者正是鄧正加，臨武縣南強鄉蓮塘村人。