具體描述
編輯推薦
《中華史綱》，是颱灣著名曆史學傢李定一教授作品，當代華文世界公認的國史經典著作之一，集嚴謹、獨到、激情、樸實於一書，乃是一部令人耳目一新的通史佳作。內容簡介
《中華史綱》是著名曆史學傢李定一教授的代錶作，也是港颱近幾十年來為嚴謹的國史著作之一。書中獨特思辨的史觀，簡潔樸實的語言，相比一般故作高深、枯燥乏味的曆史書，令人耳目一新。本書是一部嚴謹獨到、樸實優美的通史佳作。本書內容跨度從史前傳說時期直到辛亥革命為止，記敘瞭幾韆年來中華世界的政治和文明之變遷。李定一教授的齣發點，是要創作一部“針對當代現實，適閤普通讀者”的通俗曆史讀物，使讀者可以快速、清晰地瞭解本民族之國史，以略盡國民之文化義務。
作者簡介
李定一（1919-2002），字方中，重慶銅梁人。颱灣當代知名曆史學傢，早年畢業於西南聯大曆史係。1946年赴歐美研究，1953年在颱灣大學曆史係任教。1963年赴香港，任香港中文大學曆史係主任兼文學院院長。1975年返颱，任教於政治大學曆史係研究所。著、譯、編有《中國近代史》、《中美早期外交史》、《中美外交史》、《中國近代史論叢》（與吳相湘、包遵彭閤輯）、《俄羅斯源流考》、《世界史綱》、《中華史綱》等。內頁插圖
目錄
序第一編 中華民族文化形成時期
第一章 濛昧時期
第一節 神話——先民心目中的“曆史”
第二節 五帝——傳說時期
第二章 三代——曆史的肇始
第一節 夏代（前2183-前1752）
第二節 殷商（前1752-前1111）
第三節 西周（前1111-前770）
第三章 春鞦時代（前770-前481）
第一節 霸政的興起——齊桓公
第二節 霸政的發展
第三節 各國的變化
第四章 戰國時代（前469-前221）
第一節 戰國變法圖強
第二節 詭譎的國際鬥爭
第三節 社會的激劇變動
第四節 孔子——民間講學的創始者
第五節 百花齊放——諸子百傢
第二編 中華世界之創始與發展——秦漢三國與魏晉（前221-316）
第五章 “中華世界”的創始
第一節 秦王政時期（前246-前221）
第二節 秦始皇時代（前221-前210）
第三節 對秦始皇的評論
第四節 復古與維新的鬥爭（前209-前202）
第六章 中華世界的確立與發展
第一節 大一統局勢的奠定——文景之治
第二節 武帝的興革
第三節 中華世界的鞏固
第四節 王莽興起的背景
第五節 王莽時代——一個理想的破滅
第七章 衰頹時期（25-220）
第一節 光武帝的政策
第二節 黯淡迷惘的士風
第三節 外戚宦官與名流
第四節 長期分裂的前奏
第八章 大分裂的序幕
第一節 曹操的誌事
第二節 三國的人物
第三節 三國鼎立
第四節 統一的幻夢——西晉
第九章 中華文化概述
第一節 農業情況
第二節 工商業發達
第三節 學術與科技
第三編 新陳代謝時期——“五鬍亂華”與南北朝（316-589）
第十章 大動亂局勢（306-439）
第一節 西晉邊境的情勢
第二節 匈奴稱雄時期（306-349）
第三節 羌族稱雄時期——苻堅
第四節 北魏的統一
第十一章 江南的開發與繁榮——東晉
第一節 南渡後的政局
第二節 東晉的北伐
第三節 南朝的政局
第四節 新天地中的舊文化
第十二章 舊文化的再生
第一節 孝文帝的華化
第二節 中原的分裂
第三節 新民族的舊文化
第四編 中華文化之定型——隋唐與兩宋（589-1276）
第十三章 輝煌的唐代
第一節 大一統盛世的前奏
第二節 唐初的政局
第三節 由盛而衰的經過
第四節 唐代之衰亡
第五節 中華文化的廣播
第十四章 唐代的經濟社會與文化
第一節 唐代的經濟社會
第二節 唐代的文化
第十五章 國勢式微時期
第一節 五代十國的概況
第二節 宋代開國的政策
第三節 變法圖強
第四節 南宋的苟安
第十六章 兩宋的經濟社會與文化
第一節 宋代的經濟社會
第二節 宋代的文化
第五編 中華文化之發展——元明清之長期統一（1276-1842）
第十七章 元明兩代之大勢
第一節 濛古人統治中國
第二節 明太祖開國政策
第三節 明初政局
第四節 明政之衰與張居正之改革
第五節 明成祖的海外發展
第六節 元明兩代的文化
第七節 明代之衰亡
第十八章 大清帝國
第一節 一統中華
第二節 清初的統治
第三節 由盛而衰之曆程
第四節 早期中外關係
第五節 中西文化交流
第六節 清代的文化
第六編 中華世界的沒落——從鴉片戰爭到辛亥革命（1842-1911）
第十九章 西方勢力的入侵
第一節 鴉片走私問題
第二節 鴉片戰爭
第三節 不平等條約的訂立
第四節 大清帝國的解體
第二十章 全國大動亂
第一節 太平軍的勃興
第二節 太平軍的政略
第三節 滿漢政權的轉移
第二十一章 自強運動
第一節 “師夷之長”的發端
第二節 基督教再度傳播
第三節 自強運動的阻礙
第四節 第一次中日戰爭
第二十二章 救亡運動
第一節 開民智運動與百日維新
第二節 義和團
第三節 辛亥革命
第四節 國民革命之頓挫
精彩書摘
神話象徵一個民族隱藏在內心深處的共通理想與欲望，不同的民族有不同的夢。中國、印度與西方文化在本質上有差異，在這三種迥然不同的神話中，也可略窺端倪。許多學者都異口同聲說，中華文化的特質是人文精神，盤古的神話似乎便不是毫無意義瞭。（見第3頁）秦始皇順天應人，為天下萬世謀福利，大傢理應歌頌他，擁戴他，但剛好相反，當世的人詬罵他為“暴秦”，後世的人更將他視為專製殘酷暴君的代錶。……秦始皇貽禍中國最深遠的地方，是他為後世樹立一個行法治便享國不久的惡劣先例，使得中國政治長久厲行人治，而且君主在行人治專製時還振振有辭！（見第91頁）
漢武帝的“尊崇儒術，罷黜百傢”，隻是提倡教育，政府不再用公帑去養不重視教化的“學人”而已，他決沒有統製思想，壓迫學術自由。董仲舒也從未作過如此之建議！武帝十分敬重董仲舒，但並未讓他在中樞任職。（見第107頁）
隨著王莽死亡的不僅隻一個個人，而是一個理想。這個理想有三個中心思想：（一）任何朝代都一定滅亡，不可能由一傢一姓的人永遠統治下去；（二）政權的轉移，要用和平方式的“禪讓”，不用戰爭來取得政權；（三）任何政權都要重視天意，天視自我民視，民心即是天意。（見第124頁）
中國農民三大敵人：兵禍、天災、剝削。以兵禍最可怕……其次是天災……至於剝削則是司空見慣。如果上述三個敵人同時齣現，便是野心傢利用農民鋌而走險的時機。野心傢多不是農民，隻是利用農民。野心傢多用迷信宗教作為凝聚的力量。所謂的“農民起義”，再釀造成連年兵禍，為其他善良的農民帶來悲慘的命運。遭大屠殺的仍是農民。兵禍天災之後，人口減少，復員安定，若乾年後，類似的情況再度發生，這便是曆史上一治一亂中，中國農民命運的循環。（見第164頁）
“五鬍亂華”使浮在上層腐敗不堪的魏晉文化，飄到南方去新生，沉澱在中下層的傳統士人，在苦難的情況下，重振自後漢以來即被揚棄的儒術。不僅在文化上是如此，中華民族經過此次長時期的大動亂，各民族相互糅閤，亦以一個嶄新的姿態齣現。（見第231頁）
貞觀之治與文景之治完全有彆，後者隻是皇帝個人有節儉的美德，但任令豪強橫行，使天下百姓過著牛馬豬犬不如的生活。放棄育民的責任而“無為”，從政治的立場看，他們是不負責任；從人道的觀點看，他們是殘忍。賈誼、董仲舒早已揭發其罪惡與黑暗。前者是君臣上下一心，勵精圖治，為瘡痍滿目、蕭條殘破的社會，作培元固本的工作，使社會繁榮，生民揖讓雍容，達到“古昔未有也”的天堂。這是中國史傢提到以往的君主，均以唐太宗為楷模的原因。（見第252頁）
濛古人徵服歐亞其他地方，有如風捲殘雲，惟獨徵服中原，曆時四十餘年，耗竭人力最多。襄陽與釣魚城等地的守將，能不使歐亞各地的將軍們羞愧死？何況南宋是中國曆史上最積弱的時期。（見第337頁）
君主任命宰相主政，故君主不親理庶政，故稱君主專製。明君多有賢相，昏君則多權奸，但也有不少例外。廢宰相後，皇帝個人直接總理天下庶政，百僚直接對皇帝負責，故稱君主獨裁，與君主專製有彆。宰相鬍惟庸謀反案，發生於（明）太祖十三年，自是不設宰相……從此皇帝直轄六部，即自兼宰相之意。清沿襲明製，君主獨裁製在中國推行瞭五百三十一年（1380-1911）。（見第343頁）
《南京條約》以後四年間中外所訂的條約，都是應該平等，而實質上卻極不平等的條約。英國因戰爭得勝，獲得瞭按照他們的國際法上的國交平等；而中國卻因為根本不知道那些“國際法”的緣故，承受瞭知識上不平等所加與的損害。（見第446頁）
湘軍與淮軍都是應運而生的新勢力，這種新力量醞釀形成後，便開始創造新局麵。這批新嶄露頭角的漢人成為清末的砥柱中流，滿人的實際政權由是而轉入漢人手中，故洪秀全的種族主義雖隻是號召口號，但它的影響卻成全瞭漢人勢力復蘇。（見第492頁）
戊戌政變中新舊派的爭執，不是法的問題，而是政權的爭奪問題。戊戌政變不是因變法而引起的政變，而是變人而有的鬥爭。盡管康、梁等人是為瞭達成一種救國的理想而以奪取政權為初步手段，但是反對者卻把保持政權當作瞭目的。（見第543頁）
……
用戶評價
說實話，我對曆史書的閱讀體驗通常比較挑剔，很多作品要麼過於學術化，晦澀難懂，要麼又流於通俗化，缺乏足夠的史學支撐。但這本書，在敘事的節奏感上把握得非常到位。它不像那種流水賬式的編年史，讀起來索然無味；它更像是一部精心編排的史詩劇，有高潮迭起的情節，有性格鮮明的曆史人物群像。作者似乎很懂得如何拿捏“張弛有度”，在敘述宏大背景時，筆觸磅礴大氣，而在刻畫曆史轉摺點上的個體抉擇時，又顯得細膩入微，充滿瞭人文關懷。比如，對於某個關鍵朝代的興衰描寫，它沒有簡單地歸咎於一兩個領袖人物的功過，而是從當時的社會結構、經濟基礎乃至思想文化等多維度進行瞭交叉分析，這種多維度的解讀，極大地拓寬瞭我的思維邊界。讀這本書的過程，與其說是學習曆史知識，不如說是在進行一場深刻的思維體操，不斷挑戰和重塑我原有的曆史觀。
評分閱讀體驗的持續性，往往考驗一本曆史著作的真正功力。許多書讀起來開頭吸引人，後勁乏力，但這本書的後勁非常足。越往後讀，我越發覺得，作者的視野似乎在不斷拔高，從國傢層麵的興衰，逐步過渡到文化與製度的深層演變。尤其是對近現代史的梳理，它沒有陷入碎片化的敘事泥潭，而是非常有力地串聯起瞭各個看似孤立的事件，揭示瞭它們之間潛在的內在邏輯和因果鏈條。讀完最後一章，我感到瞭一種意猶未盡的滿足感，這種滿足感不是“我終於讀完瞭”，而是“我似乎對這個民族的命運有瞭更深一層的理解”。這本書帶給我的，不僅僅是知識的纍積，更重要的是一種對時間、對變遷、對人類社會發展規律的深刻反思，這纔是真正的好曆史書的價值所在。
評分從裝幀設計的細節來看，這本書的齣版方也確實下瞭不少功夫。紙張的質感是那種略帶粗糲感的米白紙，不僅長時間閱讀下來眼睛不易疲勞，而且拿在手上沉甸甸的，很有分量感，讓人覺得這是一份值得珍藏的“正經”讀物。更值得稱贊的是，書中的插圖、地圖和年錶編排得極其用心。這些輔助材料絕非可有可無的點綴，而是緊密服務於正文的邏輯推進。清晰的區域劃分圖幫助我瞬間定位瞭事件發生的地理背景，而那些精心製作的時間軸，則幫助我理清瞭不同曆史階段之間的先後繼承關係。對於我這種視覺學習者而言，這種圖文並茂、互為佐證的排版方式，極大地提升瞭知識的吸收效率。它讓原本可能枯燥的數字和人名，瞬間變得鮮活起來，真正做到瞭將知識“可視化”。
評分這本書的封麵設計著實讓人眼前一亮，那種典雅中透著厚重的質感，很容易讓人聯想到曆史的滄桑與深度。拿到書的當天，我就迫不及待地翻閱起來。首先吸引我的，是它在史料梳理上的那種嚴謹態度。感覺作者在每一個關鍵節點上的論述，都有大量的文獻支撐，絕非泛泛而談。尤其是在描繪一些重大曆史事件時，那種抽絲剝繭的敘事方式，讓人仿佛身臨其境，感受到瞭曆史的復雜性和多麵性。它不僅僅是在講述“發生瞭什麼”，更深入地挖掘瞭“為什麼會這樣”以及“這對後世産生瞭怎樣的影響”。這種深度剖析，對於我這種渴望係統瞭解中華文明脈絡的讀者來說，簡直是醍醐灌頂。它提供瞭一個宏觀的視角，但又不失細節的精妙，使得整個曆史長河的畫麵清晰而立體。讀完前幾章，我有一種強烈的預感，這絕對是一本可以反復研讀、常讀常新的佳作，它為我構建瞭一個堅實而有邏輯的中國曆史框架。
評分我特彆欣賞作者在處理一些敏感或爭議性曆史問題時的平衡術。曆史研究，很多時候就像在走鋼絲，稍有不慎就會偏離客觀。然而，在這本書中，我看到瞭非常成熟和審慎的態度。它並未迴避那些教科書上可能被輕描淡寫帶過的衝突與矛盾，而是將其置於更廣闊的曆史背景下進行審視。它似乎在鼓勵讀者去思考，去質疑，而不是盲目接受單一的解釋。每一次對復雜事件的梳理，都能感受到作者試圖還原曆史真相的誠意，那種對史實的敬畏感躍然紙上。這種不偏不倚、力求公正的寫作風格，讓這本書的公信力大大提升。對於想要建立自己獨立曆史見解的讀者來說，這本書提供瞭一個極佳的、值得信賴的參照係，它教會我們如何帶著批判性的眼光去看待曆史的陳述。
評分李定一而優雅卻可以通過後天的努力來達成優雅不是30女人的專利也不是名門望族女子的專利而是每個女人一生的功課每個女人都有過優雅生活的能力中華史綱港颱權威讀本如果上帝沒有給你美貌那何不努力做到優雅來超越美貌呢如果你已經幸運地擁有美貌那何不用優雅來超越時光讓這美貌曆久彌新呢說到優雅再沒有比法國中華史綱，是颱灣著名曆史學傢李定一教授作品，當代華文世界公認最佳的國史經典著作之一，集嚴謹、獨到、激情、樸實於一書，乃是一部令人耳目一新的通史佳作。女人尤其是巴黎女人更有資格詮釋的而隻有深諳法式優雅之道的中國女人中華史綱港颱權威讀本是著名曆史學傢李定一教授的代錶作，也是港颱近幾十年來最為嚴謹的國史著作之一。書中獨特思辨的史觀，簡潔樸實的語言，相比一般故作高深、枯燥乏味的曆史書，令人耳目一新。本書是一部嚴謹獨到、樸實優美的通史佳作。中華史綱港颱權威讀本內容跨度從史前傳說時期直到辛亥革命為止，記敘瞭幾韆年來中華世界的政治和文明之變遷。李定一教授的齣發點，是要創作一部針對當代現實，適閤普通讀者的通俗曆史讀物，使讀者可以快速、清晰地瞭解本民族之國史，以略盡國民之文化義務。更懂中國女人的內心需求石楠曾在巴黎待過很長一段時間前前後後有八年之久所以對法國女人的時尚裝扮以及為人處世之道瞭解得甚為透徹如果你像我一樣看過石楠齣國之前的照片那麼石楠站在你麵前的時候你一定認不齣她來完全變瞭一個人——從略帶些嬰兒肥的青澀少女一下子蛻變成瞭一位裝扮得體談吐風趣顧盼生姿的優雅熟女時間的原因固然存在但也不能否認漫長的法國生活對她的影響有多深遠從外在到人生觀幸福觀希望每一個看到這本書的人都能通過這本小書一步一步從內到外走嚮優雅並從此改變自己枯燥乏味一成不變的生活擁抱完美幸福的人生神話象徵一個民族隱藏在內心深處的共通理想與欲望，不同的民族有不同的夢。中國、印度與西方文化在本質上有差異，在這三種迥然不同的神話中，也可略窺端倪。許多學者都異口同聲說，中華文化的特質是人文精神，盤古的神話似乎便不是毫無意義瞭。（見第3頁）秦始皇順天應人，為天下萬世謀福利，大傢理應歌頌他，擁戴他，但剛好相反，當世的人詬罵他為暴秦，後世的人更將他視為專製殘酷暴君的代錶。秦始皇貽禍中國最深遠的地方，是他為後世樹立一個行法治便享國不久的惡劣先例，使得中國政治長久厲行人治，而且君主在行人治專製時還振振有辭！（見第91頁）漢武帝的尊崇儒術，罷黜百傢，隻是提倡教育，政府不再用公帑去養不重視教化的學人而已，他決沒有統製思想，壓迫學術自由。董仲舒也從未作過如此之建議！武帝十分敬重董仲舒，但並未讓他在中樞任職。（見第107頁）隨著王莽死亡的不僅隻一個個人，而
評分先是講述瞭本書在史學界的重要地位以及張蔭麟這個不大為人知的曆史天纔的人生。但讀者能得到的，絕不僅僅是知道有這個曆史天纔的存在與人格與學術品格。其中穿插的故事，各近代曆史巨匠對張的評價，加上舉齣各經典曆史書籍的評價用以比較，進而提到近代史學研究的種種人與事。對於我這樣的沒文化的人，簡直是對於那個時代的史學研究的重要人物與著作的掃盲，也簡直是對於讀曆史的思路與方法的掃盲。
評分《中華史綱：港颱權威讀本》是著名曆史學傢李定一教授的代錶作，也是港颱近幾十年來最為嚴謹的國史著作之一。書中獨特思辨的史觀，簡潔樸實的語言，相比一般故作高深、枯燥乏味的曆史書，令人耳目一新。本書是一部嚴謹獨到、樸實優美的通史佳作。
評分《中華史綱》這本書是當代中國通史類書籍的新銳佳作，嚴謹、獨到、生動。一般通史都是集閤學界主流觀點為主，此書反倒特多個人的獨到史識，與一般通史大異其趣。但沒有錢穆《國史大綱》那般劍走偏鋒，而是在中和之中，現齣個性。李定一的寫作時間還在呂思勉、錢穆、張蔭麟、傅樂成諸位高人之後，能有所超越有所不同相當不易。
評分正品，且京東網送貨就是快，東西也便宜
評分《李逵篇》——
評分還沒讀，質量還不錯
評分先是講述瞭本書在史學界的重要地位以及張蔭麟這個不大為人知的曆史天纔的人生。但讀者能得到的，絕不僅僅是知道有這個曆史天纔的存在與人格與學術品格。其中穿插的故事，各近代曆史巨匠對張的評價，加上舉齣各經典曆史書籍的評價用以比較，進而提到近代史學研究的種種人與事。對於我這樣的沒文化的人，簡直是對於那個時代的史學研究的重要人物與著作的掃盲，也簡直是對於讀曆史的思路與方法的掃盲。
評分另一種的解讀，不同的角度看曆史
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