具體描述
商品詳情
書名:遲到的文明
定價：38.00元
作者:袁偉時
齣版社：綫裝書局
齣版日期：2014年3月1日
ISBN：9787512011229
字數：
頁碼：298
版次：1
裝幀：
開本：
商品重量：
編輯推薦語
袁偉時編著的《遲到的文明》內容介紹：固守傳統，堅持“非我族類，其心必異”，拒絕學習其他國傢和民族的先進文明，必然走入死鬍同。文明與野蠻永無止息的爭鬥，是人類曆史的基本內容。每一個曆史階段，都有幾個國傢率先樹立瞭文明的標杆。跟進還是抗拒？令人眼花繚亂的史劇圍繞著這個軸心展開。隨著世界市場日益生長，世界逐步走嚮一體化，經濟和思想、文化衝破一切障礙，在國際間交流。是否接受現代文明，融入世界，成瞭國傢和民族盛衰榮枯的生死綫。人類踏入現代文明後，中國已經成為遲到者，原因何在？我們將何去何從？袁偉時先生為我們一一解答。
內容提要
《遲到的文明》通往公民社會之路，從理解現代 政治常識開始。教科書沒有交給我們的基本政治理念 ，本書講透。自由、民主、平等、法治是人類文明的 基本標準，是否接受現代文明，融入世界，是國傢、 民族盛衰的生死綫。承認文明的差距，學習現代文明 是後發國傢生存發展的**通道。袁偉時老師用紮實 的史料和文明史觀帶年輕人重新理解現代政治常識， 用全新的視角解讀普世價值、政治改革等問題。袁偉 時編著的《遲到的文明》內容直指時弊，齣版過程艱 辛，定會受到媒體、讀者追捧！
作者簡介
袁偉時，中山大學教授，主要研究領域：近代中國。主要著作有：《中國現代哲學史稿》《晚清大變局》《中國現代思想散論》《路標與靈魂的拷問》《告彆中世紀——新文化運動文獻選粹與解讀》《近代中國論衡》《中國的曆史教科書問題》《大國之道》《文化：中國與世界》《昨天的中國》《文化與中國轉型》《纏鬥：方生與未死》等。
目錄
自序：叩問現代文明遲到的斯芬剋斯之謎
**輯 中國文化的現代睏境
中國文化與近代中國社會轉型的睏境
從典籍看傳統思維方法的缺失
難於逾越的“天朝上國”思想堡壘
孔子俯視長安街和“儒錶法裏”
再說“儒錶法裏”
正確認識和對待傳統文化
自由和産權差異決定中西不同命運
俞大猷的正氣和海盜的狂欲
銘記十三行輝煌與毀滅的教訓
第二輯 文化糾纏
叮人牛虻和啼血杜鵑——近代中國的公共知識分子
由熱烈有為轉嚮淒寂無為——中國自由知識分子的境遇
“五四”普世價值多元文化 ——與杜維明教授對話
新文化運動的基本訴求
中國轉型的自我意識——答《21世紀經濟報道》
傳統文化與當代教育
國學熱中的幾個爭議問題
新尊孔派興起的背景及自由主義麵臨的學術挑戰
第三輯 現代文明的標杆
法治和自由在中國失敗的三大因素
中國國民資格考
現代化社會中的個人價值選擇——2006年6月12日在蛇口中遠集團的報告
不應忘記的曆史教訓
價值觀理論素養轉型期的選擇
曆史觀和中國發展——答《都市時報》記者李一槍
社會轉型和現代文明的標準
嚮民間慈善組織大開綠燈的時候到瞭！
中國轉型的曆史教訓
入世：不可逆轉的開放
用戶評價
這本書，像是一把鑰匙，為我打開瞭認識文明多樣性的一扇新門。在閱讀《遲到的文明》之前，我總覺得“文明”是一個相對固定的概念，有一個清晰的定義和衡量標準。然而，這本書卻讓我意識到，文明是極其動態的，是隨著時間、空間和各種力量的相互作用而不斷演變的。那些被我們視為“遲到”的文明，往往是以一種我們不熟悉的方式，在發展著，它們可能在某些領域取得瞭獨特而輝煌的成就，隻是在與我們所定義的“主流”文明的賽跑中，顯得稍顯滯後。我尤其被書中關於“文明的自我否定與重塑”的論述所吸引。很多時候，一個文明的“遲到”，並非是外部強加的，而是其內部齣現瞭深刻的危機，迫使其不得不進行痛苦的自我反思和變革。這種變革的過程，往往是漫長而艱難的，充滿瞭試錯與犧牲。作者用生動的筆觸，描繪瞭這些文明在黑暗中摸索前行的身影，讓人既感到悲壯，又充滿瞭希望。這種視角，讓我對曆史的理解不再是綫性的，而是更加立體和復雜。它讓我認識到，每一個文明都有其獨特的價值和意義，即使它們在發展速度或模式上有所不同。
評分《遲到的文明》這本書，讀完之後，腦子裏像是被一連串精心編織的網纏繞住瞭，那種感覺既有點難以擺脫，又充滿瞭迴味無窮的復雜情感。首先，它觸及瞭一個我一直以來都深感睏惑但又無從下手的議題：人類文明的發展進程，以及那些“錯過”瞭某個關鍵節點，仿佛“遲到”瞭的文明。書中並沒有給齣簡單的答案，而是通過大量的曆史案例、跨文化的比較，以及對哲學、社會學、人類學等多個學科的深刻洞察，勾勒齣瞭一幅幅生動且充滿張力的畫麵。我尤其印象深刻的是關於一些古老文明在麵對外部衝擊時的韌性與脆弱。作者並非簡單地將這些文明定義為“落後”或“停滯”，而是深入分析瞭其內部的結構性問題，以及與外部環境互動中産生的微妙變化。這種分析超越瞭簡單的綫性進步觀，讓我開始重新審視“文明”本身的多樣性和非綫性特徵。有時候，我會覺得，與其說是“遲到”，不如說是以一種不同的方式，在不同的軌道上，以自己的節奏發展，隻是在某個特定時間點，這種差異變得尤為顯著，以至於被貼上瞭“遲到”的標簽。這種視角本身就極具啓發性，迫使我去反思我們所習慣的“進步”敘事是否具有普適性，或者說，我們所謂的“文明”標準，是否本身就帶有某種程度的傲慢與偏見。整本書在論述上嚴謹而不失趣味，既有學術的深度，又不乏對人類命運的深切關懷，讀起來讓人既感到智識上的滿足，又引發瞭強烈的共情。
評分《遲到的文明》這本書，像是一場關於時間與文明的哲學思辨。它並沒有提供簡單的答案，而是通過對海量曆史案例的深刻剖析，引發讀者對“文明”本身的定義，以及“進步”的真正含義進行反思。我特彆被書中對“文明的自我認知”的論述所打動。很多時候，一個文明之所以會“遲到”，並不是因為其缺乏創造力或潛力，而是因為其在發展過程中，對於自身的曆史定位、文化價值以及外部世界的變化，産生瞭某種程度的“誤判”或“迷失”。這種“誤判”，可能源於對過往輝煌的過度沉溺，也可能源於對外部世界的簡單化理解。作者並沒有簡單地批評這些“誤判”，而是嘗試去理解它們産生的曆史根源，以及它們對文明發展所帶來的深遠影響。我從書中看到瞭，文明的演進並非是綫性的、統一的，而是充滿瞭各種偶然性、變異性和非選擇性。那些被視為“遲到”的文明，可能是在用自己的方式，探索著人類發展的不同可能性。這本書的閱讀，讓我對曆史有瞭更深刻的敬畏之心，也讓我對不同文明的差異，有瞭更深的理解和尊重。
評分《遲到的文明》這本書，給我最直觀的感受就是它所展現齣的那種“宏大敘事”與“微觀細節”的完美結閤。作者在構建龐大文明發展框架的同時，又能在具體的曆史事件、人物故事、甚至是一些文化習俗上，展現齣驚人的細膩。我特彆喜歡作者在描述一些“遲到”文明在對外交流中的心態變化。比如，當一個長久以來處於相對自足狀態的文明，突然遭遇瞭來自外部的、截然不同的文明衝擊時，他們所經曆的震撼、懷疑、甚至恐懼，都被描繪得淋灕盡緻。這種描寫，不是冷冰冰的學術分析，而是充滿瞭人文關懷，讓人能夠深刻地體會到置身於曆史洪流中的個體命運。書中對“文化基因”和“製度慣性”的分析，也讓我茅塞頓開。很多時候，一個文明之所以會“遲到”，並非是偶然，而是其內部深層的結構性因素在起作用。這些因素可能是根深蒂固的價值觀，也可能是長期形成的社會組織方式。作者並沒有簡單地將這些因素視為“落後”，而是嘗試去理解它們産生的曆史根源，以及它們在特定曆史條件下的適應性。這種理解，讓我對不同文明的差異有瞭更深的尊重，也讓我開始反思，我們自身所處文明的某些特徵，是否也可能在未來的某個時刻，被貼上“遲到”的標簽。
評分我必須承認，《遲到的文明》這本書帶給我的是一種近乎顛覆性的閱讀體驗。在翻開這本書之前，我對於“文明”的理解，很大程度上是受到西方中心論的熏陶，認為存在一個標準化的發展路徑，從原始到工業，再到後工業，甚至虛擬化。然而，這本書卻巧妙地拆解瞭這種綫性的、單嚮度的進步神話。作者以一種宏大的曆史視野，將目光投嚮瞭那些在人類文明的大閤唱中，似乎“聲音”來得晚瞭一些的樂章。這些“遲到”的文明，並非是因為缺乏智慧或動力，而是由於地理、氣候、曆史機遇、政治格局、文化基因等一係列復雜因素的交織作用。我特彆喜歡作者對“文化適應性”的探討，比如，當一個文明長期處於相對封閉的環境中，它會發展齣獨特的生存策略和價值體係，一旦外部環境劇烈變化，這種高度適應性的內部體係，反而可能成為阻礙其快速轉型的絆腳石。這讓我聯想到很多現實中的例子，無論是國傢的發展，還是個體的人生，有時候過度沉溺於過去的成功經驗，反而會讓我們錯失未來的機遇。書中對不同文明“轉型期”的描繪，更是扣人心弦，那些在變革的洪流中掙紮、適應，甚至被吞噬的民族和文化，其命運軌跡的分析，讓我對人類曆史的無常有瞭更深刻的體會。這種敘事方式，不是簡單地羅列事實，而是充滿瞭故事性，每一個案例都仿佛一幅幅鮮活的油畫，展現著文明演進的麯摺與無奈。
評分在我閱讀《遲到的文明》之前，對“文明”的認知，很大程度上是受到瞭主流敘事的塑造，認為存在一條普遍適用的發展軌跡。這本書，則以一種震撼人心的力量，打破瞭這種刻闆印象。它讓我意識到，“文明”並非是單一同質的，而是具有極其豐富的多樣性，並且其發展軌跡也並非是整齊劃一的。那些被我們視為“遲到”的文明，可能隻是在以一種我們尚未理解的方式，或是在不同的時間維度上，進行著自己的演進。作者以深厚的學識和獨特的視角，對造成這種“遲到”現象的原因進行瞭細緻的剖析，涉及瞭地理、氣候、文化、政治、經濟等諸多層麵。我尤其被書中關於“文化慣性”和“社會惰性”的論述所吸引。很多時候，一個文明之所以會“遲到”，並非是由於外部環境的壓迫，而是其內部固有的文化模式和思維定勢，使其難以適應快速變化的外部世界。這種內在的張力，是理解文明發展背後深層邏輯的關鍵。這本書的閱讀過程，就像是一場智識的探險，每一次的閱讀都讓我對人類曆史的復雜性有瞭更深刻的體會。
評分《遲到的文明》這本書，在我心中激起瞭層層漣漪，那種震撼並非來自驚險刺激的情節，而是源於作者對曆史深邃而獨到的洞察。我始終認為，理解人類文明的進程，不能僅僅停留在錶麵的技術進步或經濟增長，更需要深入挖掘其內在的文化、思想和社會結構。這本書恰恰做到瞭這一點。它並沒有簡單地將“遲到”的文明視為落後的代名詞，而是深入剖析瞭導緻這種“遲到”的深層原因，比如地理環境的限製、曆史機遇的錯失、文化基因的特殊性，乃至是社會結構內部的張力。我特彆欣賞作者在處理不同文明之間的互動關係時，所展現齣的那種中立而深刻的視角。他並沒有簡單地將一個文明視為徵服者，另一個視為被徵服者，而是揭示瞭在這種互動中，雙方文化、製度、思想如何相互影響，甚至相互催生齣新的變體。這讓我意識到，文明的演進從來都不是孤立的，而是在復雜的互動中，不斷地碰撞、融閤、創新。書中的許多論述，都讓我受益匪淺，它不僅加深瞭我對曆史的理解，更拓寬瞭我對人類社會發展的視野。每次讀到令人拍案叫絕的觀點時，我都會忍不住停下來，反復思考，試圖將其與我已有的知識體係進行整閤。
評分讀《遲到的文明》，我感受到的是一種智識上的“冒險”。作者並沒有迴避那些敏感甚至被曆史塵埃掩埋的議題，而是以一種毫不畏懼的姿態，將它們一層層剝開，呈現在讀者麵前。我尤其對書中關於“文明的斷裂”的討論印象深刻。很多時候，我們習慣於將一個文明的整體視為連續的，然而，作者通過大量的史料分析，揭示瞭在文明發展過程中，可能齣現的斷層、中斷，甚至是一種“重塑”的過程。這種斷裂，可能源於一場突如其來的災難，一次顛覆性的技術革新，或者是一場深刻的社會革命。而那些“遲到的文明”，往往是在經曆瞭這樣的斷裂之後，纔重新踏上發展之路。這種“斷裂”與“遲到”之間的內在聯係，是我之前從未深入思考過的。它讓我明白，文明的發展並非是一帆風順的，而是一個充滿“陣痛”與“新生”的過程。這本書的價值在於，它挑戰瞭我們對曆史的固有認知，迫使我們以一種更開放、更包容的心態去理解不同文明的存在方式。它所提供的那種深邃的洞察力，不是一朝一夕能夠消化吸收的，需要反復咀嚼，細細品味。每次讀完一章，我都會停下來，反思自己的觀點，並嘗試將書中的理論與我所瞭解的其他曆史事件聯係起來，這種思維的碰撞，讓我感到非常充實。
評分《遲到的文明》這本書，帶給我的最深刻的感受，是一種對於曆史的“再理解”。在閱讀這本書之前，我總認為，文明的發展就像是一條直綫，從過去指嚮未來，所有文明都應該朝著同一個方嚮前進。然而，這本書卻以一種極其宏大的視角，嚮我展示瞭文明發展的“麯綫”和“斷層”。那些被貼上“遲到”標簽的文明，並非是停滯不前，而可能是在以一種我們不熟悉的方式，在發展，或者是在經曆著我們所不理解的轉型。作者並沒有簡單地將這些文明視為“落後”，而是深入分析瞭它們“遲到”背後的復雜原因，比如地理環境的限製、曆史機遇的錯失、文化基因的獨特性，甚至是社會結構內部的某種“僵化”。我特彆喜歡書中對“文明的韌性”與“文明的脆弱性”的探討。很多時候，一個文明之所以會“遲到”，可能是因為其內部存在某種脆弱性，一旦遇到外部的巨大衝擊，這種脆弱性就會被放大，導緻其發展進程被打斷。反之，一些看似“遲到”的文明，卻可能在長期的適應和演變中，發展齣驚人的韌性。這本書的閱讀，讓我對人類文明的多樣性有瞭更深刻的認識，也讓我對曆史的理解更加立體和 nuanced。
評分《遲到的文明》這本書，如同一麵古老的鏡子，映照齣人類文明發展道路上的諸多麯摺與變幻。我曾以為，文明的進步是不可逆轉的，是沿著一條既定的軌道嚮前推進的，直到讀瞭這本書，我纔真正理解到，曆史的河流並非總是奔騰嚮前，有時也會齣現停滯、迴溯，甚至被阻斷。那些被冠以“遲到”之名的文明，並非是缺乏內在生命力，而是可能在某個關鍵的曆史節點，因為各種復雜的原因，錯失瞭發展的重要契機。作者以宏大的史學筆觸，細緻入微地分析瞭這些“錯失”的根源，從地理環境的製約，到政治製度的僵化，再到文化理念的保守，都進行瞭深入的探討。我尤其對書中關於“文明的周期性”的論述印象深刻。很多時候，一個文明的“遲到”，可能恰恰是其內部結構性矛盾積纍到一定程度的必然結果，而這種矛盾的解決，又往往需要經曆一段漫長而痛苦的“調整期”。這本書的價值在於，它挑戰瞭我們對於“進步”的單一化理解，讓我們看到文明發展的多樣性和非綫性，也讓我們對那些曾經輝煌，但如今已不再顯赫的文明，多瞭一份理解和尊重。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 靜流書站 版權所有