大学·中庸 中华国学经典精粹·儒家经典必读本 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 文书坊

出版社： 北京联合出版公司

ISBN：9787550243392

商品编码：10987108321

开本：32开

出版时间：2015-07-01

用纸：胶版纸

页数：160

正文语种：中文

商品名称	大学·中庸
作 者
市场价	12
ISBN号	9787550243392
出版社	北京联合出版公司
出版日期	2015-07-01
页 码	160

国学经典，典藏精品。精选流传千年的中国古代国学名著，立足原文精髓，加以*全面、*细致、*通俗易懂的解读，使读者轻松接受国学的陶。 全方位解读，导读必备。原典、注释、译文一目了然，解读*威，研究专业。 浮躁社会的醒世录，茫然人生的指南针，烦扰困惑的救世药，用古代圣贤的道理治愈现代社会的疾病。 精品印刷，设计考究，是典藏和赠送的绝妙佳品。

《大学》将人的修身作为核心基础强调齐家、治国、平天下，而治国平天下就应该以德为本。 《中庸》是儒家学说的重要典籍，儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中庸》，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。 《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：大学·中庸》将《大学》《中庸》整合编撰成了一本书《大学·中庸》，里面包含了很多先圣哲人的价值反思和体验，由此也向当代读者展示了他们卓越的思想表述才能，有着很好的阅读价值和收藏价值。 《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：大学·中庸》内容有四部分组成：原文、注释、译文、读解。注释简要明了，读解到位，对读者有很好的启迪作用。

 

大学 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 附录 朱熹《大学章句序》 中庸 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 附录 朱熹《中庸章句序》

《中华国学经典精粹·儒家经典必读本：大学·中庸》： 第一章 [原文] 大学之道①，在明明德②，在亲民③，在止于至善。知止④而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得⑤。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家⑥；欲齐其家者，先修其身⑦；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知⑧；致知在格物⑨。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑩，壹是皆以修身为本11。其本乱而末12治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚13，未之有也14！ [注释] ①大学之道：“大学”一词在古代的应用中共有两种含义：其一，表示某个人学识渊博，有“博学”的意思；其二，“大学”在古代是相对于小学而言的，也就是“大人之学”。古人从八岁开始上小学，学习基础的文化知识和礼节，包括“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等内容；长到十五岁时便进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等内容，主要是一些“穷理正心，修己治人”的学问。所以，“大学”的两种解释之间也有词义相通的地方，两者是表达“博学”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有时也可以引申为规律、原则等，而且在中国古代哲学、政治学的研究中，也可以表示宇宙万物的本原、个体，一定的政治观或思想体系等，因此，在不同的文章中，解释“道”的含义时应该联系上下文的具体内容，解释成更为贴切的含义。 ②明明德：前一个“明”是动词，有使动意味，可以解释为“使彰明”，其实就是发扬、弘扬的意思。而后一个“明”则是形容词，明德的真正含义应该是光明正大的品德。 ③亲民：这个词语我们不能从字面意思去理解，应该结合后面的“传”文进行理解。“亲”应解释为“新”，也就是革新、弃旧图新的意思。亲民，可以解释为新民，使人弃旧图新、去恶扬善。 ④知止：知道目标所在。 ⑤得：收获。 ⑥齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 ⑦修其身：修养自身的品性。 ⑧致其知：使自己获得更多的知识。 ⑨格物：认识、研究世间的万事万物。 ⑩庶人：指平民百姓。 11壹是：都是。本：根本。 12末：相对于本而言，指枝末、枝节。 13厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加倍重视。 14未之有也：即未有之也。应该译为没有这样的道理（事情、做法等）。 [译文] 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人能够弃旧图新，使人能够达到*完善的境界。我们应该知道自己想要达到的境界，只有这样才能让自己志向坚定；让自己镇静不焦躁，心安理得，思虑周详，*终能够有所收获。任何事物都有根本有枝节，每件事情都有开始有终结。我们只有弄清楚事情的本末始终，才能更加接近事物发展的规律。古代所有想在天下弘扬光明正大品德的人，都要先学会治理好自己的国家；可是要想学会理自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，*先要做的就是修养自身的品性；要想修养自身的品性，应该先端正好自己的心思；要想端正自己的心思，先要学会使自己意念真诚；要想使自己意念真诚，应该先使自己学会获得知识；而让自己获得知识的*重要途径就是学会认识，研究万事万物。所以，换句话说，我们只有正确地认识了万事万物，将其研究透彻后才能获得更多的知识；也只有获得知识后才能让自己的意念更为真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正了才能让自己更好地修养品性；只有品性修养好了才能更好地管理自己的家庭和家族；学会管理家庭和家族的方法后才能用于治理自己的国家；只有掌握了治理好国家的方法，才能让国人过上太平富足的生活。上到国家领导，下至平民百姓，每个人都应该将修养品性作为学习的根本。假如这个根本被扰乱了，那么无论是家庭、家族还是国家、天下，都不可能治理得更好。同样的道理，假如一个人做事不分轻重缓急，本末倒置，根本不可能将事情做到*好！

《大学·中庸》：体悟圣贤之道，涵养君子之德 在中华文明浩瀚的星空中，儒家经典犹如璀璨的恒星，指引着一代代中国人精神的航向。《大学》与《中庸》作为儒家思想的基石，更是集大成者，以其深刻的智慧和精炼的语言，为我们描绘了一幅修身、齐家、治国、平天下的宏伟蓝图，揭示了人生成长与社会和谐的根本法则。这两篇经典，字字珠玑，句句蕴含着千古不易的真理，是中华民族宝贵的精神财富，亦是每一个渴望追求卓越人生、贡献社会之士的必读之书。 《大学》：格物致知的起点，内圣外王的阶梯 《大学》原是《礼记》中的一篇，后被独立出来，成为“四书”之一，其核心思想在于“明德”、“亲民”、“止于至善”。它并非空谈理论，而是提供了一套系统而完整的人生实践指南，引领读者从自我内在的修炼出发，逐步推及家庭、国家乃至整个天下。 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”开篇即点明了《大学》的核心目标。“明德”并非指浅显的品德，而是指人与生俱来的光明德性，那份纯净、善良、智慧的本源。然而，在现实生活中，这份本源往往被物欲、私情所蒙蔽，需要我们通过学习与反思，重新发掘和彰显。这需要“格物致知”的功夫。“格物”并非仅仅是研究事物，而是要探究事物的道理，去除那些虚妄、不真的认识，从而达到“致知”。只有真正认识了事物的本质和规律，才能做出符合真理的判断和选择。 “知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。” 这是“致知”的进一步深化，强调了“定力”的重要性。知道了“至善”的目标，才能确定前进的方向，不致迷失。有了确定的目标，心便能沉静下来，不为外界的纷扰所动摇。内心的宁静是安稳的基础，有了安稳，才能进行深入的思考，最终才能获得真正的智慧和成就。 《大学》进一步阐述了从个人修养到国家治理的层层递进关系，即“八条目”： 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 格物、致知 是认识论的基础，是理解世界、认识自身的前提。 诚意 是实践的出发点。所谓“意”，即内心的志向、愿望。诚意就是使自己的内心真诚无伪，不自欺欺人，与自己的本心本德保持一致。 正心 是意念的净化。要排除杂念，使内心纯净，不受私欲的干扰，保持平和、公正的状态。 修身 是核心的实践环节。心正之后，便能更好地约束自己的行为，培养良好的品德，使自己成为一个有道德、有修养的人。修身就是要使身体（这里指个人）的行为符合道义。 齐家 是修身的外延。一个人的道德修养，最终要体现在家庭生活中。家庭是社会的基本单元，家风的纯正，是社会和谐的基础。所谓“家人亲而教之”，就是说要爱护自己的家人，并且教育他们。 治国 是齐家的升华。家庭的和谐能够带动社会风气的改善，最终达到国家安定、人民幸福的局面。“国家之本，在朝廷。”国家的根本在于政府的统治，而政府的统治又源于统治者的道德。 平天下 是最终的目标。当国家政治清明，人民安居乐业，整个天下便会呈现出太平盛世的景象。 《大学》的逻辑严密，层层递进，将个体道德的完善与社会政治的理想紧密地结合在一起，强调了“内圣”是“外王”的基础。一个人，只有先成为有德行、有智慧的君子，才能更好地承担起家庭、社会乃至国家的责任。这是一种由内而外的力量，是一种“推己及人”的博大情怀。 《中庸》：道的体悟之境，君子之道的常道 《中庸》原也是《礼记》中的一篇，后与《大学》一同被列为“四书”，其篇幅相对较短，但思想却更为深刻、抽象，指向人与道的合一，是儒家思想的最高境界之一。 “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。” 《中庸》开篇便提出了“性”、“道”、“教”三个核心概念。“天命之谓性”，指出人的本性来源于天道的赋予，是先天而有的，纯真而美好的。“率性之谓道”，顺应本性而行，便是“道”。“道”在这里并非指某种具体的行为规范，而是指天地万物运行的根本法则，是人之本性的自然流露。“修道之谓教”，通过教育、学习来修正、遵循这条“道”，便是“教”。 “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。” 这是《中庸》中最为人所熟知的一句话，也是理解“中庸”二字的关键。“中”是指一种不偏不倚、恰到好处的“未发”状态，是一种潜在的、尚未显露的和谐。“和”则是指“中”的状态在“发”出来之后，仍然能够做到适度、恰当，不逾越界限，保持和谐。这种“中和”之境，是人最本真的状态，也是人与道相合的最高表现。 《中庸》强调的是“中庸之道”，并非是平庸、保守、不求进取，而是指一种最高的智慧和最高的道德境界，是“过犹不及”的艺术。它要求我们在任何情况下，都能保持内心的平衡与适度，不走向极端，也不随波逐流。 “君子中庸，小人反中庸。” 君子能够体悟和遵循中庸之道，而小人则会走向其反面，要么过激，要么不及。这并非指君子一成不变，而是说君子能够根据实际情况，做出最恰当的判断和行动。 《中庸》还强调了“诚”的重要性。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。” 真正的“诚”是天地万物运行的根本法则，是事物存在的本质。而“诚之”，即努力去追求和实现“诚”，则是人之行为的最高准则。达到“诚”的境界，便是“致诚”，“致诚”可以“尽性”，而“尽性”则可以“尽己之性，尽人之性，尽物之性。” 最终达到“赞天地之化育”。 《中庸》所描绘的“君子”形象，是内圣外王的典范。他们拥有超越一切物质欲望的坚定意志，能够安于贫困，乐于道义；他们拥有宽广的胸怀，能够容纳百川，海纳百川；他们拥有敏锐的洞察力，能够洞察事物本质，预见未来趋势；他们拥有强大的影响力，能够以德化人，润物无声。 《大学·中庸》的现代意义 在现代社会，物质文明飞速发展，但人们的精神世界却时常感到迷失和空虚。《大学·中庸》所倡导的价值理念，恰恰能为我们提供精神的指引和心灵的慰藉。 关于个人成长： “格物致知，诚意正心，修身” 的教诲，提醒我们在纷繁复杂的世界中，要不断学习，认识真理，保持真诚，净化心灵，培养高尚的品德。这对于我们应对现代社会的挑战，保持内心的清明与坚定，具有至关重要的意义。 关于人际关系： “齐家”的理念，强调家庭的重要性，以及爱与教育的力量。在现代社会，维系家庭的稳定与和谐，更是安身立命之本。 关于社会责任： “治国，平天下”的宏愿，虽然我们每个人无法直接参与国家治理，但“天下兴亡，匹夫有责”的精神，依然激励着我们关注社会，为社会进步贡献自己的力量。 关于生活智慧： “中庸之道”，教导我们在处理事务时，要做到恰到好处，不走极端，保持平衡。这种智慧，在现代社会的人际交往、工作决策中，都至关重要，能够帮助我们避免不必要的冲突和困境。 关于人生追求： 《大学》的“止于至善”，《中庸》的“尽性”，都指向了人生的最高目标——追求完美，实现生命的价值。这是一种超越功利的精神追求，能够让我们的人生更有意义，更加充实。 结语 《大学·中庸》并非束之高阁的古籍，而是活生生的生命智慧，是通向人生真谛的钥匙。它们以其永恒的魅力，引领我们不断地反思、成长，去追求一个更完善的自我，一个更和谐的社会，一个更美好的世界。阅读《大学·中庸》，就是与圣贤对话，就是一场涤荡心灵、升华生命的旅程。愿每一个热爱中华文化、追求人生真谛的读者，都能从这两部经典中，汲取无穷的力量，涵养君子之德，体悟圣贤之道，在纷繁的世界中，找到属于自己的“至善”与“中和”。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我一直认为《大学》和《中庸》是那种“只可意会，不可言传”的经典，即便看了很多解读，也总感觉抓不住核心。但这本《大学·中庸 中华国学经典精粹·儒家经典必读本》彻底改变了我的看法。我特别欣赏它对于“明明德”和“亲民”的解释，作者并非简单地将它们视为抽象的道德口号，而是深入分析了其内在的逻辑关系。在我看来，“明明德”是关于内在的自我完善，而“亲民”则是将这份完善的力量外化，去影响和教化他人。书中对于“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”的解读，让我看到了儒家思想中“内圣外王”的宏大愿景，即个人的修养是实现社会和谐的基石。这本书的语言风格非常吸引我，既保留了原文的庄重典雅，又通过白话解读和现代语言的穿插，使得阅读过程流畅且富有启发性。读完之后，我感觉自己对“学习”的理解都有了新的高度，不再是死记硬背，而是追求一种由内而外的启迪和成长。

评分☆☆☆☆☆

这部《大学·中庸》真是太棒了！我一直对儒家思想充满兴趣，但苦于原著深奥难懂，总觉得隔着一层窗户纸，看不到里面的精髓。这次终于找到了这本精粹本，简直是为我量身定做的。书的装帧很典雅，拿在手里就有一种沉甸甸的厚重感，一看就知道是精心制作的。翻开书页，首先映入眼帘的是清晰的繁体字，旁边配有详细的注释和白话解读，这对我这样的初学者来说简直是福音。很多之前觉得拗口的词语，经过注释和解读，立刻变得豁然开朗。比如“格物致知”，之前总觉得是个虚泛的概念，看完书里的解释，才明白它指的是探究事物的道理，从而获得知识，这与我们现代所说的科学探究精神有着异曲同工之妙。书中的“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的逻辑递进，也让我看到了一个非常完整的个人和社会发展模型。读来读去，总感觉作者在字里行间传递着一种温和而坚定的力量，让人不由自主地想要去反思自己的言行，去追求更高的道德境界。这本书不仅仅是知识的传播，更是一种精神的引领，让我对如何成为一个更好的人有了更清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《大学·中庸》时，我并没有抱太大的期望，只是觉得作为一本“精粹本”，应该会比原著更容易理解一些。然而，出乎意料的是，这本书带给我的惊喜远不止于此。它的排版设计非常人性化，每一页都巧妙地留有笔记和注释的空间，这让我可以随时记录下自己的思考和疑问。在阅读过程中，我惊喜地发现，作者不仅对原文做了精准的翻译，还融入了许多现代哲学的视角，对一些概念进行了重新阐释，让我能够用更开放的心态去理解这些古老的智慧。例如，书中关于“修齐治平”的论述，作者将其与现代的个人成长、家庭管理、企业治理甚至国家治理联系起来，使得这些原本看似遥不可及的理念，变得生动且具有现实意义。读到“慎独”的部分，我更是深受触动。在如今信息爆炸、诱惑丛生的时代，如何做到“慎独”确实是一个巨大的挑战，但书中的论述让我看到了其深远的意义，它关乎一个人的品格、责任感以及最终的成就。这本书就像一位循循善诱的老师，引导着我去探索内心深处的智慧，去发现自己潜藏的可能性。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，真正的经典，是能够跨越时空，与现代人产生共鸣的。《大学·中庸》无疑就是这样的经典，而这本精粹本更是将这份共鸣放大到了极致。首先，它的内容组织逻辑清晰，将《大学》的“三纲八目”和《中庸》的“中庸之道”做了非常精妙的串联，让我看到了一个完整而系统的思想体系。我尤其喜欢书中对“君子”形象的塑造，不仅仅是停留在道德层面的说教，而是通过对君子在不同情境下的言行举止的细致描绘，展现了一种温润如玉、坚毅果敢的理想人格。书中的“祸福无门，惟人自召”的论述，让我反思了个人选择与命运的关系，这与现代的“选择决定命运”的观点有着异曲同工之处。而且，这本书的细节处理也非常到位，比如它引用了大量的古代史实和人物故事来佐证观点，这使得枯燥的说理变得生动有趣，也让我对中国古代历史文化有了更深的了解。这本书就像一位智慧的长者，用最朴素却最深刻的语言，指引着我走向一条充满智慧和力量的人生道路。

评分☆☆☆☆☆

我是一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的大学生，一直想深入了解儒家经典，特别是《大学》和《中庸》。之前也接触过一些相关书籍，但往往晦涩难懂，要么是学术性太强，要么是过于浅显，都无法满足我既想求精又想求实的学习需求。直到我发现了这本《大学·中庸 中华国学经典精粹·儒家经典必读本》，我才真正体会到了“相见恨晚”的感觉。这本书的编排非常用心，不仅收录了原文，还配有详尽的古今对照翻译，以及对难点、疑点的深度解析。我尤其喜欢它在“中庸”部分对于“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”的解读，结合了历史典故和现实生活，让我深刻理解了“中庸”并非是消极的折中，而是保持内心平衡、顺应天道自然的一种智慧。书中的例子也非常生动，比如关于“诚”的阐释，作者通过古代圣贤的实践，让我看到了“诚”是如何渗透于日常生活，并最终影响整个社会的。总而言之，这是一本集学术性、实用性和可读性于一体的儒家经典读物，非常适合想要系统学习儒家思想的读者。

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给力额@

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书质量很好，送给儿子很喜欢，现在就在读了，爱不释手。儿子喜欢读书，以后就都在这买了！

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d=(´▽｀)=b赞

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很不错，值得够买！