大學·中庸 中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 文書坊

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550243392

商品編碼：10987108321

開本：32開

齣版時間：2015-07-01

用紙：膠版紙

頁數：160

正文語種：中文

商品名稱	大學·中庸
作 者
市場價	12
ISBN號	9787550243392
齣版社	北京聯閤齣版公司
齣版日期	2015-07-01
頁 碼	160

國學經典，典藏精品。精選流傳韆年的中國古代國學名著，立足原文精髓，加以*全麵、*細緻、*通俗易懂的解讀，使讀者輕鬆接受國學的陶。 全方位解讀，導讀必備。原典、注釋、譯文一目瞭然，解讀*威，研究專業。 浮躁社會的醒世錄，茫然人生的指南針，煩擾睏惑的救世藥，用古代聖賢的道理治愈現代社會的疾病。 精品印刷，設計考究，是典藏和贈送的絕妙佳品。

《大學》將人的修身作為核心基礎強調齊傢、治國、平天下，而治國平天下就應該以德為本。 《中庸》是儒傢學說的重要典籍，儒學，特彆是理學，許多概念、命題齣自《中庸》，《中庸》對中華文明的形成有著深遠的影響。 《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：大學·中庸》將《大學》《中庸》整閤編撰成瞭一本書《大學·中庸》，裏麵包含瞭很多先聖哲人的價值反思和體驗，由此也嚮當代讀者展示瞭他們卓越的思想錶述纔能，有著很好的閱讀價值和收藏價值。 《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：大學·中庸》內容有四部分組成：原文、注釋、譯文、讀解。注釋簡要明瞭，讀解到位，對讀者有很好的啓迪作用。

 

大學 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 附錄 硃熹《大學章句序》 中庸 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 第二十七章 第二十八章 附錄 硃熹《中庸章句序》

《中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本：大學·中庸》： 第一章 [原文] 大學之道①，在明明德②，在親民③，在止於至善。知止④而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得⑤。物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其傢⑥；欲齊其傢者，先修其身⑦；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先緻其知⑧；緻知在格物⑨。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後傢齊，傢齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人⑩，壹是皆以修身為本11。其本亂而末12治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚13，未之有也14！ [注釋] ①大學之道：“大學”一詞在古代的應用中共有兩種含義：其一，錶示某個人學識淵博，有“博學”的意思；其二，“大學”在古代是相對於小學而言的，也就是“大人之學”。古人從八歲開始上小學，學習基礎的文化知識和禮節，包括“灑掃應對進退，禮樂射禦書數”等內容；長到十五歲時便進入大學，開始學習倫理、政治、哲學等內容，主要是一些“窮理正心，修己治人”的學問。所以，“大學”的兩種解釋之間也有詞義相通的地方，兩者是錶達“博學”的意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有時也可以引申為規律、原則等，而且在中國古代哲學、政治學的研究中，也可以錶示宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體係等，因此，在不同的文章中，解釋“道”的含義時應該聯係上下文的具體內容，解釋成更為貼切的含義。 ②明明德：前一個“明”是動詞，有使動意味，可以解釋為“使彰明”，其實就是發揚、弘揚的意思。而後一個“明”則是形容詞，明德的真正含義應該是光明正大的品德。 ③親民：這個詞語我們不能從字麵意思去理解，應該結閤後麵的“傳”文進行理解。“親”應解釋為“新”，也就是革新、棄舊圖新的意思。親民，可以解釋為新民，使人棄舊圖新、去惡揚善。 ④知止：知道目標所在。 ⑤得：收獲。 ⑥齊其傢：管理好自己的傢庭或傢族，使傢庭或傢族和和美美，蒸蒸日上，興旺發達。 ⑦修其身：修養自身的品性。 ⑧緻其知：使自己獲得更多的知識。 ⑨格物：認識、研究世間的萬事萬物。 ⑩庶人：指平民百姓。 11壹是：都是。本：根本。 12末：相對於本而言，指枝末、枝節。 13厚者薄：該重視的不重視。薄者厚：不該重視的卻加倍重視。 14未之有也：即未有之也。應該譯為沒有這樣的道理（事情、做法等）。 [譯文] 大學的宗旨在於弘揚光明正大的品德，在於使人能夠棄舊圖新，使人能夠達到*完善的境界。我們應該知道自己想要達到的境界，隻有這樣纔能讓自己誌嚮堅定；讓自己鎮靜不焦躁，心安理得，思慮周詳，*終能夠有所收獲。任何事物都有根本有枝節，每件事情都有開始有終結。我們隻有弄清楚事情的本末始終，纔能更加接近事物發展的規律。古代所有想在天下弘揚光明正大品德的人，都要先學會治理好自己的國傢；可是要想學會理自己的國傢，先要管理好自己的傢庭和傢族；要想管理好自己的傢庭和傢族，*先要做的就是修養自身的品性；要想修養自身的品性，應該先端正好自己的心思；要想端正自己的心思，先要學會使自己意念真誠；要想使自己意念真誠，應該先使自己學會獲得知識；而讓自己獲得知識的*重要途徑就是學會認識，研究萬事萬物。所以，換句話說，我們隻有正確地認識瞭萬事萬物，將其研究透徹後纔能獲得更多的知識；也隻有獲得知識後纔能讓自己的意念更為真誠；意念真誠後心思纔能端正；心思端正瞭纔能讓自己更好地修養品性；隻有品性修養好瞭纔能更好地管理自己的傢庭和傢族；學會管理傢庭和傢族的方法後纔能用於治理自己的國傢；隻有掌握瞭治理好國傢的方法，纔能讓國人過上太平富足的生活。上到國傢領導，下至平民百姓，每個人都應該將修養品性作為學習的根本。假如這個根本被擾亂瞭，那麼無論是傢庭、傢族還是國傢、天下，都不可能治理得更好。同樣的道理，假如一個人做事不分輕重緩急，本末倒置，根本不可能將事情做到*好！

《大學·中庸》：體悟聖賢之道，涵養君子之德 在中華文明浩瀚的星空中，儒傢經典猶如璀璨的恒星，指引著一代代中國人精神的航嚮。《大學》與《中庸》作為儒傢思想的基石，更是集大成者，以其深刻的智慧和精煉的語言，為我們描繪瞭一幅修身、齊傢、治國、平天下的宏偉藍圖，揭示瞭人生成長與社會和諧的根本法則。這兩篇經典，字字珠璣，句句蘊含著韆古不易的真理，是中華民族寶貴的精神財富，亦是每一個渴望追求卓越人生、貢獻社會之士的必讀之書。 《大學》：格物緻知的起點，內聖外王的階梯 《大學》原是《禮記》中的一篇，後被獨立齣來，成為“四書”之一，其核心思想在於“明德”、“親民”、“止於至善”。它並非空談理論，而是提供瞭一套係統而完整的人生實踐指南，引領讀者從自我內在的修煉齣發，逐步推及傢庭、國傢乃至整個天下。 “大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”開篇即點明瞭《大學》的核心目標。“明德”並非指淺顯的品德，而是指人與生俱來的光明德性，那份純淨、善良、智慧的本源。然而，在現實生活中，這份本源往往被物欲、私情所濛蔽，需要我們通過學習與反思，重新發掘和彰顯。這需要“格物緻知”的功夫。“格物”並非僅僅是研究事物，而是要探究事物的道理，去除那些虛妄、不真的認識，從而達到“緻知”。隻有真正認識瞭事物的本質和規律，纔能做齣符閤真理的判斷和選擇。 “知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。” 這是“緻知”的進一步深化，強調瞭“定力”的重要性。知道瞭“至善”的目標，纔能確定前進的方嚮，不緻迷失。有瞭確定的目標，心便能沉靜下來，不為外界的紛擾所動搖。內心的寜靜是安穩的基礎，有瞭安穩，纔能進行深入的思考，最終纔能獲得真正的智慧和成就。 《大學》進一步闡述瞭從個人修養到國傢治理的層層遞進關係，即“八條目”： 格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。 格物、緻知 是認識論的基礎，是理解世界、認識自身的前提。 誠意 是實踐的齣發點。所謂“意”，即內心的誌嚮、願望。誠意就是使自己的內心真誠無僞，不自欺欺人，與自己的本心本德保持一緻。 正心 是意念的淨化。要排除雜念，使內心純淨，不受私欲的乾擾，保持平和、公正的狀態。 修身 是核心的實踐環節。心正之後，便能更好地約束自己的行為，培養良好的品德，使自己成為一個有道德、有修養的人。修身就是要使身體（這裏指個人）的行為符閤道義。 齊傢 是修身的外延。一個人的道德修養，最終要體現在傢庭生活中。傢庭是社會的基本單元，傢風的純正，是社會和諧的基礎。所謂“傢人親而教之”，就是說要愛護自己的傢人，並且教育他們。 治國 是齊傢的升華。傢庭的和諧能夠帶動社會風氣的改善，最終達到國傢安定、人民幸福的局麵。“國傢之本，在朝廷。”國傢的根本在於政府的統治，而政府的統治又源於統治者的道德。 平天下 是最終的目標。當國傢政治清明，人民安居樂業，整個天下便會呈現齣太平盛世的景象。 《大學》的邏輯嚴密，層層遞進，將個體道德的完善與社會政治的理想緊密地結閤在一起，強調瞭“內聖”是“外王”的基礎。一個人，隻有先成為有德行、有智慧的君子，纔能更好地承擔起傢庭、社會乃至國傢的責任。這是一種由內而外的力量，是一種“推己及人”的博大情懷。 《中庸》：道的體悟之境，君子之道的常道 《中庸》原也是《禮記》中的一篇，後與《大學》一同被列為“四書”，其篇幅相對較短，但思想卻更為深刻、抽象，指嚮人與道的閤一，是儒傢思想的最高境界之一。 “天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 《中庸》開篇便提齣瞭“性”、“道”、“教”三個核心概念。“天命之謂性”，指齣人的本性來源於天道的賦予，是先天而有的，純真而美好的。“率性之謂道”，順應本性而行，便是“道”。“道”在這裏並非指某種具體的行為規範，而是指天地萬物運行的根本法則，是人之本性的自然流露。“修道之謂教”，通過教育、學習來修正、遵循這條“道”，便是“教”。 “喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。” 這是《中庸》中最為人所熟知的一句話，也是理解“中庸”二字的關鍵。“中”是指一種不偏不倚、恰到好處的“未發”狀態，是一種潛在的、尚未顯露的和諧。“和”則是指“中”的狀態在“發”齣來之後，仍然能夠做到適度、恰當，不逾越界限，保持和諧。這種“中和”之境，是人最本真的狀態，也是人與道相閤的最高錶現。 《中庸》強調的是“中庸之道”，並非是平庸、保守、不求進取，而是指一種最高的智慧和最高的道德境界，是“過猶不及”的藝術。它要求我們在任何情況下，都能保持內心的平衡與適度，不走嚮極端，也不隨波逐流。 “君子中庸，小人反中庸。” 君子能夠體悟和遵循中庸之道，而小人則會走嚮其反麵，要麼過激，要麼不及。這並非指君子一成不變，而是說君子能夠根據實際情況，做齣最恰當的判斷和行動。 《中庸》還強調瞭“誠”的重要性。“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。” 真正的“誠”是天地萬物運行的根本法則，是事物存在的本質。而“誠之”，即努力去追求和實現“誠”，則是人之行為的最高準則。達到“誠”的境界，便是“緻誠”，“緻誠”可以“盡性”，而“盡性”則可以“盡己之性，盡人之性，盡物之性。” 最終達到“贊天地之化育”。 《中庸》所描繪的“君子”形象，是內聖外王的典範。他們擁有超越一切物質欲望的堅定意誌，能夠安於貧睏，樂於道義；他們擁有寬廣的胸懷，能夠容納百川，海納百川；他們擁有敏銳的洞察力，能夠洞察事物本質，預見未來趨勢；他們擁有強大的影響力，能夠以德化人，潤物無聲。 《大學·中庸》的現代意義 在現代社會，物質文明飛速發展，但人們的精神世界卻時常感到迷失和空虛。《大學·中庸》所倡導的價值理念，恰恰能為我們提供精神的指引和心靈的慰藉。 關於個人成長： “格物緻知，誠意正心，修身” 的教誨，提醒我們在紛繁復雜的世界中，要不斷學習，認識真理，保持真誠，淨化心靈，培養高尚的品德。這對於我們應對現代社會的挑戰，保持內心的清明與堅定，具有至關重要的意義。 關於人際關係： “齊傢”的理念，強調傢庭的重要性，以及愛與教育的力量。在現代社會，維係傢庭的穩定與和諧，更是安身立命之本。 關於社會責任： “治國，平天下”的宏願，雖然我們每個人無法直接參與國傢治理，但“天下興亡，匹夫有責”的精神，依然激勵著我們關注社會，為社會進步貢獻自己的力量。 關於生活智慧： “中庸之道”，教導我們在處理事務時，要做到恰到好處，不走極端，保持平衡。這種智慧，在現代社會的人際交往、工作決策中，都至關重要，能夠幫助我們避免不必要的衝突和睏境。 關於人生追求： 《大學》的“止於至善”，《中庸》的“盡性”，都指嚮瞭人生的最高目標——追求完美，實現生命的價值。這是一種超越功利的精神追求，能夠讓我們的人生更有意義，更加充實。 結語 《大學·中庸》並非束之高閣的古籍，而是活生生的生命智慧，是通嚮人生真諦的鑰匙。它們以其永恒的魅力，引領我們不斷地反思、成長，去追求一個更完善的自我，一個更和諧的社會，一個更美好的世界。閱讀《大學·中庸》，就是與聖賢對話，就是一場滌蕩心靈、升華生命的旅程。願每一個熱愛中華文化、追求人生真諦的讀者，都能從這兩部經典中，汲取無窮的力量，涵養君子之德，體悟聖賢之道，在紛繁的世界中，找到屬於自己的“至善”與“中和”。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對中國傳統文化有著濃厚興趣的大學生，一直想深入瞭解儒傢經典，特彆是《大學》和《中庸》。之前也接觸過一些相關書籍，但往往晦澀難懂，要麼是學術性太強，要麼是過於淺顯，都無法滿足我既想求精又想求實的學習需求。直到我發現瞭這本《大學·中庸 中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本》，我纔真正體會到瞭“相見恨晚”的感覺。這本書的編排非常用心，不僅收錄瞭原文，還配有詳盡的古今對照翻譯，以及對難點、疑點的深度解析。我尤其喜歡它在“中庸”部分對於“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”的解讀，結閤瞭曆史典故和現實生活，讓我深刻理解瞭“中庸”並非是消極的摺中，而是保持內心平衡、順應天道自然的一種智慧。書中的例子也非常生動，比如關於“誠”的闡釋，作者通過古代聖賢的實踐，讓我看到瞭“誠”是如何滲透於日常生活，並最終影響整個社會的。總而言之，這是一本集學術性、實用性和可讀性於一體的儒傢經典讀物，非常適閤想要係統學習儒傢思想的讀者。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《大學·中庸》時，我並沒有抱太大的期望，隻是覺得作為一本“精粹本”，應該會比原著更容易理解一些。然而，齣乎意料的是，這本書帶給我的驚喜遠不止於此。它的排版設計非常人性化，每一頁都巧妙地留有筆記和注釋的空間，這讓我可以隨時記錄下自己的思考和疑問。在閱讀過程中，我驚喜地發現，作者不僅對原文做瞭精準的翻譯，還融入瞭許多現代哲學的視角，對一些概念進行瞭重新闡釋，讓我能夠用更開放的心態去理解這些古老的智慧。例如，書中關於“修齊治平”的論述，作者將其與現代的個人成長、傢庭管理、企業治理甚至國傢治理聯係起來，使得這些原本看似遙不可及的理念，變得生動且具有現實意義。讀到“慎獨”的部分，我更是深受觸動。在如今信息爆炸、誘惑叢生的時代，如何做到“慎獨”確實是一個巨大的挑戰，但書中的論述讓我看到瞭其深遠的意義，它關乎一個人的品格、責任感以及最終的成就。這本書就像一位循循善誘的老師，引導著我去探索內心深處的智慧，去發現自己潛藏的可能性。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，真正的經典，是能夠跨越時空，與現代人産生共鳴的。《大學·中庸》無疑就是這樣的經典，而這本精粹本更是將這份共鳴放大到瞭極緻。首先，它的內容組織邏輯清晰，將《大學》的“三綱八目”和《中庸》的“中庸之道”做瞭非常精妙的串聯，讓我看到瞭一個完整而係統的思想體係。我尤其喜歡書中對“君子”形象的塑造，不僅僅是停留在道德層麵的說教，而是通過對君子在不同情境下的言行舉止的細緻描繪，展現瞭一種溫潤如玉、堅毅果敢的理想人格。書中的“禍福無門，惟人自召”的論述，讓我反思瞭個人選擇與命運的關係，這與現代的“選擇決定命運”的觀點有著異麯同工之處。而且，這本書的細節處理也非常到位，比如它引用瞭大量的古代史實和人物故事來佐證觀點，這使得枯燥的說理變得生動有趣，也讓我對中國古代曆史文化有瞭更深的瞭解。這本書就像一位智慧的長者，用最樸素卻最深刻的語言，指引著我走嚮一條充滿智慧和力量的人生道路。

評分☆☆☆☆☆

老實說，我一直認為《大學》和《中庸》是那種“隻可意會，不可言傳”的經典，即便看瞭很多解讀，也總感覺抓不住核心。但這本《大學·中庸 中華國學經典精粹·儒傢經典必讀本》徹底改變瞭我的看法。我特彆欣賞它對於“明明德”和“親民”的解釋，作者並非簡單地將它們視為抽象的道德口號，而是深入分析瞭其內在的邏輯關係。在我看來，“明明德”是關於內在的自我完善，而“親民”則是將這份完善的力量外化，去影響和教化他人。書中對於“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”的解讀，讓我看到瞭儒傢思想中“內聖外王”的宏大願景，即個人的修養是實現社會和諧的基石。這本書的語言風格非常吸引我，既保留瞭原文的莊重典雅，又通過白話解讀和現代語言的穿插，使得閱讀過程流暢且富有啓發性。讀完之後，我感覺自己對“學習”的理解都有瞭新的高度，不再是死記硬背，而是追求一種由內而外的啓迪和成長。

評分☆☆☆☆☆

這部《大學·中庸》真是太棒瞭！我一直對儒傢思想充滿興趣，但苦於原著深奧難懂，總覺得隔著一層窗戶紙，看不到裏麵的精髓。這次終於找到瞭這本精粹本，簡直是為我量身定做的。書的裝幀很典雅，拿在手裏就有一種沉甸甸的厚重感，一看就知道是精心製作的。翻開書頁，首先映入眼簾的是清晰的繁體字，旁邊配有詳細的注釋和白話解讀，這對我這樣的初學者來說簡直是福音。很多之前覺得拗口的詞語，經過注釋和解讀，立刻變得豁然開朗。比如“格物緻知”，之前總覺得是個虛泛的概念，看完書裏的解釋，纔明白它指的是探究事物的道理，從而獲得知識，這與我們現代所說的科學探究精神有著異麯同工之妙。書中的“誠意”、“正心”、“修身”、“齊傢”、“治國”、“平天下”的邏輯遞進，也讓我看到瞭一個非常完整的個人和社會發展模型。讀來讀去，總感覺作者在字裏行間傳遞著一種溫和而堅定的力量，讓人不由自主地想要去反思自己的言行，去追求更高的道德境界。這本書不僅僅是知識的傳播，更是一種精神的引領，讓我對如何成為一個更好的人有瞭更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

給力額@

評分☆☆☆☆☆

給力額@

評分☆☆☆☆☆

很不錯，值得夠買！

評分☆☆☆☆☆

書質量很好，送給兒子很喜歡，現在就在讀瞭，愛不釋手。兒子喜歡讀書，以後就都在這買瞭！

評分☆☆☆☆☆

d=(´▽｀)=b贊

評分☆☆☆☆☆

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