具体描述
内容简介
这本国学大师的小文集，分为五部分：经史新论、文学综述、书画通议、诗赋拾珠、散文馀馥，是从其70多种著作和900多篇文章遴选出来的精华。在此可领略到大师长流不息的求知欲和永无止境的创造力；求真、求正、求是的治学精神；爱国爱民、立根本、识大体、通大义，把研究和弘扬中华传统文化紧密结合的博大胸怀。作者简介
饶宗颐（1917一 ），号固庵，又号选堂，是当代百科全书式的大师。他的文化世界具有自信、自足、圆融、和谐的特点，其学问精通古今、融合中西，研究领域上至先秦下至明清，研究范围遍及上古史、甲骨学、简帛学．经学、礼乐学、宗教学、楚辞学．史学、中外关系史、敦煌学、目录学、古典文学及中国艺术史等13门类，按西学分科的文、史、哲、艺。无不賅洽，，又通外语多种，著作等身，精深博大，创一家之言。1962年获被誉为西方汉学诺贝尔奖的“儒莲汉学奖”。他是“东学西渐”的领军人物，曾任教的美国哈佛大学、耶鲁大学以悬挂饶宗颐书法及国画作品为荣。
目录
导言经史新论
新经学的提出一一预期的文艺复兴工作
殷代的宗教
大同释义
王弼老子注跋
《郭店楚简老子柬释》序
孔门修辞学
诗一名三训辨
诗妖说
谏书、谤书论
格物论
宋学的渊源一一后周复古与宋初学术
朱子以前《大学》论
感应篇书后
《中国史籍类选》序
《中国史学上之正统论》结语
论神统、帝统与道统
答朱维铮先生二事
海道之丝路
风胡子论玉器时代
从法门寺论韩愈之排佛事件
天人互益一一在香港中文大学庆祝饶宗颐九十华诞晚宴上的讲话
文学综述
书画通议
诗赋撷珠
散文馀馥
用户评价
《饶宗颐集》这个名字，给我一种庄重而又充满学术底蕴的感受。我知道，这个名字背后，承载着一位学者的心血和智慧。我设想，这本书的内容，可能是一系列关于历史、文化、艺术或是哲学的研究论文、专著片段，甚至是珍贵的书信手稿。我期待着，在这本书中，能够找到关于某个特定历史时期、某种文化现象、或是某个艺术流派的深入剖析。我希望，它能够展现出作者严谨的治学态度，敏锐的观察力，以及独特的学术视角。或许，它会是一次关于中国古典文学的深度解读，一次关于古代神话传说的考证，或者是一篇关于书画鉴赏的精彩论述。我希望，通过阅读这本书，能够学习到新的知识，获得新的启发，并且能够对某些领域产生更浓厚的兴趣。它就像一个知识的宝库，等待着我去挖掘，去发现其中蕴含的珍宝。
评分这本《饶宗颐集》的名字，就如同一个沉甸甸的宝藏，预示着它所承载的，绝非等闲之辈。初次见到这个书名，便被一种肃穆而又充满期待的情绪攫住。饶宗颐先生，这个名字本身就代表着一个时代的学术高度，一位巨匠的智慧光芒。我设想，在这本集子里，一定能寻觅到他浩瀚学术生涯中那些闪耀的节点，那些洞见深刻的思考，那些严谨考究的论证。我渴望看到他对中国传统文化的深度挖掘，对历史脉络的精妙梳理，以及他对艺术、哲学等诸多领域的独特见解。想象中，扉页上或许会印着他苍劲有力的手迹，翻开来，便是一篇篇凝结着毕生心血的文字，字里行间流淌着他对学问的虔诚，对真理的执着。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，透过它，我们可以窥探一位大学者是如何在时代的洪流中，以其深厚的学养，为我们留下一笔笔宝贵的精神财富。它可能会是一次关于古代文献的穿越之旅，一次关于历史事件的重新审视，又或者是一次关于文化符号的深度解读。无论内容如何，单凭“饶宗颐集”这四个字，就足以激起我无限的探求欲，让我迫不及待地想要沉浸其中，去领略那份属于智者的风采。
评分当目光掠过“饶宗颐集”这四个字，一种对知识的渴望油然而生。这不仅仅是一个简单的书名，更像是一扇通往深邃思想殿堂的大门。我猜想，这本集子，必然是汇集了作者在漫长学术生涯中，经过潜心研究、反复推敲而形成的精华。它可能是一次对古代文献的细致梳理，一次对历史事件的全新解读，也可能是一次对哲学思想的深刻阐释。我期待着，在文字之间，能够感受到那种严谨的逻辑，那种深邃的洞见，以及那种对知识孜孜不倦的追求。或许，它会带我走进一个陌生却又引人入胜的学术领域，让我对某个问题产生前所未有的认识。它不像一本轻易读完就丢的书，更像是一件需要反复摩挲、仔细体悟的艺术品，每一次阅读，都可能带来新的感悟和收获。
评分刚拿到《饶宗颐集》，我的心情如同即将开启一段未知的探险，既兴奋又带着一丝敬畏。这本书的名字，在众多琳琅满目的书籍中，显得格外沉静而有力。我脑海中浮现出的是一位学者的形象，他可能拥有渊博的知识，深邃的洞察力，以及对某种特定领域的痴迷。我设想，这本书的内容，或许会涉及那些我们日常生活中不易触及的古老智慧，那些被时间尘封的历史细节，亦或是那些在文化交流中闪耀的独特光芒。我期待着，在字里行间，能够感受到作者对学问的尊重，对文化的传承，以及对人类精神世界的探索。或许，它会是一次关于文字演变的奇妙旅程，一次关于地域文化变迁的生动描绘，或者是一场关于哲学思想碰撞的激烈辩论。我希望，通过阅读这本书，能够拓展我的视野，启迪我的思维，让我对这个世界，对人类文明，有更深层次的理解。它不像一本快餐读物，更像是一杯陈年的佳酿，需要慢慢品味，细细咀嚼，才能体会其中醇厚的滋味。
评分“饶宗颐集”这几个字，自带一种厚重的历史感和学术的威严。我立刻联想到，这本书里一定蕴藏着作者对于某个领域，甚至是多个领域的深刻见解和独到研究。我设想，它可能是一系列对经典文本的注解，一次对历史遗迹的考察，或者是一篇关于文化传统的思考。我期待着，在这本书中，能够看到作者是如何将繁杂的史料进行梳理，如何将抽象的概念进行阐释，如何将看似无关的线索联系起来。或许，它会是一次关于古代哲学思想的探索，一次关于中国艺术史的梳理，或者是一份关于地域民俗的详细记录。我希望，通过阅读这本书，能够提升我的学识，开阔我的视野，让我对中国的传统文化和学术发展有更全面的认识。它不像一本轻松的读物，更像是一座知识的灯塔，指引着我前行的方向。
评分先生学艺双携，丹青诗词呈放异彩。书画艺术方面，早有渊源，7岁开始用毛笔习书作画，12岁正式从师，学习山水、花鸟、人物技法，17岁能抵壁作画，此为日后画艺发展打下坚实基础。五六十年代，先生画风受南宗黄公望、倪云林及北宗马远、夏珪影响最深，兼有南派的浑厚华滋和北派的奇雄苍劲；70年代后，山水技法转向多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和张风，并形成自己独特的面目。先生的足迹遍天下，到各国游览写生，以速写所得及以自作记游、诗词为参考，绘画当地所见。曾多次游历亚洲、欧洲、美洲、大洋洲，留下数量丰富的世界各地的写生画。1970年至1971年到美国、加拿大各地写生，1980年到内地参观写生，历时三个月，行踪遍及14个省市，饱览祖国的名山大川。先生因研究敦煌学之故，极喜爱西北山水，先后四次到达敦煌考察莫高窟，晚年提出山水画“西北宗”之说，并付诸实践，使敦煌画风重生。先生运用汉晋稿书的笔法，把敦煌白画豪纵的线条重新表达出来，张大千曾说：“饶氏白描，当世可称独步。”先生的书法是以吸取古人神气为主，他说饶体书法是“无家可归派”。他初习汉隶，后临魏碑，继以碑法入行草，摹甲骨、钟鼎、帛书、简牍及历代名迹，许多书体写成饶体的“心境书法”。书画异名而同体，先生以书入画，又是著名的诗人、词人，诗、书、画“三结合”，使其不古不今之画达到很高的艺术境界。从1973年连续四年参加日本南画院书画年展开始，先生在国外的日本、新加坡、泰国、韩国、马来西亚、澳大利亚和国内的中央党校、故宫博物院、敦煌博物院、北京中国书画院、北京历史博物馆等地举办了60多场次书画展览，取得了社会各界的一致好评。
评分学习中。。。。。。。。。
评分.......................
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评分饶教授曾获多项奖誉、荣誉博士及名誉教授衔，包括法兰西学院儒林汉学特赏、法兰西学院外籍院士、巴黎亚洲学会荣誉会员、法国索邦高等研究院首位华人荣誉人文科学博士、中国国家文物局及甘肃省人民政府授予敦煌文物保护、研究特别贡献奖、香港政府大紫荆勋章，以及香港艺术发展局终身成就奖等。[1]
评分饶宗颐1949年赴香港，1952年任教于新亚书院。[1] 1952年至1968年任教于香港大学，1968至1973年获新加坡大学聘为中文系首任讲座教授兼系主任，期间曾任美国耶鲁大学研究院客座教授及台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。[1]
评分先生学艺双携，丹青诗词呈放异彩。书画艺术方面，早有渊源，7岁开始用毛笔习书作画，12岁正式从师，学习山水、花鸟、人物技法，17岁能抵壁作画，此为日后画艺发展打下坚实基础。五六十年代，先生画风受南宗黄公望、倪云林及北宗马远、夏珪影响最深，兼有南派的浑厚华滋和北派的奇雄苍劲；70年代后，山水技法转向多元，上自宋代李唐、郭熙，下至清初四僧和张风，并形成自己独特的面目。先生的足迹遍天下，到各国游览写生，以速写所得及以自作记游、诗词为参考，绘画当地所见。曾多次游历亚洲、欧洲、美洲、大洋洲，留下数量丰富的世界各地的写生画。1970年至1971年到美国、加拿大各地写生，1980年到内地参观写生，历时三个月，行踪遍及14个省市，饱览祖国的名山大川。先生因研究敦煌学之故，极喜爱西北山水，先后四次到达敦煌考察莫高窟，晚年提出山水画“西北宗”之说，并付诸实践，使敦煌画风重生。先生运用汉晋稿书的笔法，把敦煌白画豪纵的线条重新表达出来，张大千曾说：“饶氏白描，当世可称独步。”先生的书法是以吸取古人神气为主，他说饶体书法是“无家可归派”。他初习汉隶，后临魏碑，继以碑法入行草，摹甲骨、钟鼎、帛书、简牍及历代名迹，许多书体写成饶体的“心境书法”。书画异名而同体，先生以书入画，又是著名的诗人、词人，诗、书、画“三结合”，使其不古不今之画达到很高的艺术境界。从1973年连续四年参加日本南画院书画年展开始，先生在国外的日本、新加坡、泰国、韩国、马来西亚、澳大利亚和国内的中央党校、故宫博物院、敦煌博物院、北京中国书画院、北京历史博物馆等地举办了60多场次书画展览，取得了社会各界的一致好评。
评分饶先生幸运的是大陆运动的时候他在香港，可以偏安一隅继续他的学术研究，回头想想大陆多少学者文化人因为文革而中断了他们的学术，可惜啊！
评分饶宗颐1949年赴香港，1952年任教于新亚书院。[1] 1952年至1968年任教于香港大学，1968至1973年获新加坡大学聘为中文系首任讲座教授兼系主任，期间曾任美国耶鲁大学研究院客座教授及台湾中央研究院历史语言研究所研究教授。[1]
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