汉译世界学术名著丛书：西方哲学史（上卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 罗素（Russell B.） 著，何兆武，李约瑟 译

图书标签:

• 哲学史
• 西方哲学
• 学术著作
• 译著
• 历史
• 思想史
• 古典哲学
• 中世纪哲学
• 文艺复兴
• 近代哲学

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100004824

版次：1

商品编码：11008127

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：2005-08-01

用纸：胶版纸

页数：617

正文语种：中文

内容简介

　　《汉译世界学术名著丛书：西方哲学史（上卷）》是一部很有特色的讨论西方哲学史的著作。其叙述年代从希腊文明的兴起一直到现代的逻辑分析哲学。该书的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。故在这部哲学史中，作者特别对他认为对西方哲学的发展有着重要影响的历史事件和人物辟专章作了较详细的论述。比如在此书中他专门分章讨论了雅典和罗马帝国与文化的关系、犹太人的宗教发展、黑暗时期的罗马教皇制、意大利文艺复兴，以及一些通常被认为与哲学并无太大关联的人物如拜伦等。在《汉译世界学术名著丛书：西方哲学史（上卷）》中，作者特别强调了哲学家们是由其特定的时代所造成的这一基本观点，并特别注意各种思想之间的历史的关联。
　　阅读《汉译世界学术名著丛书：西方哲学史（上卷）》不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。

目录

美国版序言
英国版序言
绪论

卷一 古代哲学
第一篇 前苏格拉底哲学
第一章 希腊文明的兴起
第二章 米利都学派
第三章 毕达哥拉斯
第四章 赫拉克利特
第五章 巴门尼德
第六章 恩培多克勒
第七章 雅典与文化的关系
第八章 阿那克萨哥拉
第九章 原子论者
第十章 普罗泰戈拉

第二篇 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
第十一章 苏格拉底
第十二章 斯巴达的影响
第十三章 柏拉图见解的来源
第十四章 柏拉图的乌托邦
第十五章 理念论
第十六章 柏拉图的不朽论
第十七章 柏拉图的宇宙生成论
第十八章 柏拉图哲学中的知识与知觉
第十九章 亚里士多德的形而上学
第二十章 亚里士多德的伦理学
第二十一章 亚里士多德的政治学
第二十二章 亚里士多德的逻辑
第二十三章 亚里士多德的物理学
第二十四章 希腊早期的数学与天文学

第三篇 亚里士多德以后的古代哲学
第二十五章 希腊化世界
第二十六章 犬儒学派与怀疑派
第二十七章 伊壁鸠鲁派
第二十八章 斯多葛主义
第二十九章 罗马帝国与文化的关系
第三十章 普罗提诺

卷二 天主教哲学
……

精彩书摘

任何人都同意苏格拉底是很丑的；他有一个扁鼻子和一个大肚子；他比“萨提尔滑稽戏里的一切丑汉 （Silenus）都还丑”（色诺芬《筵话篇》）。他总是穿着褴褛的旧衣服，光着脚到处走。他的不颐寒暑、不顾饥渴使得人人都惊讶。阿尔西拜阿底斯在<筵话篇》里曾描述苏格拉底服兵役的情形说：
我们的供应被切断了，所以就不得不枵腹行军，这时候苏格拉底的坚持力真是了不起，——在战争期中常常会发生的这类情势之下，他不仅比我，而且比一切人都更卓绝：没有一个人可以和他相比。……他忍耐寒冷的毅力也是惊人的。曾有一次严霜，——因为那一带的冬天着实冷得可怕，——所有别的人不是躲在屋里，就是穿着多得可怕的衣服，紧紧把自己裹起来，把脚包上毛毡；这时只有苏格拉底赤着脚站在冰上，穿着平时的衣服，但他比别的穿了鞋的兵士走得更好；他们都对苏格拉底侧目而视，因为他仿佛是在鄙夷他们呢。
他对于肉体情欲的驾驭，是常常为人所强调的。他很少饮酒，但当他饮酒时，他能喝得过所有的人；从没有人看见他喝醉过。在爱情上，哪怕是在最强烈的诱惑之下，他也始终是“柏拉图式”的；假如柏拉图所说的话是真的。他是一个完美的奥尔弗斯式的圣者；在天上的灵魂与地上的肉体二者的对立之中，他做到了灵魂对于肉体的完全的驾驭。他在最终时刻对于死的淡漠，便是这种驾驭力的最后证明。但同时，他并不是一个正统的奥尔弗斯派；他所接受的只是基本的教义，而不是迷信与净化的仪式。
柏拉图笔下的苏格拉底预示了斯多葛派和犬儒学派。斯多葛派主张最高的善乃是德行，一个人不能够被外部的原因剥夺掉德行；这种学说已经隐含在苏格拉底声称他的法官们不能损害他的那篇论辩之中了。犬儒学派鄙视世上的财货，这种鄙夷表现在他们逃避文明的舒适生活上；苏格拉底能够赤着脚衣衫褴褛地生活，也是出于同样的观点。
……

《西方哲学史（上卷）》：一部思想的史诗，人类智慧的璀璨长河 引言：追溯思想的源头，洞悉文明的脉络 人类的智慧，如同涓涓细流汇聚成浩瀚的江河，在这条奔涌不息的河流中，西方哲学史无疑是其中最为波澜壮阔、影响最为深远的一段。它不仅是一部思想演变的记录，更是人类认识世界、理解自身、探索真理的漫长旅程。从古希腊的曙光初照，到中世纪的宗教笼罩，再到近代科学的兴起，西方哲学史如同一部跌宕起伏的史诗，记录着无数先哲们以其非凡的洞察力和深刻的思考，为我们构建了一个又一个思想的殿堂。 《西方哲学史（上卷）》，正是这部思想史诗的开端，它带领我们回溯到西方文明的摇篮，探寻那些塑造了西方乃至世界思想格局的最初火花。本书并非仅仅是哲学流派的简单罗列，而是力求展现一个有机、动态的思想发展过程，揭示不同时代、不同思想家之间的思想联系与思想斗争，以及哲学思想如何与社会、政治、文化、宗教等因素相互作用，共同塑造着人类的精神世界。 第一部分：古希腊哲学的黎明——理性之光的初现 西方哲学的起点，是古希腊那些充满求知欲和对世界的好奇心的先贤们。本书将带您走进这个伟大的时代，从最早的自然哲学家谈起。 米利都学派：探寻万物的本源 太初有“什么”？这是米利都学派哲学家们抛出的第一个问题。泰勒斯认为水是万物的本源，他的大胆猜想标志着人类开始尝试用自然而非神话来解释世界。阿那克西曼德则提出了“阿派龙”（apeiron），一种无限、无定形的原始物质，为后来的哲学思想提供了更具普遍性的解释框架。阿那克西美尼则将空气视为万物的本源，并通过“凝结”和“稀化”来解释物质的多样性。这些早期哲学家虽然答案各不相同，但他们共同的贡献在于，将思辨的焦点从超自然转向了可见可感的世界，开启了理性认识的道路。 毕达哥拉斯学派：数与宇宙的和谐 毕达哥拉斯及其追随者将数学视为理解宇宙奥秘的钥匙。他们发现，数的比例关系在音乐中表现为和谐，并由此推断，整个宇宙也由数的和谐所构成。这种将数学原则应用于解释自然现象的思想，对后来的柏拉图哲学产生了深远影响。毕达哥拉斯学派还强调灵魂的轮回和净化，将哲学视为一种追求精神升华的生活方式。 赫拉克利特与巴门尼德：永恒的变动与不变的实在 赫拉克利特以“万物皆流”的著名论断，强调世界的普遍性和永恒的变动。火，在他看来，既是燃烧的动力，也是变化的象征。他认为，对立统一是事物发展的基本规律。与赫拉克利特截然相反，巴门尼德则坚信“存在”是唯一的、不变的、永恒的。他运用严密的逻辑推理，否定了“非存在”的可能性，认为变化只是感官的错觉，真理存在于理性之中。两位哲学家之间的思想张力，深刻地影响了后来的形而上学探讨。 原子论：德谟克利特的物质世界观 德谟克利特和留基伯是原子论的创始人。他们认为，世界由无数不可分割的最小粒子——原子，以及充满原子的虚空构成。事物的性质差异，仅仅是由于原子的形状、大小、排列顺序和运动方式不同。原子论提供了一种朴素而深刻的唯物主义解释，对后世的科学发展产生了巨大的启示。 智者派：人本主义的兴起与修辞的艺术 智者派的出现，标志着古希腊哲学从关注自然转向关注人类自身。普罗泰戈拉“人是万物的尺度”的论断，强调了相对主义和主观主义的立场。他们教授修辞学、辩论术等技能，服务于城邦的民主政治。虽然其思想具有一定的局限性，但智者派对教育、政治和伦理的关注，为苏格拉底的哲学发展奠定了基础。 苏格拉底：道德的探求者与“我思故我在”的前奏 苏格拉底没有留下任何著作，但他的思想通过其弟子柏拉图的记录得以传承。他将哲学研究的核心转向了伦理道德，通过“助产术”的方式，引导人们反思自身，认识自身的无知。他强调“认识你自己”，并将对美德的追求视为人生的最高目标。苏格拉底的精神，成为西方哲学史上一座不朽的丰碑。 柏拉图：理念世界的构建者 柏拉图是苏格拉底最杰出的弟子，他构建了庞大而系统的哲学体系。其核心是“理念论”，认为我们感官所接触的现实世界只是对永恒不变的“理念”世界的模仿和投影。理念世界是真实的、完美的，而现实世界是变化不定的、不完美的。柏拉图的“洞穴比喻”形象地阐释了这一思想。他还在政治哲学上提出了“理想国”的构想，强调由贤哲统治的城邦。 亚里士多德：百科全书式的思想巨匠 亚里士多德是柏拉图的学生，但他的思想却开辟了新的道路。他比他的老师更加注重对现实世界的观察和分析。他提出了“四因说”（质料因、形式因、动力因、目的因），试图全面解释事物的存在。在逻辑学上，他奠定了形式逻辑的基础，其三段论至今仍是重要的推理形式。亚里士多德在形而上学、伦理学、政治学、生物学、物理学等众多领域都有杰出贡献，他的思想体系对后世西方学术产生了长达千年的巨大影响。 第二部分：黑夜中的光芒——中世纪哲学的沉思 随着罗马帝国的衰落和基督教的兴起，西方哲学进入了一个新的时代。中世纪哲学的主题，更多地围绕着信仰与理性的关系，以及如何理解上帝与世界的奥秘。 教父哲学：信仰的辩护与理性的服务 在基督教早期，教父们致力于将基督教教义与希腊哲学相结合，为基督教信仰进行辩护。特土良强调“基督徒的信，本身就是对我们而言充足的理由”，对理性在信仰中的作用持谨慎态度。然而，奥古斯丁则在《忏悔录》、《上帝之城》等著作中，系统地阐述了基督教神学与哲学，他认为理性是信仰的工具，信仰指导理性，并且强调上帝的恩典和预定。奥古斯丁的思想，深刻地影响了整个西方中世纪神学和哲学。 经院哲学：理性与信仰的精密对话 中世纪后期，随着古希腊哲学，特别是亚里士多德著作的重新发现，经院哲学应运而生。经院哲学家们试图运用亚里士多德的逻辑和哲学方法来系统地阐释基督教教义。安瑟伦试图用理性证明上帝的存在（本体论论证）。托马斯·阿奎那是经院哲学最伟大的代表，他集奥古斯丁的传统和亚里士多德的理性于一身，构建了宏大的神学体系。他认为信仰和理性是认识上帝的两种途径，它们互不矛盾，而是相互补充。他“相信一切真理，无论由何种途径获得，都必定属于上帝”的观点，体现了经院哲学理性与信仰的融合。 唯名论与唯实论的争论 经院哲学中一个重要的争论是关于“共相”（universals）的实在性问题。唯名论者认为，共相（如“人”这个概念）只是名称，只有个别事物才是真实的。代表人物有奥卡姆的威廉。唯实论者则认为，共相具有实在性，独立于个别事物而存在。这场争论，虽然看似抽象，但却触及了普遍性与特殊性、概念与实在之间的深刻关系，对后来的认识论和形而上学产生了影响。 结语：思想的火炬，永恒的追寻 《西方哲学史（上卷）》所描绘的，是从古希腊哲学奠定的理性基础，到中世纪基督教思想的深刻影响，这是一段思想从萌芽到系统构建的辉煌历程。在这里，我们看到了人类对宇宙本源的初步探索，对人类自身存在的反思，以及对终极真理的虔诚追问。 本书的价值，不仅仅在于梳理了这些思想家及其学说，更在于它揭示了哲学思想演变的内在逻辑和时代精神。它告诉我们，哲学并非是脱离现实的空谈，而是与人类的生存境遇、社会变迁、文化发展息息相关。每一个时代的问题，都催生了新的思想，每一次思想的碰撞，都推动了人类智慧的进步。 翻开《西方哲学史（上卷）》，就如同打开了一扇通往人类思想宝库的大门。在这里，我们不仅可以学习前人的智慧，更可以从中获得启发，重新审视我们自身所处的时代，以及我们对于生命、世界和真理的理解。这部著作，是对人类理性精神的一次致敬，也是对永恒求知探索的邀约，它将引领我们继续踏上那条充满挑战与惊喜的思想长河。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书很大程度上是冲着“西方哲学史”这个大主题去的，希望能够一劳永逸地解决我对西方思想起源的困惑。然而，阅读体验上，我发现它更像是一部严谨的学术工具书，而非轻松的睡前读物。它的行文风格非常克制，几乎没有使用任何煽情的语言来渲染哲学家的生平或他们所处的时代背景，完全是就思想论思想。例如，在论述亚里士多德的形而上学时，作者直接切入了“实体”、“潜能”与“现实”等核心范畴的辩证关系，对于初学者来说，理解起来确实需要反复咀嚼。我必须承认，为了跟上它的节奏，我不得不时常停下来，去查阅一些相关的背景资料，比如雅典城邦的政治结构或者古希腊的宗教观念，因为这本书默认读者已经具备了一定的知识储备。这反而让我对知识的渴望更加强烈——它成功地把我从一个被动的知识接受者，推向了一个主动探寻者的角色。它没有直接把答案放在你面前，而是构建了一个严密的逻辑体系，要求你自行去验证和理解每一个环节的推导过程。这种挑战性，恰恰是高品质学术著作的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名确实很有分量，光是“汉译世界学术名著丛书”这几个字就让人对它的内容抱有极高的期待。我特地找来这本《西方哲学史（上卷）》，想看看它究竟是如何梳理从古希腊到中世纪的西方思想脉络的。拿到手沉甸甸的感觉，就知道这绝对不是一本泛泛而谈的普及读物。我特别留意了它的翻译质量，毕竟涉及到晦涩的哲学概念，翻译的精准度和流畅度至关重要。通常来说，这类丛书的译者都是国内顶尖的学者，他们对原文的把握和对术语的选用都有着极为严苛的标准。我翻开其中关于柏拉图洞穴寓言的章节，发现对“理念论”的阐释非常细致，没有采用那种过于口语化的解释，而是保留了原著的学术严谨性，这对于真正想深入理解哲学思想的人来说是极大的福音。尽管我还没有读完，但仅凭开篇对米利都学派的介绍，就能感受到作者群试图构建一个宏大而清晰的知识框架的努力，他们似乎没有急于跳到苏格拉底的高光时刻，而是耐心地铺陈了自然哲学向理性思辨转折的微妙过程，这种尊重历史逻辑的编排方式，比那种只讲“明星”思想家的书籍要厚道得多。它更像是一张精心绘制的思维地图，引导我们一步步走入古希腊思想的迷宫。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和印刷质量出乎意料地好，这在同类型的学术译著中并不常见。纸张选用的偏米白色，减轻了长时间阅读带来的眼部疲劳感，而且字体排布疏密得当，大段的希腊文原文引用或拉丁文术语都有着清晰的标注，体现了出版社在细节上的用心。我特别欣赏它在术语处理上的方式。很多西方哲学概念，比如“逻各斯”、“辩证法”或“本质”，在不同的历史阶段有着细微的含义演变，这本书的处理方式是将其在首次出现时给予详尽的注释或在脚注中进行补充说明。这种“不放过任何一个关键概念”的匠人精神，极大地保障了阅读的准确性。虽然阅读过程缓慢而审慎，但每当我感到思维有些涣散时，触摸到那光滑的书页和严谨的版式，我都会被重新拉回到严肃的学术氛围中。这本书的价值，不仅仅在于其内容本身，更在于它提供的这种沉浸式的、高质量的阅读媒介体验，让“研读”而非“阅读”成为一种享受。

评分☆☆☆☆☆

我原本以为《西方哲学史（上卷）》会是按照时间线索进行“传记式”的叙述，即“这个人说了什么，那个人又反驳了他什么”。但实际读下来，我发现它更侧重于“思想线索”的提炼和贯穿。它不只是记录了历史，更是在解读历史的内在逻辑。比如，它会清晰地指出，为什么赫拉克利特对“变动”的强调，与巴门尼德对“永恒不变的实在”的追求，构成了早期希腊哲学的核心张力。这种梳理方式，使得后来的伊壁鸠鲁学派和斯多葛学派的思想发展，看起来不再是孤立的思潮，而是对早期矛盾的某种回应或修正。我喜欢这种宏观把握历史脉络的能力，它帮助我建立了一个清晰的、可供参照的知识坐标系。阅读过程中，我感觉自己像是在攀登一座思想的阶梯，每上一层，视野就开阔一分，能够更清楚地看到前人留下的脚印和开辟的道路。这种结构化的呈现方式，极大地降低了理解整个西方哲学体系的门槛，至少在上卷的范围内，我已经对古希腊思辨的源头有了清晰的认识。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱实用主义和经验主义思维的人，对纯粹的形而上学思辨一直抱有一种敬而远之的态度。所以，当我开始阅读这本关于早期哲学的著作时，内心其实是有些抗拒的。我担心自己会陷入那些过于抽象的讨论中而感到枯燥。然而，这本书在处理从泰勒斯到苏格拉底的过渡期时，巧妙地将哲学问题植根于当时人们对自然、对宇宙的实际观察和疑问之中。它没有把毕达哥拉斯的“数”看得高不可攀，而是解释了为什么在一个重秩序的文化中，“数”会被提升到宇宙本源的高度。这种将深奥的理论与具体的历史情境和认知需求相结合的叙述策略，大大增强了阅读的代入感。它让我意识到，即便是最超脱尘世的哲学思辨，也必然起源于人类对身边世界最朴素的好奇心。这本书让我重新审视了那些被我视为“不切实际”的早期思想家，理解了他们是如何一步步将人类的认知从神话拉向理性的，这对我日常的思考方式也产生了一种潜移默化的影响，让我学会更深入地探究事物背后的结构。

评分☆☆☆☆☆

这次终于买了，名著要静下心来慢慢读

评分☆☆☆☆☆

物流很快，书也很完好，没折角现象。罗素的哲学史据说不怎么客观，不过还是买来一读

评分☆☆☆☆☆

书的质量还不错，物流也很赞。

评分☆☆☆☆☆

书很不错，了解西方哲学史的一本不错的读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书很好，是全新正版，我非常满意！京东自营就是不错，下次有机会再来！

评分☆☆☆☆☆

经典之作，经典版本，没什么说的，那么多年了，这系列应该出新版了，提高一下装帧印刷是必须的，这个书是要长期阅读的，最好是精装版。

评分☆☆☆☆☆

买的简本，慢慢读好了

评分☆☆☆☆☆

我得了一种只买书不读书的病。

评分☆☆☆☆☆

书没有包装，就直接装在了袋子里，装订不是很好，刚掀开就有脱页的趋势了