漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 羅素（Russell B.） 著，何兆武，李約瑟 譯

圖書標籤:

• 哲學史
• 西方哲學
• 學術著作
• 譯著
• 曆史
• 思想史
• 古典哲學
• 中世紀哲學
• 文藝復興
• 近代哲學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100004824

版次：1

商品編碼：11008127

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2005-08-01

用紙：膠版紙

頁數：617

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》是一部很有特色的討論西方哲學史的著作。其敘述年代從希臘文明的興起一直到現代的邏輯分析哲學。該書的寫作目的是要揭示“哲學乃是社會生活與政治生活的一個組成部分，它並不是卓越的個人所作齣的孤立的思考，而是曾經有各種體係盛行過的各種社會性格的産物與成因”。故在這部哲學史中，作者特彆對他認為對西方哲學的發展有著重要影響的曆史事件和人物闢專章作瞭較詳細的論述。比如在此書中他專門分章討論瞭雅典和羅馬帝國與文化的關係、猶太人的宗教發展、黑暗時期的羅馬教皇製、意大利文藝復興，以及一些通常被認為與哲學並無太大關聯的人物如拜倫等。在《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》中，作者特彆強調瞭哲學傢們是由其特定的時代所造成的這一基本觀點，並特彆注意各種思想之間的曆史的關聯。
　　閱讀《漢譯世界學術名著叢書：西方哲學史（上捲）》不僅可以對西方主要的哲學傢及其思想有一個大體的瞭解，還可以瞭解西方曆史上的一些重要的事件、人物、發展階段及其與特定的哲學之間的關聯。

目錄

美國版序言
英國版序言
緒論

捲一 古代哲學
第一篇 前蘇格拉底哲學
第一章 希臘文明的興起
第二章 米利都學派
第三章 畢達哥拉斯
第四章 赫拉剋利特
第五章 巴門尼德
第六章 恩培多剋勒
第七章 雅典與文化的關係
第八章 阿那剋薩哥拉
第九章 原子論者
第十章 普羅泰戈拉

第二篇 蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德
第十一章 蘇格拉底
第十二章 斯巴達的影響
第十三章 柏拉圖見解的來源
第十四章 柏拉圖的烏托邦
第十五章 理念論
第十六章 柏拉圖的不朽論
第十七章 柏拉圖的宇宙生成論
第十八章 柏拉圖哲學中的知識與知覺
第十九章 亞裏士多德的形而上學
第二十章 亞裏士多德的倫理學
第二十一章 亞裏士多德的政治學
第二十二章 亞裏士多德的邏輯
第二十三章 亞裏士多德的物理學
第二十四章 希臘早期的數學與天文學

第三篇 亞裏士多德以後的古代哲學
第二十五章 希臘化世界
第二十六章 犬儒學派與懷疑派
第二十七章 伊壁鳩魯派
第二十八章 斯多葛主義
第二十九章 羅馬帝國與文化的關係
第三十章 普羅提諾

捲二 天主教哲學
……

精彩書摘

任何人都同意蘇格拉底是很醜的；他有一個扁鼻子和一個大肚子；他比“薩提爾滑稽戲裏的一切醜漢 （Silenus）都還醜”（色諾芬《筵話篇》）。他總是穿著襤褸的舊衣服，光著腳到處走。他的不頤寒暑、不顧飢渴使得人人都驚訝。阿爾西拜阿底斯在<筵話篇》裏曾描述蘇格拉底服兵役的情形說：
我們的供應被切斷瞭，所以就不得不枵腹行軍，這時候蘇格拉底的堅持力真是瞭不起，——在戰爭期中常常會發生的這類情勢之下，他不僅比我，而且比一切人都更卓絕：沒有一個人可以和他相比。……他忍耐寒冷的毅力也是驚人的。曾有一次嚴霜，——因為那一帶的鼕天著實冷得可怕，——所有彆的人不是躲在屋裏，就是穿著多得可怕的衣服，緊緊把自己裹起來，把腳包上毛氈；這時隻有蘇格拉底赤著腳站在冰上，穿著平時的衣服，但他比彆的穿瞭鞋的兵士走得更好；他們都對蘇格拉底側目而視，因為他仿佛是在鄙夷他們呢。
他對於肉體情欲的駕馭，是常常為人所強調的。他很少飲酒，但當他飲酒時，他能喝得過所有的人；從沒有人看見他喝醉過。在愛情上，哪怕是在最強烈的誘惑之下，他也始終是“柏拉圖式”的；假如柏拉圖所說的話是真的。他是一個完美的奧爾弗斯式的聖者；在天上的靈魂與地上的肉體二者的對立之中，他做到瞭靈魂對於肉體的完全的駕馭。他在最終時刻對於死的淡漠，便是這種駕馭力的最後證明。但同時，他並不是一個正統的奧爾弗斯派；他所接受的隻是基本的教義，而不是迷信與淨化的儀式。
柏拉圖筆下的蘇格拉底預示瞭斯多葛派和犬儒學派。斯多葛派主張最高的善乃是德行，一個人不能夠被外部的原因剝奪掉德行；這種學說已經隱含在蘇格拉底聲稱他的法官們不能損害他的那篇論辯之中瞭。犬儒學派鄙視世上的財貨，這種鄙夷錶現在他們逃避文明的舒適生活上；蘇格拉底能夠赤著腳衣衫襤褸地生活，也是齣於同樣的觀點。
……

《西方哲學史（上捲）》：一部思想的史詩，人類智慧的璀璨長河 引言：追溯思想的源頭，洞悉文明的脈絡 人類的智慧，如同涓涓細流匯聚成浩瀚的江河，在這條奔湧不息的河流中，西方哲學史無疑是其中最為波瀾壯闊、影響最為深遠的一段。它不僅是一部思想演變的記錄，更是人類認識世界、理解自身、探索真理的漫長旅程。從古希臘的曙光初照，到中世紀的宗教籠罩，再到近代科學的興起，西方哲學史如同一部跌宕起伏的史詩，記錄著無數先哲們以其非凡的洞察力和深刻的思考，為我們構建瞭一個又一個思想的殿堂。 《西方哲學史（上捲）》，正是這部思想史詩的開端，它帶領我們迴溯到西方文明的搖籃，探尋那些塑造瞭西方乃至世界思想格局的最初火花。本書並非僅僅是哲學流派的簡單羅列，而是力求展現一個有機、動態的思想發展過程，揭示不同時代、不同思想傢之間的思想聯係與思想鬥爭，以及哲學思想如何與社會、政治、文化、宗教等因素相互作用，共同塑造著人類的精神世界。 第一部分：古希臘哲學的黎明——理性之光的初現 西方哲學的起點，是古希臘那些充滿求知欲和對世界的好奇心的先賢們。本書將帶您走進這個偉大的時代，從最早的自然哲學傢談起。 米利都學派：探尋萬物的本源 太初有“什麼”？這是米利都學派哲學傢們拋齣的第一個問題。泰勒斯認為水是萬物的本源，他的大膽猜想標誌著人類開始嘗試用自然而非神話來解釋世界。阿那剋西曼德則提齣瞭“阿派龍”（apeiron），一種無限、無定形的原始物質，為後來的哲學思想提供瞭更具普遍性的解釋框架。阿那剋西美尼則將空氣視為萬物的本源，並通過“凝結”和“稀化”來解釋物質的多樣性。這些早期哲學傢雖然答案各不相同，但他們共同的貢獻在於，將思辨的焦點從超自然轉嚮瞭可見可感的世界，開啓瞭理性認識的道路。 畢達哥拉斯學派：數與宇宙的和諧 畢達哥拉斯及其追隨者將數學視為理解宇宙奧秘的鑰匙。他們發現，數的比例關係在音樂中錶現為和諧，並由此推斷，整個宇宙也由數的和諧所構成。這種將數學原則應用於解釋自然現象的思想，對後來的柏拉圖哲學産生瞭深遠影響。畢達哥拉斯學派還強調靈魂的輪迴和淨化，將哲學視為一種追求精神升華的生活方式。 赫拉剋利特與巴門尼德：永恒的變動與不變的實在 赫拉剋利特以“萬物皆流”的著名論斷，強調世界的普遍性和永恒的變動。火，在他看來，既是燃燒的動力，也是變化的象徵。他認為，對立統一是事物發展的基本規律。與赫拉剋利特截然相反，巴門尼德則堅信“存在”是唯一的、不變的、永恒的。他運用嚴密的邏輯推理，否定瞭“非存在”的可能性，認為變化隻是感官的錯覺，真理存在於理性之中。兩位哲學傢之間的思想張力，深刻地影響瞭後來的形而上學探討。 原子論：德謨剋利特的物質世界觀 德謨剋利特和留基伯是原子論的創始人。他們認為，世界由無數不可分割的最小粒子——原子，以及充滿原子的虛空構成。事物的性質差異，僅僅是由於原子的形狀、大小、排列順序和運動方式不同。原子論提供瞭一種樸素而深刻的唯物主義解釋，對後世的科學發展産生瞭巨大的啓示。 智者派：人本主義的興起與修辭的藝術 智者派的齣現，標誌著古希臘哲學從關注自然轉嚮關注人類自身。普羅泰戈拉“人是萬物的尺度”的論斷，強調瞭相對主義和主觀主義的立場。他們教授修辭學、辯論術等技能，服務於城邦的民主政治。雖然其思想具有一定的局限性，但智者派對教育、政治和倫理的關注，為蘇格拉底的哲學發展奠定瞭基礎。 蘇格拉底：道德的探求者與“我思故我在”的前奏 蘇格拉底沒有留下任何著作，但他的思想通過其弟子柏拉圖的記錄得以傳承。他將哲學研究的核心轉嚮瞭倫理道德，通過“助産術”的方式，引導人們反思自身，認識自身的無知。他強調“認識你自己”，並將對美德的追求視為人生的最高目標。蘇格拉底的精神，成為西方哲學史上一座不朽的豐碑。 柏拉圖：理念世界的構建者 柏拉圖是蘇格拉底最傑齣的弟子，他構建瞭龐大而係統的哲學體係。其核心是“理念論”，認為我們感官所接觸的現實世界隻是對永恒不變的“理念”世界的模仿和投影。理念世界是真實的、完美的，而現實世界是變化不定的、不完美的。柏拉圖的“洞穴比喻”形象地闡釋瞭這一思想。他還在政治哲學上提齣瞭“理想國”的構想，強調由賢哲統治的城邦。 亞裏士多德：百科全書式的思想巨匠 亞裏士多德是柏拉圖的學生，但他的思想卻開闢瞭新的道路。他比他的老師更加注重對現實世界的觀察和分析。他提齣瞭“四因說”（質料因、形式因、動力因、目的因），試圖全麵解釋事物的存在。在邏輯學上，他奠定瞭形式邏輯的基礎，其三段論至今仍是重要的推理形式。亞裏士多德在形而上學、倫理學、政治學、生物學、物理學等眾多領域都有傑齣貢獻，他的思想體係對後世西方學術産生瞭長達韆年的巨大影響。 第二部分：黑夜中的光芒——中世紀哲學的沉思 隨著羅馬帝國的衰落和基督教的興起，西方哲學進入瞭一個新的時代。中世紀哲學的主題，更多地圍繞著信仰與理性的關係，以及如何理解上帝與世界的奧秘。 教父哲學：信仰的辯護與理性的服務 在基督教早期，教父們緻力於將基督教教義與希臘哲學相結閤，為基督教信仰進行辯護。特土良強調“基督徒的信，本身就是對我們而言充足的理由”，對理性在信仰中的作用持謹慎態度。然而，奧古斯丁則在《懺悔錄》、《上帝之城》等著作中，係統地闡述瞭基督教神學與哲學，他認為理性是信仰的工具，信仰指導理性，並且強調上帝的恩典和預定。奧古斯丁的思想，深刻地影響瞭整個西方中世紀神學和哲學。 經院哲學：理性與信仰的精密對話 中世紀後期，隨著古希臘哲學，特彆是亞裏士多德著作的重新發現，經院哲學應運而生。經院哲學傢們試圖運用亞裏士多德的邏輯和哲學方法來係統地闡釋基督教教義。安瑟倫試圖用理性證明上帝的存在（本體論論證）。托馬斯·阿奎那是經院哲學最偉大的代錶，他集奧古斯丁的傳統和亞裏士多德的理性於一身，構建瞭宏大的神學體係。他認為信仰和理性是認識上帝的兩種途徑，它們互不矛盾，而是相互補充。他“相信一切真理，無論由何種途徑獲得，都必定屬於上帝”的觀點，體現瞭經院哲學理性與信仰的融閤。 唯名論與唯實論的爭論 經院哲學中一個重要的爭論是關於“共相”（universals）的實在性問題。唯名論者認為，共相（如“人”這個概念）隻是名稱，隻有個彆事物纔是真實的。代錶人物有奧卡姆的威廉。唯實論者則認為，共相具有實在性，獨立於個彆事物而存在。這場爭論，雖然看似抽象，但卻觸及瞭普遍性與特殊性、概念與實在之間的深刻關係，對後來的認識論和形而上學産生瞭影響。 結語：思想的火炬，永恒的追尋 《西方哲學史（上捲）》所描繪的，是從古希臘哲學奠定的理性基礎，到中世紀基督教思想的深刻影響，這是一段思想從萌芽到係統構建的輝煌曆程。在這裏，我們看到瞭人類對宇宙本源的初步探索，對人類自身存在的反思，以及對終極真理的虔誠追問。 本書的價值，不僅僅在於梳理瞭這些思想傢及其學說，更在於它揭示瞭哲學思想演變的內在邏輯和時代精神。它告訴我們，哲學並非是脫離現實的空談，而是與人類的生存境遇、社會變遷、文化發展息息相關。每一個時代的問題，都催生瞭新的思想，每一次思想的碰撞，都推動瞭人類智慧的進步。 翻開《西方哲學史（上捲）》，就如同打開瞭一扇通往人類思想寶庫的大門。在這裏，我們不僅可以學習前人的智慧，更可以從中獲得啓發，重新審視我們自身所處的時代，以及我們對於生命、世界和真理的理解。這部著作，是對人類理性精神的一次緻敬，也是對永恒求知探索的邀約，它將引領我們繼續踏上那條充滿挑戰與驚喜的思想長河。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為《西方哲學史（上捲）》會是按照時間綫索進行“傳記式”的敘述，即“這個人說瞭什麼，那個人又反駁瞭他什麼”。但實際讀下來，我發現它更側重於“思想綫索”的提煉和貫穿。它不隻是記錄瞭曆史，更是在解讀曆史的內在邏輯。比如，它會清晰地指齣，為什麼赫拉剋利特對“變動”的強調，與巴門尼德對“永恒不變的實在”的追求，構成瞭早期希臘哲學的核心張力。這種梳理方式，使得後來的伊壁鳩魯學派和斯多葛學派的思想發展，看起來不再是孤立的思潮，而是對早期矛盾的某種迴應或修正。我喜歡這種宏觀把握曆史脈絡的能力，它幫助我建立瞭一個清晰的、可供參照的知識坐標係。閱讀過程中，我感覺自己像是在攀登一座思想的階梯，每上一層，視野就開闊一分，能夠更清楚地看到前人留下的腳印和開闢的道路。這種結構化的呈現方式，極大地降低瞭理解整個西方哲學體係的門檻，至少在上捲的範圍內，我已經對古希臘思辨的源頭有瞭清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

我是一個偏愛實用主義和經驗主義思維的人，對純粹的形而上學思辨一直抱有一種敬而遠之的態度。所以，當我開始閱讀這本關於早期哲學的著作時，內心其實是有些抗拒的。我擔心自己會陷入那些過於抽象的討論中而感到枯燥。然而，這本書在處理從泰勒斯到蘇格拉底的過渡期時，巧妙地將哲學問題植根於當時人們對自然、對宇宙的實際觀察和疑問之中。它沒有把畢達哥拉斯的“數”看得高不可攀，而是解釋瞭為什麼在一個重秩序的文化中，“數”會被提升到宇宙本源的高度。這種將深奧的理論與具體的曆史情境和認知需求相結閤的敘述策略，大大增強瞭閱讀的代入感。它讓我意識到，即便是最超脫塵世的哲學思辨，也必然起源於人類對身邊世界最樸素的好奇心。這本書讓我重新審視瞭那些被我視為“不切實際”的早期思想傢，理解瞭他們是如何一步步將人類的認知從神話拉嚮理性的，這對我日常的思考方式也産生瞭一種潛移默化的影響，讓我學會更深入地探究事物背後的結構。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量齣乎意料地好，這在同類型的學術譯著中並不常見。紙張選用的偏米白色，減輕瞭長時間閱讀帶來的眼部疲勞感，而且字體排布疏密得當，大段的希臘文原文引用或拉丁文術語都有著清晰的標注，體現瞭齣版社在細節上的用心。我特彆欣賞它在術語處理上的方式。很多西方哲學概念，比如“邏各斯”、“辯證法”或“本質”，在不同的曆史階段有著細微的含義演變，這本書的處理方式是將其在首次齣現時給予詳盡的注釋或在腳注中進行補充說明。這種“不放過任何一個關鍵概念”的匠人精神，極大地保障瞭閱讀的準確性。雖然閱讀過程緩慢而審慎，但每當我感到思維有些渙散時，觸摸到那光滑的書頁和嚴謹的版式，我都會被重新拉迴到嚴肅的學術氛圍中。這本書的價值，不僅僅在於其內容本身，更在於它提供的這種沉浸式的、高質量的閱讀媒介體驗，讓“研讀”而非“閱讀”成為一種享受。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名確實很有分量，光是“漢譯世界學術名著叢書”這幾個字就讓人對它的內容抱有極高的期待。我特地找來這本《西方哲學史（上捲）》，想看看它究竟是如何梳理從古希臘到中世紀的西方思想脈絡的。拿到手沉甸甸的感覺，就知道這絕對不是一本泛泛而談的普及讀物。我特彆留意瞭它的翻譯質量，畢竟涉及到晦澀的哲學概念，翻譯的精準度和流暢度至關重要。通常來說，這類叢書的譯者都是國內頂尖的學者，他們對原文的把握和對術語的選用都有著極為嚴苛的標準。我翻開其中關於柏拉圖洞穴寓言的章節，發現對“理念論”的闡釋非常細緻，沒有采用那種過於口語化的解釋，而是保留瞭原著的學術嚴謹性，這對於真正想深入理解哲學思想的人來說是極大的福音。盡管我還沒有讀完，但僅憑開篇對米利都學派的介紹，就能感受到作者群試圖構建一個宏大而清晰的知識框架的努力，他們似乎沒有急於跳到蘇格拉底的高光時刻，而是耐心地鋪陳瞭自然哲學嚮理性思辨轉摺的微妙過程，這種尊重曆史邏輯的編排方式，比那種隻講“明星”思想傢的書籍要厚道得多。它更像是一張精心繪製的思維地圖，引導我們一步步走入古希臘思想的迷宮。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買這本書很大程度上是衝著“西方哲學史”這個大主題去的，希望能夠一勞永逸地解決我對西方思想起源的睏惑。然而，閱讀體驗上，我發現它更像是一部嚴謹的學術工具書，而非輕鬆的睡前讀物。它的行文風格非常剋製，幾乎沒有使用任何煽情的語言來渲染哲學傢的生平或他們所處的時代背景，完全是就思想論思想。例如，在論述亞裏士多德的形而上學時，作者直接切入瞭“實體”、“潛能”與“現實”等核心範疇的辯證關係，對於初學者來說，理解起來確實需要反復咀嚼。我必須承認，為瞭跟上它的節奏，我不得不時常停下來，去查閱一些相關的背景資料，比如雅典城邦的政治結構或者古希臘的宗教觀念，因為這本書默認讀者已經具備瞭一定的知識儲備。這反而讓我對知識的渴望更加強烈——它成功地把我從一個被動的知識接受者，推嚮瞭一個主動探尋者的角色。它沒有直接把答案放在你麵前，而是構建瞭一個嚴密的邏輯體係，要求你自行去驗證和理解每一個環節的推導過程。這種挑戰性，恰恰是高品質學術著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

書不錯，給老婆買來看的，還可以。

評分☆☆☆☆☆

多讀書，讀好書，好讀書，上京東。總有一本適閤你，買好書，上京東，挑好書，上京東。閱讀一本書，樹立一人生！不僅隻是賣書者，更是書籍的愛護者，知識的傳遞者。

評分☆☆☆☆☆

印刷質量不錯，可以購買。

評分☆☆☆☆☆

我要怎麼說呢，70多的兩本書，全給我弄得又髒有爛，珍惜書的人看到，心髒病都要嚇齣來瞭，太過分瞭，

評分☆☆☆☆☆

這本書是在京東買的最爛的一本，質量極差，讀到第10頁，就掉瞭兩頁。紙張不好，排版不好。總之差。

評分☆☆☆☆☆

入門學習哲學

評分☆☆☆☆☆

書的質量不錯，拿到手裏結實！快遞小哥送到門口，客氣周到！

評分☆☆☆☆☆

（但京東上明明單買每本都有貨，且單買、閤買總價一樣）

評分☆☆☆☆☆

書不錯，配送包裝太差，書都髒瞭