中國人的人生觀
評分不錯 發貨快 包裝好 滿意
評分還沒看………………………
評分未與颱版對照,估計會有刪節,方先生治學境界很有特色,心量極大,高山仰止。
評分幫同事買的,不錯。物流也很快
評分我國古代眾多戲麯作品在科介的運用上大多停留於對人物動作 的簡單介紹, 如徐渭所說 的“身之所 行 , 皆謂之 ‘科” ’ 。比如兩個角色碰麵“做見科” , 或者“ 跌倒科” 、 “ 行科” 、 “ 叩謝科” 等, 隻是一些必要性動作 的交代和兩段麯詞之間的過渡。 它一般隻是涉及角色的外部動作, 對人物的內心衝突、 內部動作少有體現, 雖然“哭科” 、 “笑科”等也涉及人物的喜怒哀樂, 卻是直露和錶麵化的。 換句話說 , 我們在探討劇 中人物的性 格時, 依據的隻是麯詞和賓白, 角色的動作沒有體現齣他們各 自的性格。 科介對塑造人物性格作用不大, 主 要在於麯詞和賓 白已經擔負瞭這方麵的任務。 《 竇娥冤》 第三摺, 竇娥含冤上刑場 , 內心委屈、 憤怒、 絕望, 臨 刑前的心情極為復雜。作者用瞭[正宮 · 端正好] 、 [滾綉球]等九支麯子痛快淋灕地抒寫瞭竇娥的內心活 動, 也為我們塑造瞭豐滿的戲劇形象。 在這麼重要的場閤裏, 竇娥除瞭麯和白之外, 動作隻有五個 : “正旦跪 科” 、 “正旦再跪科” 、 “ 正旦再跪科” 、 “ 做哭科” 、 “劊子做開刀, 正旦倒科” , 前三個動作重復 , 五個動作都沒有 幫助我們瞭解竇娥的性格。不難看齣, 科介雖然是戲劇的三大組成部分之一, 但在晚明之前一直沒有獲得 相對獨立的地位, 運用科介時隻是服從於劇情外在的需要, 很少是人物自身性格在具體情境下的外化 。
評分還不錯喲……?,還不錯喲!好好
評分不錯的書,值得推薦,五星
評分中國人生哲學,好啊的啊
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