论法的精神(套装上下册)

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[法] 孟德斯鸠 著,许明龙 译
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出版社: 商务印书馆
ISBN:9787100090131
版次:1
商品编码:11043768
品牌:商务印书馆(The Commercial Press)
包装:平装
开本:32开
出版时间:2012-05-01
用纸:胶版纸
页数:1153
套装数量:2
正文语种:中文

具体描述

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内容简介

  《论法的精神(套装上下册)》是法国著名启蒙思想家孟德斯鸠关于法律和政治思想的里程碑式的名著,在历史上产生了深远影响。此为中国社科院世界历史研究所研究员许明龙的全新专业译本。《论法的精神》的汉译历史迄今已逾百年。已出版的专业译本包括严复翻译的《法意》和张雁深翻译的《论法的精神》(均由商务印书馆出版)。此为该书的全新译本。与旧译本相比,该书篇幅有较大增加,新增孟德斯鸠为撰写该书而搜集的资料,孟德斯鸠对于舆论批评的回应文章,达朗贝尔关于孟德斯鸠思想研究的文章等,书中也增加了很多常识性译著,方便非专业人士阅读。

作者简介

  孟德斯鸠,法国著名启蒙思想家。

目录

上卷
孟德斯鸠长先生颂词
《论法的精神》解析
导言
孟德斯鸠生平和著作年表
译者附言
论法的精神
说明

第一编
第一章 一般意义上的法
第二章 直接源自政体性质的法
第三章 三种政体的原则
第四章 教育法应该与政体原则相适应
第五章 立法应该符合政体原则
第六章 各种政体原则的后果与民法和刑法的繁简、审判形式以及制定刑罚的关系
第七章 三种政体的不同原则的节俭法、奢侈和妇女地位的关系
第八章 三种政体原则的腐化
第二编
第九章 法与防御力量的关系
第十章 法与攻击力的关系
第十一章 确立政治自由的法与政制的关系
第十二章 确立政治自由的法与公民的关系
第十三章 税收和国库收入额与自由的关系
第三编
第十四章 法与气候性质的关系
第十五章 民事奴隶法何以气候性质有关
第十六章 家庭奴役法何以与气候性质有关
第十七章 政治奴役法何以与气候性质有关
第十八章 法与土壤性质的关系
第十九章 法与民族的普遍精神、习俗和风尚赖以形成之原则的关系
第四编
向缪斯女神祈求灵感
第二十章 就贸易的性质及特征法与贸易的关系
第二十一章 就世界贸易的变革论法与贸易的关系
第二十二章 法与使用货币的关系
第二十三章 法与人口的关系

下卷
第五编
第二十四章 法与各国宗教仪规和宗教本身的关系
第二十五章 法与各国宗教的建立及其对外机构的关系
第二十六章 法与它所规定的事物秩序的关系
第六编
第二十七章
第二十八章 法国公民法的起源与沿革
第二十九章 制定法律的方式
第三十章 法兰克人的封建法理论与建立君主政体的关系
第三十一章 法兰克人的封建法理论与其君主制巨变的关系
附录
主题索引
译名对照
好的,这是一份关于其他书籍的详细图书简介,不包含《论法的精神(套装上下册)》的内容: --- 启蒙时代的思想瑰宝:一部关于人类社会、政治与道德的宏大叙事 《社会契约论》:重塑国家与自由的基石 本书是让-雅克·卢梭的政治哲学巨著,深刻剖析了人类社会得以形成的基础、政府的合法性来源以及公民的权利与义务。它不再将权力视为神授或武力所致,而是建立在人民的普遍意志之上。 核心议题: 卢梭首先探讨了自然状态下的人类生存状态,认为人在自然状态下是自由、平等的,但随着社会的发展,私有制和不平等的出现,使得原有的自由受到压制。为了恢复真正的自由,人类必须通过“社会契约”构建一个政治共同体。 普遍意志与主权: 与霍布斯的自然人让渡全部权利给主权者不同,卢梭主张公民将权利让渡给“政治共同体”本身,也就是“普遍意志”。普遍意志代表了集体福祉的最大化,而非简单多数人的意愿总和。当个体服从普遍意志时,他实际上是在服从自己作为共同体一员的理性选择,从而实现了“强迫自由”。 立法与政府: 本书清晰地区分了“主权者”(即行使普遍意志的立法权力,属于人民)和“政府”(即执行法律的行政机关)。卢梭认为,最理想的政府形式是民主制,但他也认识到在现实中,混合政体或许更为可行。他警示道,当政府权力凌驾于主权之上时,社会契约即告瓦解。 社会影响: 《社会契约论》直接激发了法国大革命的浪潮,其“人民主权”的思想成为现代民主理论的核心原则,至今仍是衡量一个政权合法性的重要标尺。它不仅是一部政治理论,更是一部关于如何重建公正、维护个体尊严的道德宣言。 《国富论》:现代经济学的开山之作与市场秩序的解析 亚当·斯密的《国富论》(全称《国民财富的性质和原因的研究》)是古典政治经济学的奠基之作,它系统阐述了市场经济运行的基本规律,为工业革命时代的经济实践提供了理论指导。 劳动价值论与分工的奇迹: 斯密开篇即指出,劳动是一切财富的真正源泉。他通过著名的“制针工场”的例子,阐释了“劳动分工”的巨大生产力。高度专业化的分工不仅提高了劳动效率,还促进了技术进步和国民财富的积累。 “看不见的手”与自由放任: 本书最为人津津乐道的概念是“看不见的手”。斯密认为,在自由市场中,追求个人私利的个体,在无形中却促进了整个社会的公共利益。他主张限制政府对经济的干预(自由放任),认为市场机制能够自我调节供需关系,实现资源的最优配置。 财富的积累与流通: 斯密深入分析了财富的流通环节,探讨了货币、价格、工资、地租和利润的形成机制。他强调资本积累的重要性,认为资本是推动经济增长的根本动力。他反对重商主义对金银的迷信,首次将国民财富的真正标志定位为国民生产的“总产品”(国民生产总值的前身概念)。 政府的有限职责: 尽管推崇自由市场,斯密也为政府划定了必要的职责范围,主要包括:国防安全、建立公正的司法体系以保护产权,以及提供必要的公共工程和公共教育(如道路、桥梁等私人无利可图的基础设施)。 历史意义: 《国富论》提供了一套完整的、基于个人自由和市场激励的经济运行逻辑,为资本主义的制度化奠定了坚实的理论基础,成为理解现代经济体系运作的必读经典。 《理想国》:柏拉图对完美城邦的哲学探寻 柏拉图的《理想国》是一部融合了政治哲学、伦理学、形而上学和教育理论的对话录。它以苏格拉底之口,探讨了“正义”的本质,并试图描绘一个绝对公正的城邦模型。 城邦与灵魂的类比: 柏拉图认为,城邦的结构与人类个体的灵魂结构是相互对应的。城邦的正义(和谐)建立在三个阶层的合理分工与各司其职之上,这对应于灵魂中的理性、激情和欲望的平衡。 三等人制与哲学王: 在柏拉图设想的“正义之邦”中,社会被划分为三个等级: 1. 统治者(哲学家/理性): 拥有智慧和理性,应负责治理城邦。他们必须过着朴素、无私的生活,不拥有私有财产和家庭,以确保其决策完全基于对“善”的理解。 2. 护卫者(激情): 负责保卫城邦,培养英勇品质。 3. 生产者(欲望): 从事农业、手工业等生产活动,满足城邦的物质需求。 洞穴寓言与“理念论”: 书中著名的“洞穴寓言”,生动地阐释了柏拉图的知识论和形而上学。囚徒面对的只是事物的影子(现象世界),而哲学家则是挣脱枷锁、最终见到太阳(理念世界中“善”的理念)的人。只有理解了永恒不变的“理念”,才能真正认识和治理城邦。 教育的极端重要性: 《理想国》将教育视为塑造城邦公民和统治者的核心手段,详细规划了从童年到五十岁哲学王训练的严苛过程,强调通过数学、辩证法等训练提升理性能力。 影响与争议: 《理想国》试图建立一个基于绝对真理和理性至上的城邦,其对个人自由的限制和对“哲学王”的绝对权威的推崇,引发了后世关于精英主义与乌托邦性质的长期争论,但其对政治哲学的贡献无人能及。 《纯粹理性批判》:康德对人类认知的界限划定 伊曼努尔·康德的《纯粹理性批判》是西方哲学史上的一次“哥白尼式”的革命。它旨在调和此前经验主义与理性主义之间的长期争论,界定了人类知识的范围和可能性。 认知的两大来源: 康德认为,知识的产生需要两个要素的合作:感性经验(输入)和知性范畴(内在的先天结构)。没有感性材料,认识是空洞的;没有先天的知性结构,感性经验是盲目的。 现象界与物自体: 本书的核心区分在于“现象”(我们能认识的、被时间和空间形式所约束的世界)和“物自体”(独立于我们认知结构之外的、事物本身的样子)。康德断言,人类的理性只能有效把握现象界,关于物自体(如上帝、灵魂不朽)的探讨,超出了经验的界限,只能诉诸信仰或实践理性。 先验演绎与美学判断: 康德系统地分析了时间、空间等感性直观形式,以及因果性等十二个知性范畴。他证明了这些范畴是人类经验得以可能的先决条件。书中对美学和目的论的探讨,也为后来的美学理论奠定了基础。 革命性的贡献: 《纯粹理性批判》确立了现代认识论的框架,限制了形而上学的僭越,将人类认知能力置于一个清晰且有限的边界之内,深刻影响了后续的德国古典哲学乃至整个大陆哲学的发展方向。

用户评价

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我一直认为,要理解一个社会,就必须理解它的法律和制度。《论法的精神》这本书,恰恰提供了一个极为宏观和深刻的视角。我之前对法律的认识比较片面,总觉得是高高在上的条文。但通过阅读这本书,我才意识到,法律是活的,它与一个社会的经济、文化、地理、甚至气候都有着千丝万缕的联系。孟德斯鸠先生的论证过程非常严谨,他不会武断地下结论,而是通过大量的历史事实和跨文化比较来支撑自己的观点,这让他的论述极具说服力。 他对于不同国家政体和法律体系的比较分析,让我看到了人类在政治组织形式上的多样性和智慧。特别是他关于“政体”与“治理原则”的区分,以及不同政体所需要的“精神”,为我理解政治的本质打开了新的思路。我曾经对一些国家的政治体制感到困惑,读了这本书,很多疑问都迎刃而解。这本书不仅仅是一本法律书,更是一本关于政治、社会和人类文明的百科全书,每一次阅读都会有新的收获和感悟。

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我一直是个对历史和社会现象充满好奇的人,尤其是那些塑造了我们今天世界的古老智慧。《论法的精神》这本书,无异于打开了一扇通往那个时代的窗户。我不是法律专业的学生,但读起来却毫不费力,反而常常被作者旁征博引的史实和逻辑严谨的论证所折服。孟德斯鸠先生就像一位耐心的向导,带领我们穿越罗马的共和国,审视古希腊城邦的兴衰,甚至远观中国的政治制度,去探究不同社会形态下法律的根源和运作方式。 书中关于气候对民族性格和政治制度影响的论述,虽然在现代科学看来可能有些过度简化,但放在那个时代,无疑是极具前瞻性的。它提醒我们,任何政治制度的建立和运行,都不能脱离其所处的具体环境。更让我印象深刻的是他对“自由”的定义,他将政治自由与个人的安全感紧密联系起来,强调法律是自由的保障,而不是束缚。这一点对于我们思考当下的社会治理有着重要的启示意义。我常常在阅读时停下来,对比书中描述的古代社会和我们身处的现代社会,思考那些永恒的规律和不断变化的表象,这种跨越时空的对话,让我觉得非常有意义。

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说实话,我开始读《论法的精神》时,其实是有些犹豫的。毕竟是一本哲学经典,担心会过于枯燥乏味。然而,事实证明我的担忧是多余的。这本书的内容实在是太丰富了,简直像一个宝藏,每次翻开都能有新的发现。孟德斯鸠先生的写作风格非常独特,他不会直接给你一个结论,而是通过大量的例子、类比和分析,一步步引导你得出自己的判断。 我特别喜欢他关于“分权制衡”的论述,他用非常生动的语言描述了不同权力之间是如何相互制约,从而防止滥用的。这让我想起了我们现代社会很多政治制度的设计初衷。他对于不同民族的法律和风俗习惯的考察,也让我大开眼界,原来一个国家的法律,不仅仅是统治者制定的条文,更是深刻反映了那个民族的文化基因和历史积淀。读完这本书,我对“法治”这两个字有了更深层次的理解,它不再是空洞的口号,而是与社会的稳定、人民的福祉息息相关的存在。这本书确实值得反复阅读和思考。

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《论法的精神》这本书,给我最大的感受就是它极强的现实意义。尽管成书年代久远,但书中探讨的许多问题,比如权力的腐蚀性、保障公民自由的必要性、不同政体优劣的对比等等,在今天依然是各国政治实践中绕不开的议题。我常常在思考,为什么有些国家能够保持稳定和繁荣,而有些国家却深陷动荡和衰败?孟德斯鸠先生的分析,为我提供了一个非常好的理论框架来理解这些现象。 他对于不同社会制度的“精神”的洞察,让我明白,一个国家的法律和制度,必须与其人民的品性、地理环境和社会条件相契合,才能发挥其应有的作用。这是一种非常“接地气”的政治哲学,而不是空中楼阁。我尤其欣赏他对“法律面前人人平等”原则的早期阐述,以及对司法公正的重视。这让我意识到,真正的自由,不仅仅是形式上的,更是实质上的,需要法律的有力保障。这本书就像一面镜子,照出了政治运作的深层逻辑,也启发了我对自身社会和国家发展方向的思考。

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这本《论法的精神》真的让我大开眼界!我一直对法律和政治哲学很感兴趣,但总觉得有些理论晦涩难懂。拿到这套书的时候,我其实是抱着“挑战一下自己”的心态。读了没多久,我就被孟德斯鸠的逻辑和洞察力深深吸引了。他不是那种空谈理论的学者,而是通过对不同国家、不同时代的政治制度进行细致入微的观察和比较,来提炼出关于国家、法律和自由的深刻见解。 我特别欣赏他对于“权力制约权力”这一原则的强调。在现代社会,我们经常讨论三权分立,但很少有人能像他一样,在几个世纪前就如此清晰地阐述了这一原则的必要性和重要性。他认为,如果一个国家的权力不受制约,那么它就必然走向专制和暴政。这种对权力本质的洞察,至今依然振聋发聩。书中对不同政体的分析,比如君主制、共和制、专制政体,以及它们各自的“精神”所在,简直是政治学教科书里的经典。我以前总以为法律只是条文,是冰冷的规则,但读了这本书,我才明白法律是和社会的风俗、气候、地理环境、甚至人民的品格紧密相连的。这种“大历史”的视角,让我对法律的理解上升到了一个新的高度。

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希望自己能用一个月读完,拜读经典,大爱无疆

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买了好多,都是财富

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说几句话就进入听说的心情自己太热了去人民医院温柔

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京东就是快,买书经常有活动,不错

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宝贝很好,真的是邮政,开心,终于有书看啦

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很多未学习过的知识 不错

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书很好,活动价很便宜就入了,值得购买,一直都很信赖京东。

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书不错,是正版,编排好,字体大小适中,便于阅读。

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