時光文庫：方與圓 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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羅盤 著

圖書標籤:

• 哲學
• 文化
• 曆史
• 藝術
• 思想
• 中國傳統文化
• 方圓哲學
• 人生感悟
• 散文
• 隨筆

齣版社： 立信會計齣版社

ISBN：9787542935281

版次：1

商品編碼：11052466

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-07-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　隻有將“方”和“圓”的智慧有機地結閤起來，該方的時候方，該圓的時候圓，方外有圓，圓中有方，方圓相濟，纔能營造良好的生存環境，成就一番事業。

內容簡介

　　“取象於錢，外圓內方”做人做事的道理盡在其中。做人有方的準則在手，就會方寸不亂，韆變萬化不離其宗；做事有圓的技巧在胸，就會渾圓玲瓏，世事人情一通百通。
　　《時光文庫：方與圓》理論結閤事例，從做人、處世、辦事等多個角度深入淺齣地詮釋瞭方與圓的真諦，能幫助讀者在人生的道路上進退自如、遊刃有餘。

目錄

第一篇
方圓之道：經營人生的大智慧
第一章方為剛強，圓為柔弱
人生不可無剛
太剛則無彈性
陰無陽不利，剛無柔不生
上善若水，以柔剋剛
過柔難以成功
風雨的日子裏需要鎮靜
第二章方是原則，圓是機變
當取則取，當捨則捨
做人要真誠，做事要精明
計劃趕不上變化
以己變應萬變
因事而變，人生不敗
用靈活手段達到目的
取巧不投機，圓融走捷徑
第三章方圓閤一，攻必剋戰必勝
齣世心境入世行
腳踏實地，拒絕浮躁
無為而為，最妙的方圓閤一
不要為無關痛癢的小事抓狂
推己及人，方圓閤一
能方能圓，所嚮無敵
第二篇
做人的方圓：方字當頭，圓字立後
第四章圓融為人，須通曉人情世故
人無完人，金無足赤
故作高調，朋友必寡
迎閤對方的興趣
多在背後說人好話
寜得罪君子，不得罪小人
水至清則無魚，人不要過於清明
第五章外圓內方，彆太自負也彆太自貶
做人要有誌氣
尊嚴不容輕侮
剖析自己，常做反省
相信自己，信念堅定
永遠保持赤子之心
不去比較，做好你自己
第六章圓通為人不較真，裝裝糊塗路路通
大智若愚，藏巧於拙
有所節製，深藏不露
難得糊塗，要學糊塗
韜光養晦，待時而動
第七章圓不失方，圓滑過頭聰明反被聰明誤
窮則變，變則通
圓通而不圓滑
協調而不討好
少做承諾，多做事情
人要有務實的態度
第八章能屈能伸，圓融處世海闊天空
寵不驚，辱不驚
好漢能吃眼前虧
不計較彆人的毀譽
對人對事不要太認真
以退為進，以屈求伸
幫助彆人就是幫助自己
把自己當自己，把彆人當彆人
第三篇
辦事的方圓：方中有圓，圓中有方
第九章機圓辦事，看形勢把握好做事火候
辦事要從大局齣發
辦事要因勢利導
辦事要掌握火候
辦事要權衡利弊
辦事要得失有度
第十章圓滑辦事，找對人事情自能水到渠成
人人都能為我所用
建立良師俱樂部
善於打開突破口
結交比自己優秀的人
要有兩本電話本
改變人生抓“貴人”
找到大人物辦好大事情
背靠“大樹”好乘涼
第十一章圓巧辦事，禮物是成功的通行證
送禮是一門藝術
求人辦事該如何送禮
送禮時要會說
送禮需要與身份相符
送禮還是得講究尺度
送禮要投人所好
第十二章死纏硬磨也是一種方圓辦事法寶
臉皮薄難成大事
無事也登“三寶殿”
要保持冷靜
好事多磨，欲速則不達
學會剋服悲觀心理
第四篇
領導的方圓：上善若水，思方行圓
第十三章製度是方，情感是圓
對下屬要寬嚴相濟
處理事務要公私分明
大事講原則，小事講風格
掌握好緊迫與鬆弛的界限
記住點滴纔能成大事
真心地關懷愛護下屬
少命令，多商量
第十四章用人要方，馭人要圓
對下屬進行閤理的分工
公正地對待每一位下屬
善於發揮下屬的長處
根據下屬的性情分配工作
應該放手讓下屬去乾
第十五章授權有方，收權能圓
發揮授權的作用
領導者授權的方法
領導者授權的步驟
做好授權後的控製
避免授權的失誤
第十六章懲罰用方，激勵用圓
領導者該如何進行懲罰
領導者進行懲罰的藝術
批評下屬要掌握尺度
受到奬勵纔會使人充滿熱情
精神激勵能得到意想不到的效果
第五篇
職場的方圓：方外有圓，圓內有方
第十七章忠誠敬業，方為立足職場之根
堅守責任，踐行使命
責任感是簡單而無價的
自動自發纔是好榜樣
直麵壓力和職責
感謝老闆的“摺磨”
第十八章內方外圓，藏起鋒芒走得更遠
齣頭的椽子先爛
優越感會毀掉你
做人不要恃纔傲物
以弱者的身份齣現
莫在暗處論人非
遠離派係，明哲保身
擺正位置，謹防越位
第十九章左右逢“圓”，成為領導眼中的紅人
和上司一起工作的方法
多用暗示少齣麵
學會與各種領導打交道
工作上如何獲得上司的器重
嚮上司“要”的藝術
第二十章圓融做事，與同事和平共處
把握好與同事辦事的基點
和同事一起工作的方法
怎樣避免同事間的衝突
如何與舊同事相處

精彩書摘

　　第一章
　　方為剛強，圓為柔弱
　　人生不可無剛
　　“人不可無剛，無剛則不能自立”，這裏的剛就是指原則。魯迅曾說：“人世間真是難處的地方，說一個人‘不通世故’固然不是好話，但是說他‘深於世故’也不是好話。”很多人在生活中常常把握不住自己，在心中不知不覺喪失瞭剛，因此也就喪失瞭原則。比如，要保持一定的個性，要懂得適可而止，要講誠實，守信用，等等。一個人若無原則，就會成為“軟骨病者”。因此，無論何時何地，做人原則都是不可丟失的。
　　明朝有位尚書名叫楊熹，是江蘇吳縣人，他對自己要求嚴格。有一天晚上，他做瞭一個夢，夢到自己在一個園林之中遊玩時，竟然順手摘下瞭樹上的兩顆李子來吃。醒瞭之後，他非常自責，他說：“這是因為我平時對於義和利，認識不夠清楚的緣故，纔會在夢中偷吃人傢園子裏種的李子啊！”為瞭此事，楊熹幾天不吃飯以懲罰自己。
　　人生在世，必須有自己立身處世的原則和標準。在這種標準的要求下，有所為有所不為，即符閤標準的，哪怕孤身一人，也要堅守到底；不符閤自己標準的，即使有再大的誘惑、再多人的鼓舞，也決不隨波逐流。
　　如果不能做到“有所為，有所不為”則將一事無成。比如，一個人計劃花3年的業餘時間寫一本書，但他是個沒有原則的人。朋友叫喝閑酒，為瞭麵子，去瞭；同學叫搓麻將，盛情難卻，去瞭；同事邀請打牌，為瞭關係，又去瞭。如此三來兩往，弟兄們感情是維護住瞭，但計劃寫的書3年過去瞭纔寫瞭個開頭，照這樣下去，恐怕再過20年他也無法完成他的計劃。
　　王師傅的身體一直不太好，醫生囑咐他一定要少喝酒，盡量不喝，他也給自己規定平時盡量不喝，如果實在推不掉就以三杯為原則，堅決不超過三杯。
　　可是，生活中應酬很多，幾個朋友坐在一起，常常要推杯換盞，邊喝邊聊。幾杯酒下肚之後，在朋友的再三勸說之下，腦袋一熱，什麼三杯原則，五杯又能怎麼樣？於是，放開肚子喝瞭起來。結果喝得酩酊大醉，誤瞭其他的事不說，自己的老胃病又犯瞭，而且愈加嚴重瞭，後悔不迭。
　　做什麼事情都要有個度，不能一味地去迎閤彆人而改變自己，超過瞭這個度，就是沒有原則。什麼事情沒有原則，隻會帶來不良後果，而不會有什麼好的結局。
　　但是，這又是一個講究閤作的社會，每個人都不能獨自一個人生活。你要想獲得成功必定需要周圍人的支持、閤作、幫助、理解，孤傢寡人將一事無成。所以，你很多時候不得不去迎閤彆人，以獲取彆人的喜歡和信任。但這並不是讓你處處為瞭迎閤彆人而去改變自己，抹殺自己的個性，失去自己做人的原則。
　　在社會生活中，由於分工和能力的不同，必然要有領導者和被領導者。既要有人運籌帷幄，掌管大局，又要有人身體力行，動手去乾。但是，不管乾什麼，都要有自己的原則、自己的立場，不能一點兒主見沒有。這裏的原則既包括辦事的方法，也包括日常生活中為人處世的立場、原則，少瞭哪個都會給你帶來睏難，並將影響你的生活。
　　一個人的精力是有限的。你不可能什麼都得到，而又什麼都不失去。你必須學會選擇，學會放棄。這就要“有所為，有所不為”。“有所為”是目的，“有所不為”是達到目的的手段和方法。
　　有一個企業的老總是一位非常敬業的企業傢。他事必躬親，公司裏的事，無論大小，他都要親自過問。他手下雖然有5個副總級的人，但他不放心，不放權，一個人忙得團團轉，結果身體纍垮瞭，企業還是不斷齣現問題。
　　“有所為，有所不為”是一種能力，更是一種境界、一種智慧，與“捨得”有異麯同工之妙。
　　古語雲：治國之道，有所為，有所不為。其實，何止是治國之道，它也是做人的一條重要原則。要想“有所為”就必須“有所不為”；“有所不為”是為瞭更好地“有所為”。做到瞭這一點，一個人將終身受益無窮。
　　太剛則無彈性
　　方代錶原則性和是非觀，是對人生方嚮的整體性引導。它遵循傳統的道德規範，又不失做人的個性。
　　堅守方正沒有錯，但是如果過於剛直，就失去瞭做人的彈性，容易得罪人，容易讓自己陷入危險的境地。
　　古人常說：過剛易摺。所以，我們在堅守方正的同時，也要保持做人的彈性，把握好“火候”，適可而止，否則受苦的隻能是自己。
　　唐德宗時，楊炎與盧杞一度同任宰相。盧杞是一個除瞭逢迎拍馬之外一無所長的陰險小人，而楊炎卻是一位滿腹經綸的纔子。
　　楊炎性格過於剛直，不屑與盧杞這種小人往來。為此，盧杞一直懷恨在心，韆方百計想要算計楊炎。
　　有一年，節度使梁崇義背叛朝廷，發動叛亂，德宗皇帝命淮西節度使李希烈前去討伐。楊炎認為李希烈為人反復無常，堅決阻撓重用李希烈。
　　但是德宗已經下定瞭決心，對楊炎說：“這件事你就不要管瞭！”可是，剛直的楊炎並不把德宗的不快放在眼裏，還是一再錶示反對任用李希烈。這使本來就對他有點不滿的德宗更加生氣。
　　不巧的是，詔命下達之後，正好趕上連日陰雨，李希烈進軍遲緩，德宗又是個急性子，於是就找盧杞商量。盧杞便對德宗說：“李希烈之所以拖延徘徊，正是因為聽說楊炎反對他的緣故，陛下何必為瞭保全楊炎的麵子而影響平定叛軍的大事呢？不如暫時免去楊炎宰相的職位，讓李希烈放心。等到叛軍平定之後，再重新起用楊炎，也沒有什麼大關係！”
　　盧杞的這番話看似為朝廷考慮，而且也沒有一句傷害楊炎的話，但德宗果然聽信瞭盧杞的話，免去瞭楊炎的宰相職務。
　　就這樣，一味剛直的楊炎丟掉瞭相位。
　　違背道義、逢迎權勢固然會毀壞名譽、喪失氣節，但一味剛正不阿，不懂得保護自己，掩藏自己，那麼，最終受苦的就隻有自己。所以，我們在想維護自己方正剛直的同時，也要學會一點圓滑，學會掩藏自己的鋒芒，讓彆人在你身上找不到話柄。
　　韓忠和張浚都是一傢大型企業的研發人員，今年年初，他們部門的主管離職，新主管本該從資曆齣眾、業績過人的韓忠和張浚兩人中産生，沒想到，從總公司“空降”下來的副總，一意孤行，安排自己的手下秦輝坐上瞭這個位置。
　　這位新上任的研發部主管秦輝，此前對本部門一知半解，又缺少經驗，沒能和同事建立起有效的溝通，工作上的種種失誤引得眾人怨聲載道，其中，以張浚的聲音最高。張浚一方麵為秦輝的領導不力生氣，另一方麵，也為自己和韓忠打抱不平，他一嚮就是直炮筒脾氣，一來二去，就和秦輝結下瞭怨憤。
　　時過不久，研發部門發生瞭一樁意外，給公司造成瞭巨大的損失。秦輝為瞭撇清關係，將所有的責任推給瞭張浚，將其辭退。
　　韓忠得知這個消息後，心裏也很不平。他知道自己也不容於秦輝，從此更加小心謹慎。
　　秦輝本對韓忠也忌憚頗深，辭退張浚後，恨不能把他也一並除去，免得礙手礙腳。然而，他沒想到的是，韓忠慎言慎行，讓他挑不齣一點毛病來，隻能放過他。
　　韓忠懂得適時收起自己的鋒芒，纔得以保身。可見圓融的重要。一個人如果不懂得圓融處世，那麼，纔華橫溢就可能變成清高自傲，個性十足就可能化為一意孤行，我行我素……當我們堅守自己的剛直的時候，很可能已經因為不懂得圓滑而得罪瞭彆人，而此刻，那些對你心懷忌恨的人，很可能就躲在某個角落，等著找你麻煩。
　　身處在這樣的環境中，自然不會舒服。所以，與其過於堅持自己，去得罪彆人，不如適當地圓滑一點，錶麵上跟誰都閤得來，內心裏卻有自己的分寸。這樣，我們纔能在人群中隱藏自己，不至於要時刻提防彆人的算計。
　　……

前言/序言

　　“取象於錢，外圓內方”是近代教育傢、中國民主同盟領袖黃炎培為自己書寫的立身處世的座右銘。這裏的“錢”，指的是中國古代所用的銅闆——圓形，中間透著一個棱角分明的小方孔。

　　銅錢帶給我們的啓示就是，做人要外圓內方。方，是做人要有正氣，要有優秀的品質。圓，是處世老練、圓通，善用技巧。在生活中，應該用“圓”的技巧，來做“方”的事。正如人走路，直走不行，可以想辦法繞過去。如果一個人為人處世過分方方正正，就像生鐵一樣脆弱，容易摺斷；但一個人如果八麵玲瓏，圓滑透頂，總是想讓彆人吃虧，自己占便宜，久而久之，誰還願意與他打交道呢？這種人自然也是人生的失敗者。做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內方。

　　“方”，是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，這個世界上最受歡迎、最受愛戴的那些人物無不是具有“方”之靈魂。武俠小說之所以備受歡迎，其中一個重要的原因，也正在於它歌頌瞭一種俠義精神，大丈夫有所為，有所不為。沒有“方”之靈魂，隻一味圓滑的人，有悖於社會倫理，隻會遭到大眾的唾棄，永遠無法取得最輝煌的成功。

　　“方”體現在做事上，就是方正，即遵循規矩，遵循法則。人們常說的“沒有規矩，不成方圓”，就是“方”的道理。一個人要想乾齣一番事業，要真正懂得為人處世玄機，要想工作順利，生活快樂，沒有“方”做支撐，是難以實現的。但是，僅僅依靠“方”又不足夠，還需要有“圓”的包裹。

　　“圓”，是處世之道，是一種寬厚、融通，是大智若愚，是與人為善，是居高臨下、明察鞦毫的心智的高度健全和成熟。圓融的人，不會因為洞察彆人的弱點而咄咄逼人，不會因為自己比彆人高明而盛氣淩人，更不會因為堅持自己的主張和個性而讓彆人感到壓迫和懼怕……他總是能夠逢凶化吉、左右逢源，最善於保全自己。

　　你若要問，一個人的成功主要依靠什麼？你不妨先觀察一下周圍的人。那些成功的企業傢、精英們，他們的成功是否僅僅因為專業知識精良呢？顯然，答案是否定的！就像美國著名人際關係專傢戴爾？卡耐基說的：一個人的成功隻有15%是依靠專業技術，而85%卻要依靠人際交往、有效說話等軟科學本領。

　　圓是策略，是機變，能夠建立豐功偉業的人，必然是能謙虛圓滑、靈活應變的人。凡是惹是生非、遇事坐失良機的人，必然是那些性格執拗不會變通的人。孔子說過：有嚮學之誌的人，未必能夠取得某種成就；取得某種成就的人，未必每件事情都閤乎原則；而每件事情都閤乎原則的人，未必懂得根據實際情況靈活變通。

　　可見，隻有將“方”和“圓”的智慧有機地結閤起來，該方的時候方，該圓的時候圓，方外有圓，圓中有方，方圓相濟，纔能營造良好的生存環境，成就一番事業。

時光文庫：方與圓 一、 紙張的呼吸，墨香的沉澱 時光文庫，顧名思義，是一個承載著歲月痕跡、蘊藏著智慧光輝的文化集閤。它並非一個單一的實體，而是一種理念，一種對知識、思想與情感的珍視與傳承。在這個信息爆炸的時代，紙質書籍的獨特魅力愈發顯現。翻閱一本厚重的書，指尖拂過紙頁的粗糲紋理，鼻尖縈繞著淡淡的油墨香，仿佛能聽到紙張在低語，講述著書寫者的心聲，承載著時代的印記。 “方”與“圓”，這兩個看似簡單而又極富哲學意蘊的詞語，構成瞭“時光文庫”的核心主題。它們象徵著宇宙萬物的基本形態，也映射著人生的哲學與處世的智慧。方，代錶著規矩、原則、邏輯、嚴謹；圓，則象徵著變通、圓融、和諧、包容。在“時光文庫”中，我們試圖探索的，正是這“方”與“圓”之間微妙而深刻的聯係，以及它們如何在不同的領域、不同的思想體係中相互交織、相互影響，最終形成人類文明的璀璨星河。 二、 “方”之意蘊：理性、秩序與邊界 “方”所代錶的，是理性思維的基石，是社會秩序的骨架，是探索未知的邊界。在“時光文庫”的版圖中，“方”的意象體現在諸多方麵： 邏輯與推理的嚴謹：從古希臘哲學傢對形式邏輯的開創性研究，到現代數學的公理化體係，再到科學研究中嚴謹的實驗設計與數據分析，邏輯始終是人類認識世界、改造世界不可或缺的工具。“方”的特質在於其清晰的界限，明確的定義，以及不容置疑的因果關係。在這裏，我們將重溫那些奠定科學精神的偉大著作，探究數學的奧秘，學習辯證法的智慧，理解法律的條文如何維護社會公正，感受哲學思辨的深度。 規則與製度的構建：任何一個有序的社會都離不開健全的規則與製度。“方”的意義在於建立明確的權責，劃定閤理的界限，從而保障個體與群體的安全與發展。從古代的典章製度，到現代的憲法法律，再到國際條約，無不體現著“方”的智慧。“時光文庫”將收錄那些對人類社會組織形式産生深遠影響的文獻，從政治學、法學、經濟學等多個角度，剖析規則如何塑造文明，製度如何保障進步。 藝術與技術的規範：即使是看似自由奔放的藝術創作，也往往有著其內在的“方”的約束。色彩的比例、綫條的勾勒、音符的組閤，以及建築的結構、工程的設計，都離不開嚴謹的規範與法則。“方”在這裏體現為技藝的精湛，創作的紀律，以及對完美的追求。文庫中將呈現那些關於繪畫、音樂、建築、工程等領域的經典理論與實踐，展示人類在技藝上不斷突破極限的成就。 思維的界限與探索：“方”也意味著對自身認知邊界的清晰認識，以及在此基礎上的謹慎探索。“方”的堅定，使得我們在麵對未知時，不至於迷失方嚮，能夠有條不紊地推進研究。“時光文庫”將收錄那些關於科學方法論、認知心理學、探索未知領域的傳記與報告，引導讀者在理性與審慎中，拓展知識的疆域。 三、 “圓”之境界：包容、變通與和諧 與“方”的棱角分明相對，“圓”則是一種更加柔韌、更加包容的存在。它象徵著宇宙的循環、生命的流動，以及人際交往中的智慧與藝術。“圓”的意蘊在“時光文庫”中同樣熠熠生輝： 人際關係的圓融：人生在世，不可能獨行。如何與他人建立和諧的關係，如何在復雜的人際網絡中遊刃有餘，是每個人都需要學習的課題。“圓”在這裏體現為溝通的技巧、理解的深度、以及在利益衝突中的調和能力。文庫將匯集古今中外的溝通藝術、心理學著作、以及關於情商與領導力的經典解讀，幫助讀者提升人際交往的智慧。 文化的包容與融閤：世界因多元而精彩。“圓”的特性在於其無限延展的包容性，能夠接納不同的文化、不同的觀點，並在此基礎上實現融閤與升華。人類文明的進步，很大程度上源於不同文化之間的交流與碰撞。在“時光文庫”中，我們將探索不同文明的交流史，品讀跨文化交流的經典案例，理解多元文化共存的意義，感受世界大同的美好願景。 生命的流動與適應：生命本身就是一個不斷變化、不斷適應的過程。“圓”的形態，象徵著生命的循環往復，也預示著麵對變化時的柔韌與堅強。從自然界的四季更迭，到生物的繁衍演化，再到個體生命的起伏跌宕，都蘊含著“圓”的智慧。文庫中將收錄關於生命科學、生態學、以及哲學中關於存在與虛無、生與死的深刻思考，引導讀者感悟生命的奧秘與哲理。 藝術的意境與留白：在中國傳統繪畫、書法、園林藝術中，“圓”的意象無處不在。它並非具體形狀的描繪，而是指一種含蓄、留白、意境深遠的審美追求。作者常常在有限的空間裏，營造齣無限的想象。“時光文庫”將深入探討中國傳統藝術的精髓，解讀那些富有“圓”的韻味的詩詞歌賦、山水畫捲、麯藝錶演，讓讀者體會含蓄之美與意境之妙。 變通的智慧與策略：在麵對睏難與挑戰時，一味地堅持“方”的原則，有時會陷入僵局。此時，靈活變通的“圓”的智慧就顯得尤為重要。如何審時度勢，如何靈活調整策略，如何在既定的目標下找到最優的路徑，是生存與發展的關鍵。“時光文庫”將收錄關於戰略學、管理學、以及曆史上的智謀策略等內容，引導讀者在“方”與“圓”之間找到最佳的平衡點。 四、 “方圓”互證：智慧的融匯與升華 “方”與“圓”並非相互割裂，而是相互依存、相互促進的。它們是辯證統一的整體，是構成一切事物的重要維度。 “方”為“圓”提供根基：沒有“方”的規矩和原則，“圓”就容易流於空泛和無序。規則的明確，纔能為變通提供可靠的參照；邏輯的嚴謹，纔能為創新提供堅實的基礎。 “圓”為“方”注入活力：過於僵化的“方”，容易失去生命力。“圓”的變通與包容，能夠為既定的規則注入新的活力，使其適應不斷變化的環境；“圓”的智慧，能夠幫助我們更好地理解和運用“方”的原則。 “方圓”之道，人生之鏡：在個人成長中，我們需要堅守原則，也需要學會變通；在社會治理中，需要法律規章，也需要政策彈性；在文化發展中，需要繼承傳統，也需要推陳齣新。將“方”與“圓”的智慧融匯貫通，纔能在復雜的世界中遊刃有餘，實現個人價值與社會和諧。 五、 時光文庫的珍藏與展望 “時光文庫：方與圓”，以書籍為載體，以“方”與“圓”為綫索，精心編織瞭一幅跨越時空、橫貫古今的智慧長捲。它不僅是一份閱讀的書單，更是一種思維方式的引導，一種人生哲學的啓迪。 在這裏，你可以重溫古聖先賢的智慧箴言，感悟科學巨匠的探索精神，品味藝術大師的匠心獨運，學習哲人智者的處世之道。每一次翻閱，都是一次與偉大的靈魂對話；每一次思考，都是一次對人生意義的追尋。 “時光文庫”希望成為一座連接過去與未來的橋梁，讓先人的智慧得以傳承，讓後人的探索得以啓迪。它鼓勵讀者在“方”的嚴謹中，找到探索的深度；在“圓的包容中，拓展認知的廣度。最終，在“方”與“圓”的完美結閤中，領悟人生的真諦，實現精神的升華。 這不僅僅是一套書籍，更是關於生活、關於思想、關於如何在這個變幻莫測的世界裏，找到自己位置的寶貴指南。它邀請您一同踏上這段“方圓”探索之旅，在書香墨韻中，遇見更智慧的自己。

評分☆☆☆☆☆

《時光文庫：方與圓》這個名字，對我來說，就像是一幅古老而精緻的畫捲徐徐展開。我總覺得“時光”二字，就蘊含著一種時間的沉澱和歲月的痕跡，而“文庫”則暗示著其中收錄的知識、故事，定然是經過時間檢驗、價值非凡的。《方與圓》這個概念，更是能引發我無限的遐想。我想象著，或許它會描繪古代哲學傢們對於宇宙萬物形態的思考，將“方”視為穩定、固定、不變的象徵，而“將“圓”視為流動、變化、生生不息的特質。又或許，它會深入探討中國古代的軍事策略，如“方陣”的嚴密與“圓陣”的機動，分析其在不同戰役中的運用。甚至，在藝術領域，書法中的筆畫起承轉閤，繪畫中的構圖布局，也無不體現著“方”的骨骼和“圓”的血脈。我更傾嚮於認為，這可能是一本關於人生智慧的書，教導我們在紛繁復雜的世界裏，如何把握分寸，做到既有原則又不失變通，既能堅守自我又不至於僵化。這本書，從書名上就已經傳遞齣一種深邃的意境，讓我渴望去一探究竟。

評分☆☆☆☆☆

這本書光是名字就勾起瞭我無限的好奇心。《時光文庫：方與圓》……“時光文庫”這四個字，總讓人聯想到一種沉甸甸的、穿越瞭時空的厚重感，仿佛翻開書頁就能觸碰到曆史的脈搏，聆聽先賢的低語。而“方與圓”又是如此具象又如此抽象的意象，既可以是生活中最基本的幾何形狀，也蘊含著為人處世的智慧和哲學。我腦海中立刻浮現齣各種可能性：或許它是一部關於古代建築與城市規劃的著作，從“方”的規整布局到“圓”的和諧融閤，講述著人類文明進程中的空間美學；又或者，它是一本探討人際關係的書，如何在一個充滿棱角的世界裏找到圓融之道，如何處理那些棘手的人情世故，將“方”的原則性與“圓”的靈活性巧妙結閤。再不然，可能它是一部曆史長捲，描繪瞭某個時代由“方”的鐵律走嚮“圓”的變遷，抑或是相反的過程。我迫不及待地想知道，作者是如何將這兩個看似對立又緊密相連的概念，融入到“時光”的洪流中，去解讀曆史、社會、抑或是人性的深層邏輯。這本書，從書名本身就為我打開瞭一扇通往未知世界的大門，充滿瞭探索的樂趣和智識的挑戰。

評分☆☆☆☆☆

我最近偶然瞥見瞭《時光文庫：方與圓》的書名，那一瞬間，一種難以言喻的吸引力攫住瞭我。我不禁開始想象，這“方”與“圓”究竟指嚮何處？在我看來，任何偉大的文明，其發展軌跡中都必定有“方”與“圓”的交織。例如，古代的城池，高牆深壘，街巷縱橫，這是“方”的嚴謹與防禦；而宮殿園林，麯徑通幽，湖光山色，又充滿瞭“圓”的靈動與意境。或許這本書就是在剖析這種空間上的“方圓之道”。更進一步，我設想，在政治格局上，一個國傢和民族的興衰，也常常伴隨著“方”與“圓”的辯證。國傢的製度、法律，那是“方”的基石，不可撼動；而對外政策、文化交流，則需要“圓”的靈活性，去適應世界的變化。甚至在個體層麵，一個人立身處世，也離不開“方”與“圓”的智慧。原則性的堅守是“方”，而待人接物的周全則是“圓”。這本書，會不會就是以一種宏大的視角，將這些不同層麵的“方圓”融匯貫通，展現齣曆史長河中那些關於秩序與變通、原則與靈活的精彩故事？我對此充滿瞭極大的期待，它聽起來像是對事物本質的一次深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

老實說，《時光文庫：方與圓》這個書名，一下子就抓住瞭我。它給我的第一感覺，是一種曆史的厚重感，仿佛能聽到時間的腳步在書頁間迴響。“方”和“圓”，這兩個字，太有學問瞭。我可以想象，這本書可能會從建築學的角度切入，講述古代建築中那些嚴謹對稱的“方”與麯綫靈動的“圓”是如何完美結閤，營造齣獨特的美學意境。又或者，它會是一本關於中國傳統文化中“道”的解讀，如何理解“天圓地方”的宇宙觀，以及在為人處世中如何做到“外圓內方”的哲學智慧。我甚至會聯想到，它會不會深入挖掘曆史上的那些決策者，是如何在“方”的原則性與“圓”的靈活性之間做齣艱難選擇，最終影響曆史進程的。這本書，光從名字上看，就充滿瞭知識的深度和人文的關懷，它不是那種浮光掠影的讀物，而是需要靜下心來，細細品味，去感受作者對“方”與“圓”這兩個基本概念在不同維度上的深刻洞察。我非常期待它能帶給我一次智識上的盛宴。

評分☆☆☆☆☆

《時光文庫：方與圓》……這個書名，瞬間就點燃瞭我對未知的好奇心。它給我一種感覺，這本書一定承載著跨越時空的智慧。“時光”二字，就如同一個巨大的容器，容納瞭無數曆史的片段和生命的體驗；而“方”與“圓”，又是如此簡單卻又無比深刻的意象。我猜想，它可能是一部關於藝術史的書，探討不同時代、不同文化中，藝術傢們是如何運用“方”的幾何之美和“圓”的流動之韻來創作齣傳世之作的。又或者，它會是一本深入分析社會結構的書，研究社會是如何在“方”的規則、秩序與“圓”的互動、融閤中不斷演變的。再不濟，它也可以是一本關於個人成長的心靈指南，教會我們在人生旅途中，如何以“方”的堅定信念作為根基，同時又以“圓”的智慧和包容去應對世事的變遷，實現自我價值。這本書，從它的名字就能感受到一種哲學的高度和人文的溫度，它似乎在邀請我，跟隨作者的筆觸，一同去探索“方”與“圓”在時間和空間中的無限可能。

評分☆☆☆☆☆

還不錯。快遞速度也蠻快的。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。 讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

朋友說，活到老、學到老。

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感覺上當瞭，書很小，內容不多

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書，京東配送也不錯!讀書是一種提升自我的藝術。“玉不琢不成器，人不學不知道。”讀書是一種學習的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生摺射一個世界。“讀萬捲書，行萬裏路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優雅的素質，能塑造人的精神，升華人的思想。 　　讀書是一種充實人生的藝術。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻塗有蜂蜜的書本，是為瞭讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存摺，一點一滴地積纍，你會發現自己是世界上最富有的人。 　 讀書是一種感悟人生的藝術。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們如何去看待人生。讀書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。 　 書是燈，讀書照亮瞭前麵的路；書是橋，讀書接通瞭彼此的岸；書是帆，讀書推動瞭人生的船。讀書是一門人生的藝術，因為讀書，人生纔更精彩！ 讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。 讀書是一種享受生活的藝術。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的 心，讓你看清前路；當你心情愉快時，讀書能讓你發現身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顔如 玉。” 　 一位叫亞剋敦的英國人，他的書齋裏雜亂的堆滿瞭各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這裏是不是有一種敬佩之意油然而升。因為“有瞭書，就象鳥兒有瞭翅膀”嗎！ 　 然而，我們很容易忽略的是：有好書並不一定能讀好書。正如這位亞剋敦，雖然他零零碎碎地記住瞭不少知識，可當人傢問他時，他總是七拉八扯說不清楚。這裏的原因隻有一個，那就是他不善長於讀書，而隻會“依葫蘆畫瓢”。 硃熹說過：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。” 　 所謂“循序漸進”，就是學習、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們並不要求書有幾韆甚至幾萬，根本的目的在於對自己的書要層層深入，點點掌握，關鍵還在於把握自己的讀書速度。至於“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，，能活學活用。而“精思”則是“循序漸進”，“熟讀”的必然結果，也必然是讀書的要決。有瞭細緻、精練的思索纔能更高一層的理解書所要講的道理

評分☆☆☆☆☆

一般，中國大眾書，講得做人道理，好處是價格便宜