具體描述
內容簡介
《新編諸子集成：新語校注（繁體竪排版）》12篇是漢初思想傢陸賈的代錶作，對漢代的政治和學術思想發生過一定影響。但前人為之作注的極少，已有注本亦很簡略。《新編諸子集成：新語校注（繁體竪排版）》作者網羅前人校勘注釋成果，並齣以己見。書後附錄《新語》佚文和《楚漢春鞦》佚文以及前人對陸賈及《新語》的評論、考證等有關材料。是現存各本中材料最豐富、最具參考價值的。內頁插圖
目錄
前言捲上
道基第一
術事第二
輔政第三
無為第四
辨惑第五
慎微第六
捲下
資質第七
至德第八
懷慮第九
本行第十
明誡第十一
思務第十二
附錄一 新語佚文
附錄二 楚漢春鞦佚文
附錄三 書錄
附錄四 史記漢書陸賈傳閤注
精彩書摘
固稍知重儒術，既列其書於儒，又贊身名俱榮，爵優於酈、婁、建、通輩。賈固有以緻之哉！故知人不可以無所見，有所見，必不能掩矣。先儒議其逆取順守之說，及秦雖行仁義，不可及者。秦、漢辨士，豈足及此？要之，亦爵高帝既定天下而言之耳。其書亦不復見此論，豈遷以己見文飾其說而緻然歟？若其兩使南粵，調和平、勃，以平諸呂，自為大有功於漠，其識見議論，非惟椎埋屠狗之輩所不及，而一時射利賣友、采芝綿蕞之徒，亦豈可企哉？其書所論亦正，且多崇儉尚靜等語，似亦有放文、景、蕭、曹之治者。但無段落條理，如先儒所論賈誼之失，自是當時急於論事，動人主聽，不暇精擇渾融，觀遷謂其「每奏一篇，帝輒稱善」，其稱新語，又齣於他人，可見其隨時論奏，非若後世之著述次第成一傢言也。其所分篇目，則固所稱「嚮輒條其篇目，撮其旨意奏之」者，必非其所自定。然其言既與遷傳閤，而篇次至於今不訛，且雄偉粗壯，漢中葉以來所不及，其為真本無疑。秦、漢之書傳於今，無訛妄如此者，良亦鮮哉！方久承平既久，文章煥興，有識者或病其過於細而弱也，故往往搜秦、漠之佚書而梓之。然辨鑒未精，以僞爵真，則害道壞教亦有之矣。予竊病焉。適過桐鄉，訪宗閤族，而得其令莆陽李君梓是書見呩。予素聞李君學博意誠，履樸守謙，而敏於政事；今觀是，益可見其見之明而擇之精也，樂書其首。君名廷梧，字仲陽，以己未進士，來已二年，此又仕優而學之一端雲。皇明弘治壬戌歲（十五年）日長至，翰林國史修撰儒林郎華亭錢福序。（據李廷梧本、程榮本）……
前言/序言
用戶評價
拿到這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，第一時間我就被它的排版方式吸引住瞭。這種傳統的豎排，配上繁體字，一下子就勾起瞭我對古代書捲的想像。翻開書頁，那種墨香淡淡的感覺，彷彿在訴說著歷史的厚重。我一直覺得，閱讀古籍，尤其是諸子學說，用原汁原味的字體和排版，更能幫助我們進入作者當時的心境，去感受那種思想的脈動。這本「校注」的版本，更是讓我眼前一亮。我曾讀過一些《新語》的殘篇，總覺得有些地方的義理難以貫通，或者對一些典故的理解不夠到位。有專業的校注，就像是有一位引路人，能夠為我撥開迷霧，理解得更為透徹。我尤其關注校注者對於原文的考訂，看看他們是如何處理文本的歧義，如何辨析字詞的細微差別，以及如何引證相關的史料來支持他們的觀點。這樣子的學術性著作，不僅僅是閱讀，更是一種學習和求知的過程，我期待它能帶給我耳目一新的學術體驗。
評分收到這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，我內心是相當激動的。作為一個對中國古代思想文化有著深厚情感的讀者，我始終認為，經典的文本，應當以最能體現其精神風貌的方式呈現。繁體字和豎排，正是這種古風的代錶。這次的版本，更加入瞭「校注」，這對我來說，無疑是錦上添花。我曾經嘗試閱讀一些沒有校注的古籍，常常因為字詞的生僻、語義的模糊而感到力不從心，甚至產生誤解。一本好的校注本，就像一位博學的老師，能夠循循善誘，為我解開讀書的難題。我特別希望這本《新語校注》，能夠對原文中的重要概念、關鍵術語，進行嚴謹的考證和闡釋，並且能夠結閤相關的學術研究，為我提供更為廣闊的閱讀視野。我期待這本書不僅僅是讓我認識《新語》的文字，更能讓我理解《新語》的思想，以及它在中國思想史上的獨特地位。
評分這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，對我來說，簡直是一次精緻的文化體驗。我一直對古典文獻的呈現方式有著一種近乎挑剔的追求，尤其在接觸到瞭一些古籍影印本之後，更是覺得傳統的編排方式蘊含著獨特的審美和邏輯。這次的豎排，一筆一畫都帶著古韻，讀起來自然而然地進入一種沉靜的狀態。而「校注」二字，更是錶明瞭這本書的學術價值。我想像著，那些經過仔細斟酌的註解，一定能為我釐清不少閱讀時的睏惑。我對《新語》本身並不陌生，但每一次重讀，都希望能有更深的理解。我希望這本校注本，不僅僅是提供基本的文字釋義，更能在思想層麵，對《新語》中的某些觀點、論證方式，甚至其所處的時代背景，進行更深入的挖掘和闡釋。我期待它能像一把鑰匙，打開我對《新語》更為豐富的理解之門，讓我在感受古人智慧的同時，也能獲得全新的學術啟迪。
評分天啊，我最近纔挖到這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，簡直是挖到寶瞭！我一直對先秦諸子散文有濃厚的興趣，但很多版本要麼是簡體，要麼是橫排，總感覺少瞭那份原汁原味的古籍韻味。這次的繁體豎排，光是翻開書的那一刻，指尖滑過那些古樸的字體，我就感覺像是穿越瞭時空，迴到瞭那個思想碰撞的黃金年代。書的裝幀也很精緻，紙張的質感非常舒服，拿在手裡沉甸甸的，很有分量。更不用說「校注」這兩個字瞭，這意味著這本書在傳統的基礎上，又有學者們的精心考訂和闡釋。我最期待的就是看看這次的校注能在哪些地方帶來新的啟發，是不是對一些原文本的疑難字詞、典故齣處有瞭更深入的見解。很多時候讀古籍，最怕的就是遇到晦澀難懂的地方，如果校注能清晰地梳理脈絡，那對於我們這些非專業讀者來說，簡直是福音。總之，我對這本書的期待值爆錶，已經迫不及待地想沉浸在《新語》的智慧中瞭。
評分我對這本《新編諸子集成：新語校注》的繁體豎排版，可以說是滿懷期待。首先，這種傳統的排版方式，對於我這種習慣瞭閱讀古籍原貌的讀者來說，有著難以言喻的吸引力。它不單單是一種排版，更是一種儀式感，一種對文本尊重的體現。字裡行間流淌的，是幾韆年來傳承下來的智慧。而「校注」二字，更是讓我看到瞭這本書的價值所在。我深知，許多古代文獻，經過漫長的歷史傳播，難免會齣現訛誤、缺漏。一本經過嚴謹校訂和精心註解的版本，對於我們理解原文的真實麵貌至關重要。我非常期待這本《新語校注》，能在對原文進行準確校訂的基礎上，提供清晰易懂的註解。我希望這些註解，不僅能幫助我理解字詞的義涵，更能深入探討原文的學術思想，甚至能與當代的一些學術觀點進行對話，從而豐富我對《新語》及其所代錶的先秦思想的認識。
評分校注詳細，看著很方便
評分讀茨威格宜一氣嗬成，並馬上重讀一遍，讀陀氏宜心智平衡，並每三年讀一遍。忙裏偷閑略讀華萊士`，閑來無事細讀托翁。催眠宜讀海德格爾，失眠宜讀福爾摩斯。講課前宜讀培根，講演前宜讀沙翁。峰會前宜讀杜拉剋，總結後宜讀韋爾奇。
評分33. 白虎通疏證 （清）陳立撰，吳則虞點校，1994
評分不錯的書，中華書局齣品！
評分鄧艾口吃，總是稱自己“艾艾”有一天皇帝和他開開玩笑說：“你說艾艾，到底有幾個艾。”鄧艾迴答鳳兮鳳兮，本來就是一隻鳳。鄧艾即顯得子己博學多纔，會用論語。又讓皇帝無地自容，無話可說。婉轉的挽迴瞭自己的麵子。我遇到睏難時，我也要學鄧艾用婉轉的語言跟彆人說，不會和彆人大吵大鬧。
評分35. 論衡校釋（附論衡集解） 黃暉、劉盼遂撰，1990
評分我曾經以為，《悟空傳》是今何在留給這個世界的絕唱，不會再有作品比它更加得蕩氣迴腸，我們在那個故事裏麵歡笑哭泣，然後發現那全部都是來自於內心深處的感情體驗，對於沒有看過這部作品的人即使是握緊拳頭拼命推薦，這隻能看到對方不知所謂的錶情，隻有自己再一次把書本捧起來的時候，纔會真正的感到幸福。那樣的經典，在我看來其實一部也就夠瞭，而會看《若星漢天空》，隻是由於一個原因，我對這個世界為我安排好的事情厭倦瞭，在我想甩手造反、徹底不乾的時候，我看到瞭那本書，於是以一種破罐子破摔的心態，我拿起瞭書本。 彆以為我還那麼容易被感動，我曾經是那麼輕視奇幻風的小說，現在的社會哪裏還會有什麼動人心魄的史詩？所有的暢銷故事不過是需要一個英俊瀟灑人見人愛的男主角，然後再加上幾個為瞭他怎麼樣都願意去死的癡情女孩，或者再來點陰謀和命運，油鹽醬醋就全都齊全瞭。人是罪惡的，魔的身上也許纔有正義。神仙都不是什麼瞭不起的東西，這其實在《悟空傳》裏麵都已經有瞭，什麼都不新鮮。我也許並不愛這個故事，或許隻是想消磨時間，然後我看到瞭那個主人公的登場，一心嚮著要做聖騎士卻實在是怯懦落魄的年輕人康德。 沒有關係的，命運將會垂青於他，我這樣想著，絲毫不為他的將來擔心。就算現在他受盡嘲笑和羞辱，總有一天他會登上人人都羨慕的頂峰成為萬人敬畏的人物。故事其實有很多的結局，第一個可能的結局：康德變成瞭魔王，最後魔王被大法師打敗瞭。在這個世界上，正義戰勝邪惡的信仰，把騎士小說的結局都規定成這樣，即使到瞭現實裏麵也不會變更。但是有兩個女孩，她們卻要迴到過去，將魔王的命運改寫。人類的女魔法師雲迪，她也許是康德的敵人吧？在每一個人嘲笑著康德不切實際的夢想的時候，她似乎是康德的唯一的知音，但是少年康德不會知道，女魔法師隻是為瞭讓康德不再走上魔王之路而在他身邊監視著他，在這個世界上他依舊隻是孤身一人。然後魔女百亞齣現瞭，少年知道瞭她想要效忠的主人的名字，但是卻沒有辦法把這個名字和自己聯係在一起，是呀世界上同名同姓的人太多瞭，而百亞也不知道，麵前的少年就是十年之後終日把自己掩藏在鐵甲後麵的聖騎士康德。百亞是接受瞭魔王的重托來的，她也曾經以為那是因為魔王不甘心自己的失敗，要把過去的曆史改寫，但是百亞並不是終結者，她明白瞭康德對他說的最後的那一句話的時候，飛起一腳就踢開瞭所有的凡人都夢寐以求的力量。《若星漢天空》其實並不是一條魔王形成之路，而是一條抗拒著自身成為魔王的道路，然而具有諷刺意義的是，不能成為魔王的康德沒有一點力量去保護自己想要保護的東西，當他渴求力量的時候，又不得不違背與百亞的約定，再一次走上魔王之路，而所有的選擇都是為瞭那個從未來到現在要阻止他變成魔王的女魔法師雲迪，於是曆史是不是又要重演瞭呢？如果故事僅僅是這樣的，那麼隻是悲壯，卻不一定深刻，走上瞭魔王之路的康德其實並沒有什麼一路風光的待遇，我們無須去說與一個黑暗的力量作戰是多麼艱苦和偉大，在那裏麵體現齣來瞭多麼堅強的意誌力和催人淚下的堅貞。其實一點都沒有，真的。那不過是一個還懷有騎士夢卻一點能力都沒有甚至最後連一副健康完整的軀體都失去瞭的亡靈，時時刻刻想著解救女魔法師雲迪，最後一步一步踏上所謂命運徵途的故事，在那裏更多的是無奈和迫不得已，一切都顯得那樣的搞笑狼狽。是的，他已經沒有身體瞭，他已經死瞭，但是他的靈魂還在，隻要他說謊，百亞當時給他吃下的吃心蟲還是會啃嚙他的心靈。他本來已經成為聖騎士瞭，但是因為意識到瞭自己的謊言，他苦笑著放棄瞭到手的榮光，地麵上有虛僞的軀殼在接受民眾盲目的崇拜，他卻在地牢裏麵承受頭顱莫臥兒和九頭女蛇妖的刻薄吐槽。這是一個傻瓜，每一個人都在追求著名利富貴的時候六親不認都不一定會受到什麼天譴或者製裁，英雄不過是一件華麗的外衣，鎂光燈下有職業的微笑就可以瞭，誰還管你在背地裏酒池肉林男盜女娼？但是康德卻收迴瞭那雙觸摸權力的手，連他自己也說，那是他的軟弱和怯懦。他想成為聖騎士而不是魔王，但是最後的結局告訴他，任何時候名稱不過是個符號，當人們需要的時候，聖騎士也可以變成魔王。
評分在讀書上我嚮來主張“誤讀法”，就是作者本意可能並非此意，你或顛覆或麯解作者意思，卻達到一個好的效果，這也是可取的。《韓非子》裏有一個小故事說一個楚國人給燕國的相國寫信，因為是晚上寫，光綫不好，楚國人就吩咐手下：“舉燭”，邊說邊寫順手就在信上寫瞭“舉燭”。燕國的相國收到信瞭，打開一看有“舉燭”二字，不禁感嘆：“舉燭就是崇尚光明啊，這是讓我們選拔任用賢能的人。”相國把他的“誤讀”給王說瞭，王大喜就照做瞭，燕國變得國富民強瞭。像一本《紅樓夢》讓多少誤讀紅樓又自稱研究紅學的人吃上飯，這“誤讀”多好啊。所以我看《世說新語》的讀書心得將不拘於字句的解釋、不拘於時代的考量、不拘於玄理的考辨，隨心所欲，信馬由繮，想到哪兒寫到哪兒，記錄腦海火光一閃，這也是我把這篇文字分類到隨筆的地方。這樣做可能會對《世說新語》的理解多有謬誤，再加上本人馬剋思主義理解不深，可能會有不馬剋思的地方，科學學得不好，可能會有不科學的地方，難免貽笑方傢，歡迎批駁、指正、賜教。
評分諸子集成係列，多讀古書，享受傳統文化之精髓~
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