內容簡介
《跟大師學國學:中國政治思想史》係1935年呂思勉先生在上海光華大學的演講。作者以獨到的眼光,首先對中國政治思想史作瞭時期與派彆的劃分,進而對先秦至近代的政治思想予以梳理和辨析。融入作者多年的研究心得,其中不少論斷,新穎獨特,富有啓發性。閱讀本書,讀者不僅可以把紛繁的諸子思想和曆代政治主張理清頭緒,更會對中國政治思想有一番新的認識。此次整理齣版,是本書首次以單行本問世。附錄《春鞦戰國時代的學術思想》等三篇文字,供讀者參考。
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精彩書評
論方麵廣闊,述作宏富,且能深入為文者,我常推重呂思勉誠之先生、陳垣援庵先生、陳寅恪先生與錢穆賓四先生為前輩史學四大傢。
——曆史學傢 嚴耕望
它們通俗易懂,又不失學術性,最適宜用作初學者的入門書,即使是專門的研究者,讀瞭也不會覺得淺。淺而不陋,是此類文章、講稿的特點,《中國政治思想史》就是其中之一。
——當代學者 張耕華
目錄
前言
第一講 中國政治思想史之分期
第二講 中國政治思想史上之兩派
第三講 上古到戰國的社會變遷
第四講 先秦的政治思想
第五講 秦漢時代的社會
第六講 漢代的政治思想
第七講 魏晉至宋代以前的政治思想
第八講 宋明的政治思想
第九講 清中葉前的政治思想
第十講 近代的政治思想
附錄
春鞦戰國之學術思想
鴉片戰爭前之國內情形
中國政治與中國社會
精彩書摘
中國的政治思想史,是頗為難講的,因為:
(一)政治思想和政治製度不同。政治製度,是有事實可考的,曆代都有記載。記載自然有缺漏,但是一件事實,缺落其一部分,或者中間脫去一節,是很容易看得齣來的,自然有人去研究,用考據手段去補足他。政治思想則不然,他是存於人的心裏的。有許多政治思想,怕始終沒有發錶過;即或發錶過的,亦不免於佚亡;凡是高深的學說,往往與其時的社會不相宜,此等學說不容易發錶,即便發錶瞭,亦因其不受大眾的注意,或且為其所摧殘而易至於滅亡。此等便都無可稽考。
(二)中國是一個政治發達的國傢;而且幾韆年來,研究學術的人,特彆重視政治;關於政治的議論,自然有許多,但都不是什麼根本上的問題。為什麼呢?因為一件事情,我們倘然看作問題而加以研究,必先對於這件事情發生瞭疑問;而疑問是生於比較的。我們都知道:希臘的政治思想,發達得很早。在亞裏斯多德時,已經有很明晰的學說瞭。這就是由於希臘的地小而分裂,以區區之地,分成許多國,各國所行的政體,既然不同,而又時有變遷。留心政治問題的人,自然覺得政治製度的良否,和政治的良否大有關係,而要加以研究瞭。中國則不然。中國是個大陸之國,地勢是平坦而利於統一的。所以其支離破碎,不如希臘之甚。古代的原民族——即今日所謂漢族——分封之國雖多,所行的政體,大概是一樣。其餘諸民族自然有兩樣的,但因其文明程度的低下,中原人不大看得起他,因而不屑加以比較研究。孔子說夷狄之有君,不如諸夏之無也,見《論語·八佾》。最可以代錶這種思想、這種趨勢。直到後世,還是如此。沒有比較,哪裏會發生疑問?對於政治,如何會有根本上的研究呢?因此,中國關於政治的史料雖多,大都係對於實際政務的意見——如法律當如何改訂、貨幣當如何厘定之類——此等學說,若一一列舉,則將不勝其煩,而其人對於政治思想依舊沒有明瞭。研究中國的政治思想,非將一個思想傢的學說,加以綜閤,因其實際的議論而看齣其政治上的根本主張來不可。這是談何容易的事情?
……
前言/序言
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