人性向善:傅佩荣谈孟子

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傅佩荣 著
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出版社: 东方出版社
ISBN:9787506050647
版次:1
商品编码:11090444
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-09-01
用纸:胶版纸
页数:268

具体描述

内容简介

学习儒家,不能错过《孟子》。
代表孔子思想的是《论语》,但是《论语》像是格言录,言简意赅,文句缺乏前后脉络,让人不易明白孔子思想的全貌以及背后的理论依据。如果念《论语》时只参考朱熹的注解,情况就更复杂了,因为你很可能只学到朱子的观点。
孟子上距孔子一百多年,他不仅“温故而知新”,并且发挥创见,“深造之以道”,领悟得既正确又深刻,还能接着表达孔子思想在各方面的应用,使儒家形成完备的哲学体系。
孟子的最大贡献在于说明人性的真相。他使用生动的比喻,如“火之始然(燃)”,“泉之始达”,“兽之走圹”

作者简介

傅佩荣,台湾大学哲学系教授。
学术专长:儒家、道家、易经、宗教哲学,学贯古今中西,站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义;
美国耶鲁大学哲学博士,曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授,现任台湾大学哲学系教授;师从哲学大师方东美先生;
央视百家讲坛主讲《孟子的智慧》,凤凰卫视主讲《国学天空》,东方卫视世界文明讲坛主讲《老庄的智慧》,上海卫视文化中国主讲《人生困惑问庄子》,山东卫视新杏坛《孔子九讲、孔门弟子、易经与人生、孟子的智慧、论语300集》

目录

自序
绪论
卷一 《梁惠王篇》上
卷二 《梁惠壬篇》下
卷三 《公孙丑篇》上
卷四 《公孙丑篇>下
卷五 《滕文公篇>上
卷六 《滕文公篇>下
卷七 《离娄篇>上
卷八 《离娄篇>下
卷九 《万章篇》上
卷十 《万章篇》下
卷十一 《告子篇》上
卷十二 《告子篇>下
卷十三 《尽心篇》上
卷十四 《尽心篇》下

精彩书摘

  孟子见梁惠王,这里的“见”,我译成“谒见”,代表礼貌。有人翻译成“孟子去见梁惠王”,好大的口气!哪有读书人去“见”国君的?即使在春秋战国时代,也是要讲究礼仪的,尤其是孟子。所以不译成“去见”或“拜见”,而译成比较合乎礼仪的“谒见”。
  春秋战国时代本来只有周天子可以称“王”,其他诸侯是不能称“王”的。但是在南方的楚国,天高皇帝远,率先大胆地自称为王,还让楚国官员比周朝各国官员都高了一阶。在战国七雄——韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦的争霸过程中,紧接着称王的是魏国国君,是为魏惠王,后来迁都大梁(今日的开封),又称梁惠王。之后其他各国势力逐渐扩张,也相继称王。
  “叟”是古代对年纪比较老的人的尊称,并没有轻视之意,更何况梁惠王怎么敢轻视孟子?当时的君主都以“卑礼厚币”邀请学者,希望能帮他富国强兵,而学者也渴望“得君行道”——觅得好国君,去实现自身的理想和抱负。所以梁惠王一见到孟子,还是尊敬地称呼他为“老先生”,其实,梁惠王的年纪比孟子大多了。“不远千里”,其实是一种比喻,因为各国间有很多阻隔,并不是真的有千里之远。
  孟子喜欢演讲,别人问一句,他会回十几句,甚至把整套道理都说出来。这里要注意的是,“孟子对日”的“对”字,指下级回答上级问题。孟子在回答别人的问题时,都用“孟子日”,直接说了;只有对国君或地位比较高的人,会用“对日”,表示礼貌。原则唯有“仁义”二字
  孟子接下来说的大道理,重点即在强调“仁义”二字。
  “仁义”是孟子的原则,无论做人处事还是治国平天下,都以此为准则。而且孟子特别强调“仁义”源于人性,人的一生不行仁义,那要走什么路?不仁不义吗?这显然走不通,所以人生没有第二条路可走。
  我特别将“仁义”译成仁德与义行。“仁”可以用仁政、仁者、仁民爱物等很多方式解释,之所以译为“仁德”,是因为在《孟子》里,仁和内在的“德”有关,亦即仁要靠自觉之德由内而发。
  “义”当然也是由内而发,不过它指的是正义的行为。告子与孟子最大的差别,在于告子认为“仁内义外”,而孟子则认为“义”也是由内而发,因为任何道德行为都不可能离开主体。如果不是“我”这个主体愿意做某件事,而是受到别人的胁迫,那么我的行为就不能说是有价值的。譬如,有人拿枪逼着我到孤儿院捐钱,我迫于情势只能认捐,这并不是我在行善。
  此外,“义”字原来就有“宜”之意,是指一个人根据情况不同,说话、做事,都要随时调整到适宜的程度,因此“义”包含了对行动的判断与实践,亦即牵涉到行动,没有行动就不能称作“义”了。
  提出仁义之后,孟子接着探讨当时国家处境的问题。
  古代以兵车来衡量国家的大小,战国七雄皆为万乘之国,代表有一万辆兵车,是有武装力量的大国。另外还有五个千乘之家:宋、魏、中山、东周、西周,都是小国。“千乘之家”的“家”是指卿大夫的封邑,又称采邑,他们也拥有一定数目的兵车。
  如果忽视义行而重视利益,那么大夫不把国君的产业夺去,是不会满足的,因为大夫“后义而先利”,后和先,一个代表忽视,一个代表重视。“不夺不餍”,因为讲利益,当然希望取而代之。
  利益就是资源,而且是有限的,如果在上位者得到好处,底下的人就被剥削了;同理,底下的人得到好处,在上位者就没有什么可以拿取了。所以如果从上到下的各阶层“交征利”,整个国家就会乱成一团。
  所以孟子针对当时的政治环境,举了一个非常生动的例子,他说:“在拥有万(千)辆兵车的国家里,能杀掉国君的必定是国内拥有千(百)辆兵车的大夫。”因为当这些卿大夫联合其他大夫,有机会胜过君王一人的力量时,就有可能造反成功。
  那么,在这样的政治环境中,治国之道究竟是什么?
  ……

前言/序言

  学习儒家,不能错过《孟子》。代表孔子思想的是《论语》,但是《论语》像是格言录,言简意赅,文句缺乏前后脉络,让人不易明白孔子思想的全貌以及背后的理论依据。如果念《论语》时只参考朱熹的注解,情况就更复杂了,因为你很可能只学到朱子的观点。
  孟子上距孔子一百多年,他不仅“温故而知新”,并且发挥创见,“深造之以道”,领悟得既正确又深刻,还能接着表达孔子思想在各方面的应用,使儒家形成完备的哲学体系。
  孟子的最大贡献在于说明人性的真相。他使用生动的比喻,如“火之始然(燃)”,“泉之始达”,“兽之走圹”,带着我们领悟人性的动态力量,而这种动力的前提是真诚。不诚则只能计较利害,真诚则实践仁义的力量由内而发。人由此走向君子之道,并且常在喜悦之中,所谓“反身而诚,乐莫大焉”。
  人需要受教育,更需要认真修养,否则人性未能伸展,向善之力也无法成就伟业。孟子用心分辨了“人与禽兽”,“义与利”,“王与霸”之间的差别。他也详述了人生六层境界,最高的是“圣而不可知之之谓神”。这是人类的最高尊严与价值。由此可知,《孟子》一书是不容错过及误读的。


《人性向善:傅佩荣谈孟子》 一、 缘起:叩问人心之初,寻觅道德的源泉 人类文明的长河中,关于人性善恶的探讨从未停歇。自古以来,哲人智者们便在凝视自身、审视他人时,试图解开这个缠绕千年的谜团。若要追溯这场思辨的深邃根源,不得不提及那位在中国思想史上占据重要地位的先贤——孟子。他以其“性善论”的独特视角,为我们开启了一扇洞察人性奥秘的窗户,也奠定了儒家思想中关于道德建构的基石。 本书《人性向善:傅佩荣谈孟子》正是借由当代著名国学大师傅佩荣教授的深刻解读,带领读者穿越时空的阻隔,重新审视孟子的思想精髓,特别是他关于人性向善的核心论断。这并非是一次简单的文本复述,而是一场与古老智慧的对话,一次对现代人心境的映照。在当下信息爆炸、价值多元的时代,重温孟子关于人性本善的启示,对于我们理解个体行为的内在驱动,构建健康的社会伦理,以及探寻个体生命意义,都具有不可估量的价值。 本书的撰写,旨在从多个维度深入剖析孟子“性善论”的深刻内涵及其历史意义,并进一步探讨其在当代社会中的现实意义。我们希望通过严谨的学理阐释与生动的解读,帮助读者超越浮光掠影的认知,真正理解孟子思想的精妙之处,并将其融入对自身和他人的理解之中。 二、 孟子性善论:天生的“恻隐之心”与“四端” 孟子之所以能够提出“性善论”,并非空穴来风,而是基于他对人之所以为人的深刻体察。他并非抽象地论断,而是从人类普遍的情感体验出发,提出了“恻隐之心,人皆有之”的命题。傅佩荣教授在本书中,将带领我们一同进入孟子构建的理论世界,细致解读这一核心论断的意义。 “恻隐之心”是什么?它并非一种后天习得的道德规范,而是如同眼睛用来观看,耳朵用来听闻一样,是人性固有的、与生俱来的天然倾向。它是一种对他者痛苦的感同身受,是一种发自内心深处的同情与不忍。孟子通过“孺子入井”的生动比喻,极言此心之普遍性与必然性。当一个孩子即将坠入枯井,路过的人无论出于何种身份、何种心情,都会本能地产生惊吓和怜悯,并进而想要施以援手。这种即刻的反应,正是“恻隐之心”的直接体现,它不以个人意愿为转移,是人之为人的根本标志。 而“性善论”的基石,便是孟子所提出的“四端”。这四端,即“恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;辞让之心,礼也;是非之心,智也。” 傅佩荣教授将带领我们一一解析这四端所代表的道德潜能: 仁(恻隐之心): 它是爱人、同情的根源,是人际关系中最基础的情感联结。从恻隐之心出发,可以发展出对他人、对万物的爱护与关怀。 义(羞恶之心): 它是对不合道义、不合礼仪之事的厌恶与羞愧。这种情感驱使我们不做坏事,不去伤害他人,维持社会秩序的公正与和谐。 礼(辞让之心): 它是人与人之间互动时,懂得尊重、谦让的品德。它规范了我们的行为举止,使得社会交往有序而充满敬意。 智(是非之心): 它是辨别善恶、是非、曲直的能力。这种能力让我们能够做出正确的判断,选择合乎道德的道路。 这四端并非孤立存在,而是相互依存、相互促进的。它们如同四颗种子,播撒在每个人的心灵深处,等待着适宜的环境和精心的培育,便能生根发芽,枝繁叶茂,最终长成参天大树,支撑起个体的道德生命和社会的伦理结构。 本书将深入探讨,为何孟子认为这四端是“性”的属性,而不是“情”的偶然。他强调的是一种内在的、普遍的、恒常的特质,是人之所以为人的本质规定。这一点,也正是他区别于其他关于人性论述的独特之处。 三、 辨析与扬弃:性善论的“扩充”与“发展” “性善论”的提出,并非就此划上了句号。相反,它开启了关于如何实现人性向善的深刻探讨。如果说“性善论”是孟子对人性本质的“发现”,那么其后的“扩充”与“发展”,则是他对人类道德实践的“指导”与“激励”。 傅佩荣教授将引导读者深入理解,为何孟子强调“扩充”。他并非认为人人天生便是完美的圣人,而是承认,在现实生活中,人们可能会受到外界环境、私欲等因素的影响,而导致善端被蔽塞、被遮盖。因此,实现性善,需要主动的努力和积极的实践。 “扩充”的力量: 孟子认为,每个人都拥有这四端,关键在于是否愿意去“扩充”。“扩充”意味着发掘、滋养、放大这些善的潜能。例如,对别人感到不忍,便是恻隐之心的起点;当我们做了不该做的事情感到羞愧,便是羞恶之心的表现。孟子鼓励人们,要将这些微小的善意,如同从芝麻小豆般的事物,扩展到车马、仓廪般的宏大领域,最终实现“仁”的大我境界。 “恶”的根源: 孟子并非否认人有“恶”的行为,但他认为,“恶”并非人性之本,而是后天环境、不加约束的欲望所导致的“蔽”。这就如同玉石本是美好的,但若被污泥所染,便会失去光泽。因此,要保持善性,需要警惕不良的环境,约束私欲的膨胀。 “仁政”的社会关怀: 孟子关于性善的论述,并非仅仅停留在个体层面,他将其推向了政治实践。他认为,统治者若能顺应人性的善,施行“仁政”,便能赢得民心,实现国家的长治久安。他提出的“民为贵,社稷次之,君为轻”的民本思想,正是建立在对人向善的信念之上。一个能够尊重人民、体恤民情的政治,才是真正符合人性、能够持续存在的政治。 在本书的解读中,傅佩荣教授将带领我们,进一步辨析孟子性善论的时代局限性,以及其在历史发展中的扬弃与创新。我们也将探讨,如何将孟子关于“扩充”与“发展”的理念,转化为当代的道德实践指南。 四、 当代的回响:人性向善的现实意义 在信息高速流动、社会结构日益复杂的今天,孟子关于人性向善的论述,是否依然具有现实意义?本书将着力探讨这一核心问题,并为读者提供深入的思考。 对抗虚无与犬儒: 当今社会,充斥着各种挑战传统价值观的声音,存在着对人性的怀疑和悲观。犬儒主义的论调,使得人们容易陷入“人皆利己”的思维定势。孟子的性善论,犹如一股清流,提醒我们,在纷繁复杂的现象背后,依然存在着人性中最宝贵的善的根基。它鼓励我们保持对善的信念,不因一时的恶行而否定人性的整体。 构建和谐社会的基础: 社会和谐的基石,在于人与人之间的信任、理解与尊重。孟子关于“仁”的论述,强调的是对他者的关怀与同情。如果我们每个人都能从“恻隐之心”出发,去理解他人的处境,去体谅他人的感受,那么许多社会矛盾便能迎刃而解。本书将探讨,如何将孟子关于“爱人”的思想,转化为当代社会人际关系的行为准则。 个体道德的自我完善: “性善论”不仅是对社会关系的启示,更是对个体自我完善的指引。它告诉我们,每个人都有能力通过自我反省、自我修养,去发掘和培养内心的善。本书将深入剖析,如何通过“省察”、“格物”等方法,将孟子的修养之道,应用于现代人的生活中,从而实现个体品德的提升和心灵的安顿。 教育的根本: 孟子关于性善的论断,也对教育产生了深远影响。它意味着教育并非是“创造”善,而是“启发”善,将人心中本有的善端开发出来。本书将探讨,如何将孟子的教育理念,融入到当代教育体系中,培养出德才兼备的下一代。 超越功利主义的视野: 在一个日益强调效率和功利的时代,孟子关于道德价值的坚守,显得尤为可贵。他提醒我们,人生的价值,并非仅仅体现在物质的积累或个人的得失,更在于道德的成就和精神的升华。本书将借由孟子思想,引导读者超越狭隘的功利主义视野,去追求更高远的人生境界。 五、 结语:与先贤对话,重塑心灵的指南 《人性向善:傅佩荣谈孟子》是一本旨在与读者进行深度对话的书籍。它不是枯燥的学术著作,而是以一种温和而坚定的力量,邀请你一同探索人性的奥秘。傅佩荣教授以其深厚的学养和独到的见解,为我们搭建了一座连接古今的桥梁。 通过本书,你将有机会: 深入理解孟子“性善论”的精妙之处, 把握其核心概念与逻辑。 领略傅佩荣教授的解读风采, 感受他对中华传统文化的深厚情感与智慧洞察。 反思自身的人性观, 重新审视自我与他人的关系。 获得面对复杂世界的智慧, 学习如何在生活中践行善道。 重塑内心的宁静与力量, 找到生命存在的价值与意义。 在时代的浪潮中,我们或许会感到迷茫,但古圣先贤的思想,犹如永恒的灯塔,指引着我们前行的方向。《人性向善:傅佩荣谈孟子》正是这样一本能够启迪心智、滋养灵魂的指南。它鼓励我们相信,在每一个平凡的生命中,都蕴藏着无限的向善可能。让我们跟随傅佩荣教授的脚步,一同走进孟子的世界,在对人性的深刻洞察中,发现生命的真善美。

用户评价

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这是一本让我受益匪浅的书,它不仅仅是关于孟子思想的解读,更是对人性深刻的探究。傅老师的语言风格非常独特,他能够将复杂的哲学概念,用一种极其通俗易懂的方式呈现出来,让我这个哲学门外汉也能理解得津津有味。书中的例子非常贴切,常常能引起我的共鸣,让我意识到,原来我生活中经历的许多事情,都与孟子所说的“性善论”有着千丝万缕的联系。傅老师在讲解“仁”的时候,让我看到了它不仅仅是一种情感,更是一种行动,一种对他人负责任的态度。读完这本书,我感觉自己对人性的理解更加深刻了,也更加愿意去相信,人性本善,我们所要做的,就是不断地去发掘和培养自己内心的善意,让它在生活中绽放出美丽的光彩。

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这几天沉浸在《人性向善:傅佩蓉谈孟子》这本书中,感觉像是与一位智者进行了一场跨越时空的对话。傅老师的讲解,一点也没有传统学术论著的枯燥,反而充满了智慧的火花和引人入胜的洞见。他并没有简单地罗列孟子的观点,而是深入浅出地剖析了“性善论”的核心,从仁、义、礼、智这四端出发,层层剥茧,揭示了人性中天然存在的善良种子。阅读过程中,我仿佛看到了自己内心深处的某些不易察觉的善念被唤醒,被肯定。傅老师用了很多生动的生活实例和历史典故来佐证孟子的思想,让那些原本有些抽象的哲学概念变得具体可感,比如“恻隐之心,人皆有之”,在书中被描绘得如此真实,让人不禁回想起自己曾经在某些时刻不假思索伸出援手时的那种纯粹的感动。这本书不仅仅是对孟子思想的解读,更是对我们每个人内心世界的审视和探索。它提醒我们,即使在充满挑战和诱惑的现代社会,也应相信并守护住那份与生俱来的善意。

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《人性向善:傅佩蓉谈孟子》这本书,像一盏明灯,照亮了我内心深处曾经模糊不清的区域。傅老师的解读,丝丝入扣,逻辑严谨,但又充满人情味。他不仅仅是在讲授孟子的哲学,更是在引导我们如何去“成为”一个更好的人。书中关于“四端”的论述,尤其让我印象深刻。他没有将仁义礼智视为遥不可及的道德标准,而是将其还原为我们每个人都可以触及和培养的内在品质。比如,他谈到“羞恶之心”时,让我联想到自己在面对不公之事时,内心的那种不忍和愤怒,那不正是一种天然的道德反应吗?傅老师巧妙地将这些日常的感受与孟子的哲学体系连接起来,让我豁然开朗。读这本书,让我深刻体会到,人性向善并非是一种空洞的理想,而是根植于我们内心深处的潜能,需要被唤醒,被浇灌,才能茁壮成长。它给了我一种强大的信心,相信即使在复杂的世界里,我们依然可以凭借内心的善意,去做出正确的选择。

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不得不说,这次的阅读体验是非常独特而深刻的。《人性向善:傅佩蓉谈孟子》这本书,给我的感觉就像是打开了一个新的视角,让我重新审视了“善”这个概念。傅老师的讲解,一点也不显得说教,反而充满了智慧和启发性。他并没有简单地重复孟子的原话,而是用现代人的语言和思维方式,去解读那些古老的哲学思想,使得它们不再是书斋里的概念,而是能够与我们当下的生活产生共鸣。书中对于“诚”的阐释,让我看到了真诚对于人际关系的重要性,以及如何通过保持一颗真诚的心,去赢得他人的信任和尊重。傅老师的文字流畅而富有感染力,读起来让人觉得亲切,仿佛在与一位长者促膝长谈,听他娓娓道来人生哲理。这本书不仅仅是一本哲学读物,更像是一本关于如何做一个有深度、有温度的人的指南。

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不得不说,读完《人性向善:傅佩蓉谈孟子》,我的世界观有了些许微妙的调整。在此之前,我对人性的看法,总觉得掺杂着不少的怀疑和保留,总觉得“好人”只是少数,更多的是在利益面前会摇摆不定的人。但傅老师通过对孟子“性善论”的深入阐释,彻底颠覆了我的一些固有认知。他不是那种一味鼓吹乐观的“心灵鸡汤”,而是从非常理性、富有逻辑的层面,解释了为什么孟子会提出“性善论”,以及在什么样的社会条件下,这种善性更容易被压抑和扭曲。书中对“心之官则思”的解读,让我看到了人类理性思维的强大力量,以及如何通过“扩充”这种善性,最终实现“仁”的境界。傅老师在讲解过程中,还巧妙地将孟子的思想与现代心理学、社会学的一些理论相呼应,让古老的智慧焕发出现代的光彩,读起来既有历史的厚重感,又不乏时代的鲜活气息。这本书让我开始重新审视自己的人际交往,更愿意去相信和发现他人身上的闪光点。

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我深深地知道阅读的重要性,为此,我经常组织学生来京东网买书。京东的书便宜,正版,很适合我们买。 为了及早能引导学生走进去丰富多彩的阅读世界,让他们博览群书,开拓视野,丰富学生的知识储备,不断地提升学生的整体综合素质,切实提高学生们的语文素养,炎炎夏日,我们班在悠闲的暑假,开展了“想读书、爱读书,营造书香班级”的活动。   一.引导家长为孩子创造读书的时空   读书是需要氛围的。营造读书氛围对于激发学生读书兴趣起着很大的作用。父母是孩子最好的老师,想让孩子喜欢上阅读,最首要的是家长要能以身作则。一些家长,工作之余,不是打麻将就是上网聊天。学生在家中感到没有读书的气氛,看起书来也没有劲儿。这就希望家长多花点功夫研究孩子的心理,常带孩子逛书店,给孩子选择书的权利,买点孩子喜欢的课外书籍,培养孩子读书的兴趣。   要提高孩子的阅读能力,不能光买学习参考资料,还要买一些对孩子有吸引力的书,然后和孩子一起读书,让孩子感受阅读的乐趣,让家庭有点文化气息,根据孩子的特点选择最有效的家庭教育方法。一年级家长替孩子选书时要注意三点:   1.选购书籍最好是图文并茂的,图多对开发孩子右脑有好处。可以丰富孩子头脑中的表像,对孩子今后创造力的发展有好处。   2.书尽量选簿一点的,最好是一本书里只有一两个故事的,这样孩子很快能读完一本,内心就能产生一种成就感和愉悦感。   3.最好是买拼音版本的,一本书里不认识的字最好控制在20%以内,这样孩子读起来才不会磕磕巴巴,才会乐意读下去。   二.教师在阅读方法上给予指导   低年级课外阅读,应注意学生兴趣的培养和鼓励,注意方法的指导,给予正面的引导,使学生从小养成良好的读书习惯。学生是从兴趣的角度去读书的,至于怎么读和应该读懂些什么,他们并不知道。教师应从方法上多给予具体的指导。低年级儿童采用的主要是精读法,即,审题设疑,粗读感知,细读理解,诵读积累,总结收获。   读一篇文章之前要让学生根据题目自己提一些感兴趣的问题,这样带着问题去读,有利于边读边想,要比无目的的读效果要好得多。低年级学生因识字量较少,在阅读时常常需要借助拼音。初读时,读得不太连贯,注意力集中在如何读上,缺乏对读物内容的思考和理解,这就要求学生对读物内容进一步深入理解,要求学生边读边想,在读得正利、有感情的基础上抓住读物的主要内容,心得体会《班级读书活动心得体会》。在对读物内容深入理解的基础上,找出写得好的词、句、段,反复诵读和揣摩,达到熟读成诵的程度,使文章的语言内化为学生自己的语言。最后,每读完一篇文章或一本书,都要问问自己:增长了哪些知识?明白了什么道理?受到了什么启发?积累了哪些优美的词句?这最后一步对学生也是非常重要的

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现有的国学大师太少了,尤其是专注讲解《孟子》的,傅佩荣算一个,很经典。

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很经典的一套著作’趁着活动入手了

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傅佩荣的书还是很值得一看的

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送货小哥服务态度特好,必须表扬、点赞!

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东西写得比较详细前天,吃完午饭,趁手头工作不多,便给朋友发了条短信,这次等了半个小时,却依旧没有朋友的回信。我开始坐立不安,记得不久的过去,就算她忙,她总会在半小时内回他的呀!他怀疑难道是自己昨天没发短信给她她生气了?两小时后信息回来,告诉我要到京东帮他买书,如果不买或者两天收不到书就分手!,我靠,没有办法,我就来京东买书了。没有想到书到得真快。书是正版的,之前有过担心滴。内容还行吧,尽管我没觉得有多充实。冲着是名人写的,书的质量还行就不挑剔了。卖家发货挺快的,第二天就收到了。书还是不错的,精装外壳,发货速度真心的快,评价晚了,书不错,应该再早点看的。推荐看,只是粗浅认识了一下,已经感觉到自己逻辑思维更加清晰。好书,受益匪浅,如果不好好研究一下此书,绝对是人生一大遗憾。好了,我现在来说说这本书的观感吧,网络文学融入主流文学之难,在于文学批评家的缺席,在于衡量标准的混乱,很长一段时间,文学批评家对网络文学集体失语,直到最近一两年来,诸多活跃于文学批评领域的评论家,才开始着手建立网络文学的评价体系,很难得的是,他们迅速掌握了网络文学的魅力内核,并对网络文学给予了高度评价、寄予了很深的厚望。随着网络文学理论体系的建立,以及网络文学在创作水准上的不断提高,网络文学成为主流文学中的主流已是清晰可见的事情,下一届的“五个一工程奖”,我们期待看到更多网络文学作品的入选。京东商城图书频道提供丰富的图书产品,种类包括小说、文学、传记、艺术、少儿、经济、管理、生活等图书的网上销售,为您提供最佳的购书体验。网购上京东,省钱又放心!在网上购物,动辄就要十多元的运费,往往是令许多网购消费者和商家踌躇于网购及销售的成本。就在买方卖方都在考虑成本的同时,京东做了一个表率性的举动。只要达到某个会员级别,不分品类实行全场免运费。这是一个太摔的举动了,支持京东。好了,现在给大家介绍两本好书: 《爱情急救手册》是陆琪在研究上千个真实情感案例,分析情感问题数年后,首次集结成的最实用的爱情工具书。书中没有任何拖沓的心理和情绪教程,而是直接了当的提出问题解决问题,对爱情中不同阶段可能遇到的问题,单身的会遇到被称为剩男(剩女)的压力、会被家人安排相亲、也可能暗恋无终,恋爱的可能会遇到被种种问题,而已婚的可能会遇到吵架、等问题,所有问题一一给出解决方案。陆琪以闺蜜和奶爸的语重心长告诉你各种情感秘籍,让你一看就懂,一做就成。是中国首部最接底气的爱情急救手册。《谢谢你离开我》是张小娴在《想念》后时隔两年推出的新散文集。从拿到文稿到把它送到读者面前,几个月的时间,欣喜与不舍交杂。这是张小娴最美的散文。美在每个充满灵性的文字,美在细细道来的倾诉话语。美在张小娴书写时真实饱满的情绪,更美在打动人心的厚重情感。从装祯到设计前所未有的突破,每个精致跳动的文字,不再只是黑白配,而是有了鲜艳的色彩,首次全彩印刷,法国著名唯美派插画大师,亲绘插图。两年的等待加最美的文字,《谢谢你离开我》,就是你面前这本最值得期待的新作。

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我看了这本书籍很好,有不错的感想。认真学习了这本书,给我几个感受

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我深深地知道阅读的重要性,为此,我经常组织学生来京东网买书。京东的书便宜,正版,很适合我们买。 为了及早能引导学生走进去丰富多彩的阅读世界,让他们博览群书,开拓视野,丰富学生的知识储备,不断地提升学生的整体综合素质,切实提高学生们的语文素养,炎炎夏日,我们班在悠闲的暑假,开展了“想读书、爱读书,营造书香班级”的活动。   一.引导家长为孩子创造读书的时空   读书是需要氛围的。营造读书氛围对于激发学生读书兴趣起着很大的作用。父母是孩子最好的老师,想让孩子喜欢上阅读,最首要的是家长要能以身作则。一些家长,工作之余,不是打麻将就是上网聊天。学生在家中感到没有读书的气氛,看起书来也没有劲儿。这就希望家长多花点功夫研究孩子的心理,常带孩子逛书店,给孩子选择书的权利,买点孩子喜欢的课外书籍,培养孩子读书的兴趣。   要提高孩子的阅读能力,不能光买学习参考资料,还要买一些对孩子有吸引力的书,然后和孩子一起读书,让孩子感受阅读的乐趣,让家庭有点文化气息,根据孩子的特点选择最有效的家庭教育方法。一年级家长替孩子选书时要注意三点:   1.选购书籍最好是图文并茂的,图多对开发孩子右脑有好处。可以丰富孩子头脑中的表像,对孩子今后创造力的发展有好处。   2.书尽量选簿一点的,最好是一本书里只有一两个故事的,这样孩子很快能读完一本,内心就能产生一种成就感和愉悦感。   3.最好是买拼音版本的,一本书里不认识的字最好控制在20%以内,这样孩子读起来才不会磕磕巴巴,才会乐意读下去。   二.教师在阅读方法上给予指导   低年级课外阅读,应注意学生兴趣的培养和鼓励,注意方法的指导,给予正面的引导,使学生从小养成良好的读书习惯。学生是从兴趣的角度去读书的,至于怎么读和应该读懂些什么,他们并不知道。教师应从方法上多给予具体的指导。低年级儿童采用的主要是精读法,即,审题设疑,粗读感知,细读理解,诵读积累,总结收获。   读一篇文章之前要让学生根据题目自己提一些感兴趣的问题,这样带着问题去读,有利于边读边想,要比无目的的读效果要好得多。低年级学生因识字量较少,在阅读时常常需要借助拼音。初读时,读得不太连贯,注意力集中在如何读上,缺乏对读物内容的思考和理解,这就要求学生对读物内容进一步深入理解,要求学生边读边想,在读得正利、有感情的基础上抓住读物的主要内容,心得体会《班级读书活动心得体会》。在对读物内容深入理解的基础上,找出写得好的词、句、段,反复诵读和揣摩,达到熟读成诵的程度,使文章的语言内化为学生自己的语言。最后,每读完一篇文章或一本书,都要问问自己:增长了哪些知识?明白了什么道理?受到了什么启发?积累了哪些优美的词句?这最后一步对学生也是非常重要的

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