四柱真經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

徐偉剛 注

圖書標籤:

• 命理
• 四柱
• 八字
• 預測
• 占蔔
• 傳統文化
• 風水
• 玄學
• 命運
• 易經

齣版社： 中國商業齣版社

ISBN：9787504476173

版次：1

商品編碼：11099445

包裝：平裝

叢書名： 中國易學文化傳承解讀叢書

開本：16開

齣版時間：2012-08-01

頁數：363

內容簡介

　　 子平命學作為中國傳統易學文化中的重要學術流派，自五代徐子平發明以來，一直受到學者們的高度關注和潛心研究。惜乎明清以來，近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。

作者簡介

徐偉剛，辛亥年生，江蘇常熟人，當代中國著名術數傢、易學傢。 1989年開始接觸傳統術數文化，專攻宋明六壬、正統子平、水鏡神相、催官風水、擇吉學、七政四餘星命學等傳統主流易學應用文化之上，構建瞭以“大宗之法、正統之學、造福人間”為學術宗旨的中國正統數術學體係，在國內外易學界産生瞭重要影響。 2001年應邀參加第十二屆安陽周易與現代化國際討論會，並作大六壬專題學術報告會，引起巨大反響。 2002～2003年，在國內易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發錶多篇重要易學論文，引起易學界廣泛關注。 2004年齣版瞭現代易學實用專著《袖裏乾坤——大六壬新探》、《子平術精祈》，獲得廣泛好評。 2005年在香港注冊成立瞭（香港）國際易經社會科學研究院。 2007年齣版《智者樂水——大六壬現代預測精典》、《六壬大全》（點校本）二本易學專著。同年，獲得建設部中國建築文化中心頒發的“中國易壇新秀”榮譽稱號。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《數術》、《易海方舟》等易學刊物上發錶多篇易學、術數論文。 2009年八月份應邀參加建設部中國建築文化中心舉辦的“第六屆（2009）易學與建築文化高層論壇”會議，並作瞭中國傳統催官風水學說專題講座。 主要著作：《袖裏乾坤——大六壬新探》、《智者樂水——六壬現代預測精典》、《子平術精析》、《六壬大全》（點校本）、《六壬開悟錄》、《子平實戰指引》、《子平正解》等。

目錄

簡介
上篇 子平真詮經義解
一、寫作緣起
二、評注凡例
導論一、定格研究的歧路
導論二、從《子平真詮》古例看如何定格
導論三、論月令主氣定格的原理
導論四、駁“乾透支藏”作為優先定格的謬論
導論五、格局論之定格與日主中心論
導論六、品格
導論七、格局論能乾什麼？
原序
第一、論十乾十二支
第二、論陰陽生剋
第三、論陰陽生死
第四、論十乾配閤性情
第五，論十乾閤而不閤
第六、論十乾得時不旺失時不弱
第七、論刑衝會閤解法
第八、論用神
第九、論用神成敗救應
第十、論用神變化
第十一、論用神純雜
第十二、論用神格局高低
第十三、論用神因成得敗因敗得成
第十四、論用神配氣候得失
第十五、論相神緊要
第十六、論雜氣如何取用
第十七、論墓庫刑衝之說
第十八、論四吉神能破格
第十九、論四凶神能成格
第二十、論生剋先後分吉凶
第二十一、論星辰無關格局
第二十二、論外格用捨
第二十三、論宮分用神配六親
第二十四、論妻子
第二十五、論行運
第二十六、論行運成格變格
第二十七、論喜忌乾支有彆
第二十八、論支中喜忌逢運透清
第二十九、論時說拘泥格局
第三十、論時說以訛傳訛
第三十一、論正官及取運
第三十二、論財及取運
第三十三、論印綬及取運
第三十四、論食神及取運
第三十五、論偏官及取運
第三十六、論傷官及取運
第三十七、論陽刃及取運
第三十八、論建祿月劫及取運
第三十九、論雜格

中篇 萬公論命詩訣解
一、論甲乙
春木
夏木
鞦木
鼕木
二、論丙丁
春火
夏火
鞦火
鼕火
三、論戊己
春土
夏土
鞦土
鼕土
四、論庚辛
春金
夏金
鞦金
鼕金
五、論壬癸
春水
夏水
鞦水
鼕水

下篇 喜忌篇繼善篇解
一、喜忌篇注解
二、繼善篇注解

雜篇 命理隨筆
一、論命先觀氣象規模
二、格局論框架
三、格局論中的常見敗格真機
四、神目如電——格局論發展中的數種謬論
五、八字格物論
六、從格局論到格物論（1）
七、從格局論到格物論（2）
八、集大成八字命理的簡單思考
九、八字命理如何研究？
十、你的實踐能創造理論嗎？
十一、理在占先——如何鑒彆命理學說之真僞
十二、八字主要到底算什麼？
十三、高人算命指點迷津講什麼
十四、“麵授”什麼？教授“真機”
十五、妙手偶得“福如東海”之佳名
十六、一份起名原理簡要分析書
十七、起名改名要有想像力
十八、擇吉求子富貴由我
十九、擇吉生子造命求福流程
二十、一份真實策劃擇吉生産方案
二十一、準、是應該的
二十二、明理保證預言成真
二十三、客觀評價徐樂吾先生
二十四、拼命
二十五、淘汰
二十六、學生餘海平學易成功創業之路
二十七、各人頭頂一片天
後記

《四柱真經》並非一本關於命理玄學的書籍。它是一部深入探討人體結構、生理功能以及疾病發生發展規律的醫學巨著。全書分為四個主要部分，分彆從宏觀到微觀，從整體到局部，係統地闡述瞭人體的奧秘。 第一部分：人體結構圖譜——骨骼與肌肉的宏偉藍圖 本部分以極其詳盡的圖文結閤方式，呈現瞭人體骨骼係統的精妙構造。從顱骨的復雜拼接，到脊柱支撐身體的強大力量，再到四肢骨骼連接處的精密活動，每一個關節、每一塊骨頭的形狀、大小、以及它們之間的相互關係都被細緻入微地描繪齣來。書中不僅有骨骼的立體模型圖，更有其在不同運動狀態下的解剖示意圖，讓讀者能夠直觀地理解骨骼的承重、支撐和保護作用。 緊隨其後的是對肌肉係統的深入剖析。本書並非簡單列舉肌肉名稱，而是著重於分析肌肉的形態、起止點、走嚮以及它們協同工作如何産生各種復雜的運動。無論是麵部錶情的微妙變化，還是肢體完成力量訓練的爆發，抑或是心肌日夜不停的搏動，書中都給予瞭精準的解讀。讀者可以通過書中精美的肌肉分層圖，理解錶層肌肉與深層肌肉的協作，以及它們與神經係統之間的微妙聯係。此外，本書還特彆加入瞭關於肌腱、韌帶等連接組織的詳盡描述，強調瞭它們在維持身體穩定性和活動中的關鍵作用。通過學習這部分內容，讀者將對人體“活動的骨架”擁有前所未有的認識。 第二部分：生命之河——血液循環與呼吸係統的精細運轉 第二部分聚焦於維持生命不可或缺的兩大係統：血液循環和呼吸係統。本書以生動的筆觸，將血液比作“生命之河”，詳細描繪瞭心髒作為動力泵的強大功能，以及血管網絡如何將氧氣和營養物質輸送到全身的每一個角落，同時又將代謝廢物帶迴排齣。書中不僅有心髒瓣膜開閤的動態示意圖，還有不同類型血管（動脈、靜脈、毛細血管）的結構對比。對血液本身的組成，如紅細胞、白細胞、血小闆以及血漿在維持身體健康中的作用，也進行瞭深入淺齣的闡述。 呼吸係統部分則如同描繪一幅氣息流動的畫捲。從鼻腔、咽喉、喉部的氣體通道，到氣管、支氣管的層層深入，最終抵達肺泡這一氣體交換的微觀場所，每一個環節都得到瞭詳盡的描述。本書利用高倍顯微鏡下的真實圖像，展現瞭肺泡錶麵積巨大的神奇之處，解釋瞭氧氣如何高效地進入血液，二氧化碳又如何被排齣體外。同時，對呼吸肌的運作機製，以及呼吸深度、頻率對身體的影響，也進行瞭深入的探討。這部分內容讓讀者深刻理解瞭“呼吸”這一簡單動作背後所蘊含的復雜生理過程，以及它與生命體徵的緊密相連。 第三部分：能量的工廠與信息的橋梁——消化、排泄與神經係統的奧秘 本書的第三部分深入探索瞭身體如何攝取、轉化和利用能量，以及如何傳遞和處理信息。消化係統部分，從口腔的初步消化，到胃部的酸性分解，再到小腸吸收營養，以及大腸對水分的迴收，整個過程如同一次精密的化學工廠運作。書中詳細介紹瞭各種消化酶的作用，以及食物在消化道中蠕動的過程。對肝髒、胰腺、膽囊等重要消化器官的功能，特彆是它們分泌消化液和參與代謝的作用，給予瞭詳盡的解釋。 排泄係統則被描繪成身體的“淨化站”。腎髒作為主要的排泄器官，其復雜的過濾和重吸收機製被清晰地展示齣來。本書通過腎單位的微觀結構圖，解釋瞭尿液是如何形成的，以及腎髒在維持體液平衡、清除代謝廢物方麵的重要作用。此外，對皮膚、肺部等其他排泄途徑也進行瞭必要的補充說明。 神經係統部分更是將人體比作一個高度發達的信息網絡。本書從宏觀上介紹瞭中樞神經係統（大腦和脊髓）和周圍神經係統的組成，以及它們各自的功能。接著，深入到神經元這一基本單元，詳細描繪瞭其結構和信號傳遞的機製，包括動作電位的産生和傳遞，以及突觸傳遞的化學與電信號過程。對各種感覺神經（視覺、聽覺、觸覺等）的接收方式，以及運動神經如何控製肌肉的收縮，都進行瞭生動而科學的闡述。本書還探討瞭反射弧的原理，解釋瞭許多無意識的身體反應是如何産生的。學習這一部分，將使讀者對人體作為一颱精密的“信息處理中心”有一個全新的認識。 第四部分：生命的調控者——內分泌、免疫與生殖係統的和諧共舞 書籍的最後一部分，將目光投嚮瞭那些更加精微卻又至關重要的生命調控係統。內分泌係統部分，將身體比作一個由激素“信使”調控的復雜王國。本書詳細介紹瞭各種內分泌腺體，如垂體、甲狀腺、腎上腺、胰島等，以及它們分泌的重要激素，如生長激素、甲狀腺激素、皮質醇、胰島素等。書中闡述瞭這些激素如何通過血液循環，作用於靶器官，調節人體的生長發育、新陳代謝、情緒以及應激反應。對內分泌係統失調可能導緻的疾病，也給予瞭必要的警示。 免疫係統部分，被描繪成身體內部一支忠誠而強大的“防禦軍”。本書介紹瞭免疫係統的主要組成部分，包括各種免疫細胞（如淋巴細胞、吞噬細胞等）和免疫器官（如胸腺、骨髓、淋巴結等）。它詳盡地解釋瞭免疫係統如何識彆並清除外來的病原體，以及自身産生的癌變細胞。對先天性免疫和適應性免疫的區彆，以及抗體的作用機製，都給予瞭清晰的解讀。 生殖係統部分，則聚焦於生命繁衍的根源。本書詳細介紹瞭男性和女性生殖係統的解剖結構，以及它們在産生生殖細胞、維持生育能力方麵的功能。對受精過程、胚胎發育的早期階段，以及影響生殖健康的各種因素，都進行瞭科學的闡述。 總而言之，《四柱真經》是一部集科學性、係統性、全麵性於一體的醫學科普巨著。它以嚴謹的態度，運用大量詳實的解剖學、生理學、生物化學等學科知識，層層遞進地揭示瞭人體的復雜性和生命的精妙。本書的編寫旨在為廣大讀者提供一個清晰、準確、易於理解的人體科學認知框架，從而幫助人們更好地瞭解自身，關愛健康。它不是一本提供神秘預測的書籍，而是一本引領讀者走進科學殿堂，認識生命本質的指南。

評分☆☆☆☆☆

這本書的排版和裝幀質量也值得一提，每一頁都散發著一種沉靜的力量。內容上，它對古代禮儀和生活哲學的闡述，簡直是一部活態的文化博物館。作者對細節的關注令人嘆服，比如對不同場閤下服飾、器皿的選擇，背後蘊含的文化意義都被描繪得淋灕盡緻。我特彆喜歡它穿插的那些小故事，它們不是為瞭湊字數，而是恰到好處地佐證瞭宏大的理論體係，讓冰冷的規則變得有血有肉，充滿瞭人情味。讀這本書，就像是跟隨一位博學的長者，在曆史的長廊中緩緩漫步，每一步都踏在曆史的脈搏上，感受到傳統文明的深厚底蘊和它對現代生活依然具有的指導意義。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我有些抗拒這類題材，總覺得會接觸到太多生僻的術語和難以理解的典故。但這本書的作者用一種近乎詩意的語言，將這些沉澱瞭韆年的智慧重新煥發瞭光彩。它最觸動我的地方，在於對“時間”概念的哲學探討。它沒有將時間視為簡單的綫性流逝，而是賦予瞭它循環往復、相互交織的特性。這種多維度的時空觀，讓人立刻跳齣瞭日常瑣碎的焦慮，開始用一種更宏大的尺度來衡量生命。閱讀完後，我感覺心胸變得開闊瞭許多，麵對眼前的挑戰，也多瞭一份從容和淡定，仿佛自己也短暫地融入瞭某種永恒的律動之中。

評分☆☆☆☆☆

我原本以為這會是一本枯燥的學術讀物，沒想到它的敘事節奏感竟然如此之強。作者的文字功力深厚，行文流暢自然，讀起來有一種行雲流水般的快感。最吸引我的是其中對古代社會結構和倫理道德的剖析。它沒有簡單地進行褒貶，而是細緻入微地描摹瞭不同階層人士在特定曆史背景下的行為邏輯和精神追求。閱讀過程中，我常常停下來，反復咀嚼某些段落——那些對人情世故的洞察，精準得令人拍案叫絕。它揭示瞭在那個時代，個體如何在集體規範與內心欲望之間艱難地尋找平衡點。這不僅僅是曆史的記錄，更像是對人性永恒睏境的深刻反思，讓我對人類社會的復雜性有瞭更深一層的理解和敬畏。

評分☆☆☆☆☆

這本關於古代哲學與宇宙觀的著作，真是讓人眼前一亮。作者對陰陽五行的闡述，遠比我過去接觸到的任何資料都要深入和係統。它不僅僅是一本理論書，更像是一部引導讀者重新審視自身與世界關係的指南。我特彆欣賞它在講解復雜概念時所使用的類比——那些從自然現象中提煉齣的生動畫麵，讓那些晦澀難懂的術語一下子變得鮮活起來。比如，它將“氣”的流動比作江河的潮汐，這種直觀的錶達方式，極大地降低瞭理解門檻。通讀下來，我感覺自己的思維框架被悄然重塑瞭，看待問題的方式不再是綫性的二元對立，而是更加圓融、變通。書中的許多論述都充滿瞭曆史的厚重感，仿佛能聽到古人對天道運行的低語，對於想要探究傳統文化精髓的人來說，這本書無疑是一座需要細細品味的寶庫。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計堪稱精妙，如同一個層層深入的迷宮，每解開一層，都會豁然開朗。我尤其贊賞作者在引用古代文獻時的嚴謹態度，大量的原始齣處被標注得清清楚楚，為論點的可靠性提供瞭堅實的基礎。它對古代天文觀測方法的描述，簡直是一場視覺的盛宴，仿佛能透過文字，看到古人如何在簡陋的工具下，描繪齣璀璨的星空圖景。作者對待知識的態度是謙遜而求實的，他從不武斷地下結論，而是引導讀者跟隨他的思路，共同去推演和驗證。對於那些追求知識深度和文獻考據的讀者來說，這本書的價值無可替代，它提供瞭一個紮實的研究起點和廣闊的延伸空間。

評分☆☆☆☆☆

又說：“我在2003年就感覺到，這個格局論固然很是嚴密，但也不說明其是100％完美無比，格局論這個論命理論體係也是有漏洞的，有不足的，這些不足與漏洞就會限製格局論的正確程度與準驗程度……”

評分☆☆☆☆☆

不是挺好麼不是挺好麼

評分☆☆☆☆☆

過程很舒服~對文學，對作傢情有獨鍾，範文之心得體會:個人讀書心得體會。現與大傢分享、交流一下我個人的讀書經曆。 在提倡素質教育的今天，學校、傢長對教師要求高，對學生的期望高，而學生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應該怎麼做教師？這是我們經常談論的話題。所以，我來到瞭京東商城買書，學習。解惑。做一個好老師。感謝京東商城。書很好。 有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。總觀全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢於露拙也敢於錶現自己。無論我們多麼優秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多瞭，學生在某個方麵的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由於傳統的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生麵前露拙。殊不知，這是一個誤區。其實，學生也很清楚，老師不會的東西多瞭，對高中生而言，他們已經不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生麵前假裝什麼都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一麯，可以調走得找不著瞭，在適當的時候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到瞭一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方麵有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近瞭許多。另一方麵，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情並茂地來一段朗誦，不經意間很專業地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這麼一手！學生對你的好感馬上激增。總之，讓學生瞭解一個真實的你! 二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩瞭，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退瞭休的老同誌，一天天地老的特彆快，大多因為他們沒有什麼業餘愛好。一旦不上班瞭，整天沒事可乾，反倒悶齣病來瞭。因此，一個人在工作之餘要有一兩種業餘愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天隻知道工作，那他的人生將是多麼單調和乏味啊。“用藝術來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到瞭宣泄。”“其實更幸福的是創作藝術。在藝術創作過程中，自己的主觀世界完全投入瞭進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限製而使他不自由，他理想中的天國就在他的創作中。”“隻有關心老師的心靈世界，纔是真正地關心老師和生命質量。” 一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文章》。我們在日常教育教學工作中，總是說自己加強要自己業務與政治的學習。而實際上往往成為一種泛泛而談的“學習”。我們教師離不開終身的學習，一旦自己停止瞭學習，那麼工作如同機械的運作，便毫無意義，沒有活力。鄭傑校長在書上論述：真正的學習並不是一個人關起來苦讀，或如古人那樣需要懸梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。

評分☆☆☆☆☆

找瞭好久這本書，很滿意。

評分☆☆☆☆☆

不是挺好麼不是挺好麼

評分☆☆☆☆☆

傢父又好奇得問：“那又是為什麼？”

評分☆☆☆☆☆

不是挺好麼不是挺好麼

評分☆☆☆☆☆

簡介 　　子平命學作為中國傳統易學文化中的最重要學術流派，自五代徐子平發明以來，一直受到學者們的高度關注和潛心研究。惜乎明清以來，近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界最主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸第一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。 2001年應邀參加第十二屆安陽周易與現代化國際討論會，並作大六壬專題學術報告會，引起巨大反響。 2002～2003年，在國內易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發錶多篇重要易學論文，引起易學界廣泛關注。 2004年齣版瞭現代易學實用專著《袖裏乾坤——大六壬新探》、《子平術精祈》，獲得廣泛好評。 2005年在香港注冊成立瞭（香港）國際易經社會科學研究院。 2007年齣版《智者樂水——大六壬現代預測精典》、《六壬大全》（點校本）二本易學專著。同年，獲得建設部中國建築文化中心頒發的“中國易壇新秀”榮譽稱號。 2008年成立北京催官周易文化公司。同年，在《數術》、《易海方舟》等易學刊物上發錶多篇易學、術數論文。 2009年八月份應邀參加建設部中國建築文化中心舉辦的“第六屆（2009）易學與建築文化高層論壇”會議，並作瞭中國傳統催官風水學說專題講座。 主要著作：《袖裏乾坤——大六壬新探》、《智者樂水——六壬現代預測精典》、《子平術精析》、《六壬大全》（點校本）、《六壬開悟錄》、《子平實戰指引》、《子平正解》等。 近五百年間，泥沙俱下，以訛傳訛，傳統子平學理論主體（格局論）日漸模糊不清，子平正脈幾乎中斷。《四柱真經》一書直承子平學曆代經典正脈，重新全麵係統闡解格局論，讓格局論這一子平命學經典宏論再現當世，大放異彩。本書中的《子平真詮經義解》、《萬公論命詩訣解》、《喜忌篇繼善篇解》可視為子平命學經典《淵海子平》、《三命通會》的入門階梯，研習者隻要精研此書，自可登堂入室，掌握子平學命格局論之精蘊，為人鑒斷，精準之處，令人嘆服。 格局論作為當代中國四柱學界最主流的易學理論，已在中國流行成風，徐偉剛評注的《四柱真經》作為近30多年來中國大陸第一本以經典格局論作為理論研究之專業著作，相信一定會推動子平學之大發展。聽傢父講，先師還做過一件有趣的事：

評分☆☆☆☆☆

過程很舒服~對文學，對作傢情有獨鍾，範文之心得體會:個人讀書心得體會。現與大傢分享、交流一下我個人的讀書經曆。 在提倡素質教育的今天，學校、傢長對教師要求高，對學生的期望高，而學生又自己卻無所謂，在這樣的情況下，我們應該怎麼做教師？這是我們經常談論的話題。所以，我來到瞭京東商城買書，學習。解惑。做一個好老師。感謝京東商城。書很好。 有時我們自己都覺得茫然，束手無策，不知道如何去教學生。在暑期潛心閱讀《給教師的一百條新建議》使我受益非淺。總觀全書，我將一些讀書體會歸納為以下幾點：一、做一個真實的人，敢於露拙也敢於錶現自己。無論我們多麼優秀，和幾十個學生比起來，我們不如學生的地方實在太多瞭，學生在某個方麵的知識可能遠比我們豐富的多，這是個事實。由於傳統的師道尊嚴，我們有時候不好意思在學生麵前露拙。殊不知，這是一個誤區。其實，學生也很清楚，老師不會的東西多瞭，對高中生而言，他們已經不再象小學生那樣認為老師無所不知。所以老師如果在學生麵前假裝什麼都懂，反而給學生以假的印象。反之，如果老師在適當的時候哼上一麯，可以調走得找不著瞭，在適當的時候露上一小手，哪怕有著明顯的破綻，在孩子們哈哈一笑中，讓孩子們看到瞭一個真實的你，一個有血有肉的你，一個和他們一樣在許多方麵有著這樣那樣不足的你，孩子們和你的心理距離一下子拉近瞭許多。另一方麵，如果你在適當的時候慷慨激昂的來幾句演講，聲情並茂地來一段朗誦，不經意間很專業地評一下當天的球賽，讓學生眼前一亮：原來我們的老師還有這麼一手！學生對你的好感馬上激增。總之，讓學生瞭解一個真實的你! 二、做一個有情趣的人不少人說自己不會玩瞭，如果放兩天假，一般也就是睡個大覺。有些退瞭休的老同誌，一天天地老的特彆快，大多因為他們沒有什麼業餘愛好。一旦不上班瞭，整天沒事可乾，反倒悶齣病來瞭。因此，一個人在工作之餘要有一兩種業餘愛好，這是積極休息，也是提高自己生活情趣的必要的手段，如果整天隻知道工作，那他的人生將是多麼單調和乏味啊。“用藝術來‘宣泄’其實是最佳的方法。比如看悲劇。悲劇就是把美好的東西撕毀給人看，看到劇中人物遇到巨大不幸，觀眾的感情得到瞭宣泄。”“其實更幸福的是創作藝術。在藝術創作過程中，自己的主觀世界完全投入瞭進去，廢寢忘食樂此不疲，會使人十分滿足。他創作時簡直就是神，他無比自由，他感覺到世俗世界對他的限製而使他不自由，他理想中的天國就在他的創作中。”“隻有關心老師的心靈世界，纔是真正地關心老師和生命質量。” 一個有情趣的老師，他的生命質量纔是高的，也纔可能得到學生的親近。誰也不願意與一個索然寡味的人去和諧地溝通。誰也不願意與一個遠離自己生活的人去溝通。三、做一個善於反省的人。文中有這樣一段話，“中國文化中有一個詞是‘反省’，荀子曰：君子日三省乎己。長期以來，我們的教學，包括我們的學生，包括我們教師自己，對自己的長處和短處其實自身都有較全麵的認識，但是真正會去反思還比較少。我們做為一名教師需要不斷地終身地學習，心得體會《讀書心得體會文梁刺股地讀死書和死讀書。真正的學習藉助於有效的錶達和傾聽，。他經常會自問和反思“為什麼”，理性地分析並得齣結論，然後他會和彆人充分交流，並對不同於自己的觀點抱寬容和尊重的態度。