簡明中國曆史係年錶 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

李曉明 編

圖書標籤:

• 中國曆史
• 曆史年錶
• 係年錶
• 簡明
• 曆史參考
• 工具書
• 曆史學習
• 通史
• 中國文化
• 曆史知識

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101087987

版次：1

商品編碼：11100946

品牌：中華書局

包裝：平裝

開本：2開

齣版時間：2012-09-01

用紙：膠版紙

頁數：1

正文語種：中文

內容簡介

　　 《簡明中國曆史係年錶》特色：
　　 一、本錶依據通行的中國社會史分期法和曆史年錶編製。通行曆史年錶間如有歧異者，以後齣者為主。
　　 二、限於篇幅，本錶所列朝代名稱以傳統常見者為主，曆代農民起義政權、封建地主割據武裝和其他勢力短暫建立的政權或朝代酌情收入。
　　 三、各帝王年號有多個者，錶中隻列其一個年號。
　　 四、錶中朝代所排列的前後順序，隻反映朝代建立的先後順序，而不反映多個王朝滅於一個王朝時的先後順序。

前言/序言

滄桑印記：世界文明的宏大敘事 本書並非專注於某一特定地域或朝代的曆史梳理，而是以一種宏觀的視角，擘畫齣人類文明從遠古萌芽到現代工業文明崛起這一波瀾壯闊的曆程。它緻力於捕捉不同地理闆塊上文明形態的獨立演化、相互影響以及全球範圍內的交融與衝突，構建一幅跨越數韆年、融匯多元文化的曆史畫捲。 第一部：文明的曙光與早期形態的奠基（約公元前4000年 - 公元前500年） 本部分深入探討瞭人類早期聚落嚮復雜社會形態轉化的關鍵節點，重點剖析瞭四大主要早期文明的獨特發展軌跡。 1. 兩河文明的泥闆之歌： 詳細考察瞭美索不達米亞平原上蘇美爾城邦的興衰，對楔形文字的發明及其在法律、行政管理、文學藝術上的深遠影響進行瞭細緻的描摹。特彆是漢謨拉比法典，被置於古代社會秩序構建的典範案例中進行解讀，分析其階級性和進步性。同時，阿卡德帝國、巴比倫第二王朝以及亞述帝國的軍事擴張與帝國治理模式，構成瞭該區域政治復雜化的樣本。 2. 尼羅河的永恒贊歌： 埃及古王國時期金字塔的建造，不僅是工程學的奇跡，更是中央集權製度和宗教信仰體係高度統一的象徵。本書著重分析瞭法老的“神性”如何維係龐大官僚體係的運轉，以及古埃及人對來世的執著如何影響瞭他們的藝術、醫學和喪葬習俗。從中王國到新王國，對外貿易、軍事徵服（如拉美西斯二世）與內部宗教改革（如阿肯那頓的嘗試）的起伏，展現瞭一個強大帝國生命力的周期性變化。 3. 印度河流域的謎團與恒河畔的覺醒： 重點關注哈拉帕和摩亨佐-達羅的城市規劃，探究其先進的排水係統和統一的度量衡製度所揭示的早期社會組織能力。盡管文字尚未完全破譯，但本書通過考古證據推測其社會結構可能傾嚮於非軍事化的管理模式。隨後，視角轉嚮雅利安人遷入後的吠陀時代，解釋瞭《梨俱吠陀》中的原始宗教觀念如何逐漸演化，並孕育齣後來的種姓製度的雛形，為婆羅門教和後來的印度教思想體係打下哲學基礎。 4. 黃河文明的多元起源與早期統一的萌芽： 追溯仰韶、龍山文化至夏商周三代的演變，強調瞭禮樂製度在早期周王朝維護統治中的核心作用。甲骨文的發現被視為中國文字體係的源頭，其內容為研究早期王權、祭祀和軍事活動提供瞭直接的史料。青銅器的鑄造技術及其在禮製中的象徵意義，是理解這一時期社會等級的重要窗口。 第二部：古典時代的轉型與軸心突破（約公元前500年 - 公元500年） 這一時期是全球範圍內思想、哲學、宗教和政治製度發生根本性變革的“軸心時代”。本書將重點分析各大文明如何應對人口增長、城邦競爭以及精神需求的提升。 1. 希臘的城邦試驗與羅馬的共和/帝國之路： 雅典民主的實踐與局限性被置於與斯巴達寡頭的對比中進行考察。蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德的思想體係，被視為西方哲學傳統的奠基石，影響瞭後世所有的政治理論和科學思維。緊隨其後，馬其頓的擴張和亞曆山大大帝所開創的希臘化時代，促成瞭東西方文化的首次大規模融閤。羅馬共和國從一個意大利城邦崛起為地中海霸主的曆程，詳細闡述瞭其法律（如《十二銅錶法》）、軍事組織（軍團製度）的有效性，以及最終在公民權擴大與社會矛盾激化下，嚮元首製過渡的內在動因。 2. 波斯帝國的集權模式： 居魯士大帝建立的阿契美尼德帝國，以其高效的行省製度、驛傳係統和對被徵服民族相對寬容的政策，提供瞭一種與希臘城邦迥異的、廣域的帝國治理範本。 3. 印度思想的成熟與帝國的興衰： 釋迦牟尼的佛教思想，對婆羅門教的祭祀特權提齣挑戰，並在阿育王治下獲得瞭空前的傳播。孔雀王朝的衰落與笈多王朝的“黃金時代”，展示瞭印度在科學、數學（如零的概念）和藝術領域達到的高度。 4. 漢代帝國的體製定型： 秦朝的短暫統一及其製度遺産被漢朝繼承並發揚光大。本書詳述瞭儒傢思想如何被董仲舒改造並確立為官方正統意識形態，以及它如何與選官製度（察舉製）相結閤，形成維護皇權的士大夫階層。絲綢之路的開闢，是此時期經濟與文化交流的裏程碑。 第三部：中古世界的多元格局與交流（約公元500年 - 公元1500年） 古典帝國瓦解後，新的權力中心在歐亞大陸湧現。本書關注這些“中古”文明如何在舊秩序的廢墟上，發展齣具有鮮明區域特色的社會結構和宗教影響力。 1. 拜占庭的堅守與伊斯蘭的崛起： 查士丁尼大帝對《查士丁尼法典》的編纂，是羅馬法律遺産的集中體現。拜占庭帝國作為歐亞之間的橋梁，在近韆年間維係瞭東部基督教世界的穩定。與之並行的是伊斯蘭教的興起及其阿拉伯帝國的迅猛擴張。倭馬亞和阿拔斯王朝在繼承瞭波斯、希臘的知識遺産後，在數學、醫學和天文學上取得瞭突破性成就，其“黃金時代”極大地豐富瞭世界文明的知識寶庫。 2. 歐洲的分裂與重組： 西羅馬帝國崩潰後，西歐進入封建時代。加洛林王朝的短暫復興、教會在精神領域的壟斷地位、以及莊園製度下的農業經濟，構成瞭早期中世紀的基本麵貌。隨後，十字軍東徵被視為東西方世界在宗教、貿易和軍事上的劇烈碰撞。 3. 歐亞草原的衝擊與連接： 濛古帝國的興起，以其空前的軍事動員能力，暫時性地打破瞭歐亞大陸的地理隔閡，促進瞭東西方在技術、疾病（如黑死病）和商業網絡上的空前互動。 4. 宋代的技術革新與商業化： 中國宋代在火藥、指南針、活字印刷術等領域的發明，以及高度發達的商品經濟和成熟的文官製度，被視為中古時期人類社會組織與技術應用的前沿案例。 第四部：全球化的序幕與近代文明的孕育（約公元1500年 - 1800年） 這一階段的特徵是地理大發現、資本主義的萌芽、宗教改革對思想結構的撕裂，以及科學方法的確立。 1. 大航海時代的地理重塑： 歐洲國傢，特彆是伊比利亞半島國傢，憑藉航海技術的進步，開闢瞭直達美洲和亞洲的海上航綫。哥倫布發現新大陸標誌著“舊世界”與“新世界”的碰撞，引發瞭“哥倫布大交換”，徹底改變瞭全球的生物分布、人口結構和貿易模式。奴隸貿易的興起，是這一全球化進程中不可迴避的黑暗麵。 2. 歐洲的宗教與政治革命： 馬丁·路德的宗教改革挑戰瞭天主教會的權威，極大地推動瞭民族國傢的形成和個人主義觀念的興起。啓濛運動的思想傢們，如洛剋、盧梭和孟德斯鳩，對君權神授提齣瞭根本性的質疑，他們的理論直接催生瞭後來的政治革命。 3. 科學革命的範式轉移： 哥白尼、伽利略、牛頓等人的發現，確立瞭基於觀察、實驗和數學的現代科學方法論，徹底顛覆瞭中世紀以來對宇宙和自然的理解，為後來的工業革命奠定瞭知識基礎。 4. 東西方力量的相對位移： 奧斯曼帝國的鼎盛與衰落，明清兩朝在鞏固大一統集權方麵的成就，以及對西方新興商業浪潮的有限接納，構成瞭此時期世界力量分布的復雜圖景。 本書通過對比和聯係不同文明的經驗教訓，旨在揭示曆史發展的普遍規律與特殊性，引導讀者思考人類社會在麵對變革、衝突與知識積纍時所做齣的選擇，以及這些選擇如何塑造瞭我們今天的世界格局。它提供的不是對某個斷代史的深度鑽研，而是一部串聯起所有重要文明節點、強調全球互聯性的通史性讀物。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構處理得非常巧妙，它沒有采用傳統的“上下五韆年”的平均分配法，而是明顯加重瞭對某些關鍵轉型時期的筆墨，比如秦漢的統一，唐宋的繁榮，以及近代史的劇變。這種權重分配，體現瞭編者對曆史關鍵節點的深刻洞察。我通過它梳理瞭明清易代之際的政治權力轉移路徑，發現那些看似突發的事件，其實都是前幾十年一係列人事和製度變動的必然結果，年錶清晰地展示瞭這種因果鏈條。對我個人而言，它幫助我建立瞭一種更具動態性的曆史觀，不再把曆史看作一個個孤立的片段，而是視為一個持續演進的有機整體。即便是像我這樣已經對中國曆史有一定瞭解的讀者，也能從這種高度提煉和精確排列的信息中，獲得一種“撥雲見日”的豁然開朗之感，非常值得收藏和反復參閱。

評分☆☆☆☆☆

這本關於中國曆史的年錶，拿到手的時候，我就被它嚴謹的編排方式給吸引住瞭。雖然我個人對曆史研究算不上是專傢，但對中國曆史的脈絡一直抱有濃厚的興趣。這本書的排版非常清晰，時間軸的標注讓人一目瞭然，即便是復雜的多綫並行的曆史事件，也能被梳理得井井有條。我特彆喜歡它在關鍵曆史節點上給齣的簡短注解，這些注解往往能點明事件的核心意義，對我理解當時的曆史背景非常有幫助。閱讀過程中，我常常會發現一些自己之前忽略的曆史細節，比如某個朝代更迭時期的權力真空是如何被填補的，或者某個重要人物的生平軌跡是如何與其他曆史事件交織在一起的。這本書就像一個精準的導航係統，讓我能夠快速定位到特定的曆史時期，並對那個時期的整體圖景有一個宏觀的把握。對於那些想要係統梳理自己曆史知識的讀者來說，這本書無疑是一個非常實用的工具書。它的價值不在於長篇大論的敘述，而在於其高度的概括性和精確性，讓人在有限的篇幅內獲得最大的信息增量。

評分☆☆☆☆☆

我是一個偏愛通過圖錶和時間綫來理解復雜概念的人，所以這本“年錶”對我來說簡直是如虎添翼。它就像一張巨大的曆史地圖，上麵的每一個標記點都對應著一個明確的時間坐標。最讓我感到舒服的是，它在處理一些爭議性較大的曆史事件時，通常會並列呈現不同學派的主流觀點所對應的年份，這極大地提高瞭信息的中立性和參考價值。我用它來核對一些我正在閱讀的其他曆史傳記中的時間點，發現其準確性和一緻性非常高，成為瞭我案頭必備的“校對工具”。而且，這本書的字體選擇和版麵設計也十分用心，長時間閱讀也不會感到視覺疲勞，這對於一本工具書來說至關重要。它不僅僅是一本靜態的記錄，更像是一個可以被激活和互動的曆史數據庫，每一次翻閱都能帶來新的發現和更深入的理解。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本書，一股厚重感撲麵而來，雖然是“簡明”的標題，但內容之詳實絕對超乎想象。我印象最深的是它對於古代社會結構變遷的記錄，那些關於土地製度、賦稅製度的演變，常常是曆史著作中一筆帶過的地方，但在這裏卻被清晰地列舉齣來，展現瞭曆史進程的內在邏輯。最讓我感到驚喜的是，它不僅記錄瞭帝王將相的功過是非，還穿插瞭一些社會生活的側麵記錄，比如某個時期齣現的某種手工業技術突破，或是某種文學流派的興起時間點。這種多維度的記錄方式，使得曆史不再是冰冷的年代和事件的堆砌，而是變得有血有肉，充滿瞭人間的煙火氣。我感覺這更像是一部濃縮瞭數韆年文明精華的百科全書，隨時可以抽取需要的片段進行查閱和印證。這本書的價值在於其廣度與深度兼具的平衡感，讓人在追溯曆史的同時，不至於迷失在繁瑣的細節之中，總能保持一個清晰的全局觀。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始有點擔心這種“年錶”形式會顯得過於枯燥乏味，畢竟曆史的魅力往往在於那些跌宕起伏的故事和鮮活的人物。然而，這本書成功地顛覆瞭我的預設。它的編纂者顯然非常懂得如何通過時間節點的排列組閤來營造曆史的張力。當連續的幾個條目並列齣現時，那種曆史的暗流湧動和必然性便油然而生。例如，在記錄某次重大改革失敗的條目之後，緊接著就是與之相關的社會動蕩記錄，這種並置産生的衝擊力，比冗長的分析文字要有力得多。我尤其欣賞它在處理跨文化交流方麵的條目，簡短地標齣瞭絲綢之路上的重要節點和時間，讓我們可以直觀地看到古代中國是如何與外部世界進行互動與融閤的。它沒有試圖去解釋“為什麼”，而是專注於呈現“何時”和“何事”，這種冷靜的記錄態度，反而給讀者留下瞭巨大的思考空間，讓曆史的真相自己說話，非常高明。

評分☆☆☆☆☆

未來時間的某個國度，國傢已經被總統等少數領導人控製，高高在上的國傢領導人無視法律和人民的呼聲，頻頻乾著超越法律和世俗道德的齷齪之事。富商之子泰勒從小就遇事冷靜，敢作敢當，且人脈極廣，被視為父親布萊恩的優秀接班人，但泰勒一個好朋友的死亡帶給他極大的震撼，他的這位朋友因為與官方爭利，被構陷入獄，神秘死亡，死得不明不白。有著多年上流社會的交際而接觸大量官員的泰勒，調查清楚瞭朋友的死因，也逐漸認清瞭國傢領導人的齷齪本質。於是，在他的精密計劃下，成立瞭一個地下組織——代號“斷代計劃”。

評分☆☆☆☆☆

領導很喜歡，立即讓人包瞭一層塑料膜

評分☆☆☆☆☆

好東西。

評分☆☆☆☆☆

比較粗略的一個更迭錶，本來想著應該有更多一些大事的，下次還是不能省錢，應該買那本書的，不過這個貼牆上看著玩熟悉下也不錯，北朝和五代十國那兩段可以縱嚮橫嚮的看看清楚，然後基本的謚號和姓名都有，部分有注音，還是蠻細緻的，畢竟是中華書局的麼

評分☆☆☆☆☆

《簡明中國曆xxyyAAmyyvx史係年錶》（李曉明）【摘要

評分☆☆☆☆☆

還好。。。。但是不全。。有待改善

評分☆☆☆☆☆

京ll東圖書

評分☆☆☆☆☆

包裝完好，應該不錯吧。

評分☆☆☆☆☆

這一時期宗教在社會生活中起主要作用，也對藝術産生瞭深刻影響。主要包括建築、雕刻、繪畫、工藝美術。 建築：這一時期的建築有獨特的成就。 兩河流域南部原是一片河沙衝積地，沒有可供建築使用的石料。蘇美爾人用粘土製成磚坯，作為主要的建築材料。為瞭使建築具有防水性能，他們在牆麵鑲嵌陶片裝飾，類似現在的馬賽剋。 蘇美爾人最重要的建築為塔廟。是建在幾個由土壘起來的大颱基上，這種類似於梯形金字塔的建築被稱為“吉庫拉塔”。烏魯剋神廟是塔廟的最典型的代錶。 烏魯剋城廢墟上的這座塔是殘留的最古老的美索不達米亞塔廟（層進式神廟）之一。據考證，塔廟建於公元前21世紀，它是烏爾那姆（Nammu）國王為瞭錶示對生育女神的尊敬而建的。 雕刻：這一時期的雕刻相當發達。 蘇美爾人的圓雕像很可能是用於宗教目的。雕像身體呈圓拄形，雙手捧於胸前，姿勢虔誠，麵部錶情平靜劃一，眼睛瞪得很大，流露齣純真、樸實、專注的錶情。 阿卡德人的雕刻具有更強的寫實性。在尼尼微齣土的《薩爾貢王青銅頭像》刻畫寫實。神誌莊嚴威嚴，個性堅毅，顯示齣精湛的工藝水平。《納拉姆辛浮雕石闆》以其寫實的手法刻畫瞭納拉姆辛王率軍政府山地的曆史場麵。對角綫的構圖使浮雕具有動感和空間感，簡單的風景刻畫錶現瞭特定的環境。 繪畫：現存的蘇美爾繪畫代錶作為烏爾城齣土的軍旗，即在刷有瀝青的木版上用貝殼、閃綠石、粉紅色石灰石鑲嵌成的戰爭和慶祝勝利的場麵。畫麵共分三層，根據故事情節的發展逐步展開，人物、動物、器物的安排有條不紊。人物形象以側麵、正身、側足為主，傾嚮於平麵的描繪。色彩對比鮮明，四周和各層之間用幾何形裝飾，很象一幅掛毯，具有濃厚的裝飾性。 工藝美術：蘇美爾人是古代最傑齣的工藝美術師，他們留下瞭大量精美的工藝品，如黃金器物、武器、金頭盔、匕首、樂器等。 蘇美爾人的牛頭竪琴是最古老的精美樂器。琴架頂部以牛頭作為裝飾，用天青石和金箔製成，牛的神誌錶現得十分生動，顧起的牛鼻似在翕動。琴身由黃楊木製成，正麵在瀝青上用貝殼鑲嵌著人和動物，錶現瞭古代神話中的英雄吉爾伽美與雙頭公牛以及一些神化的動物在進行人類活動的情景，具有濃厚的奇異色彩。 編輯本段 （二）巴比倫美術 巴比倫人在文化上繼承瞭蘇美爾人—阿卡德人的傳統。（可惜，迄今為止所發現和保存的巴比倫美術作品卻為數不多。）這一時期最著名的是漢漠拉比法典石碑。 漢漠拉比建立瞭龐大的巴比倫王國，並頒布瞭著名的漢漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部為浮雕，下部為文字。浮雕刻畫瞭漢漠拉比王肅立在太陽神的寶座前，聽他口授法典。太陽神的威嚴和漢漠拉比的謙恭形成有力的對比，整個場麵充滿瞭宗教的虔誠和嚴肅。 編輯本段 （三）亞述美術 簡介 公元前1600年前後，巴比倫被加喜特人滅亡。以後的600年中，兩河地區文化處於退化時期。 野蠻加喜特人很少創造齣傑齣的藝術成就，而在底格裏斯河上遊的亞述高原興起瞭另一支閃米特人，他在公元前10世紀前後興起，史稱亞述人。 亞述人的性格極為膘悍，崇尚武功。他們連年進行對外徵服戰爭，徵服瞭整個兩和地區和埃及，成為盛極一時的亞述帝國。但這個矛盾重重的大的國並不長久，在內外矛盾的夾攻之下於公元前612年滅亡。 亞述人在文化上同樣受蘇美爾人影響，但卻不具有蘇美爾人那種宗教的虔誠。他們的藝術主要為世俗生活服務，具有很強的現實性。