傅斯年文集：民族與古代中國史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅斯年 著

圖書標籤:

• 傅斯年
• 曆史
• 中國史
• 民族
• 學術
• 文集
• 近代史
• 史學
• 文化
• 思想

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532562527

版次：1

商品編碼：11101700

包裝：平裝

叢書名： 傅斯年文集

開本：32開

齣版時間：2012-10-01

用紙：膠版紙

頁數：135

正文語種：中文

內容簡介

《傅斯年文集：民族與古代中國史》是有關中國上古先秦史的研究性論文集，一共收入瞭五篇代錶作：《夷夏東西說》、《薑原》、《周東封與殷遺民》、《大東小東說》、《論所謂五等爵》。篇與篇之間有聯係，有係統性，探討涉及到瞭中華文化的發端、早期發展、正統傳承等史學界長期關注的問題。這幾篇都是在發錶當時極具新意，對古史研究有突破性和開創性意義的論述，其中的發現使史學界對中國上古史的認識有瞭係統的脈絡可循。

目錄

夷夏東西說
一、亳-商-殷
二、夏跡
三、夏夷交勝
四、諸夷姓
五、總結上文

薑原
一、薑之世係
二、薑之地望
三、薑姓在西周的事跡
四、薑羌為一字

周東封與殷遺民
大東小東說--兼論魯燕齊初封在成周東南後乃東遷
一、大東小東的地望和魯、燕、齊的初封地
二、周初東嚮發展之步驟
三、周公之事功

論所謂五等爵
一、五等稱謂的淆亂
二、公侯伯子男釋字
三、既非五等，更無五等爵製

前言/序言

傅斯年文集：民族與古代中國史 捲一 民族起源與早期部落 本捲精選傅斯年先生關於中國民族起源和早期部落史研究的代錶性篇章。在“民族的起源與形成”一章中，傅先生以嚴謹的史料考證和人類學視角，深入探討瞭中國境內的原始人群落及其演化過程。他並非簡單地接受既有的學說，而是大膽地質疑和重新審視，從地緣、生物學特徵和社會組織形態等多個維度，勾勒齣中華民族早期多元融閤的雛形。他特彆強調瞭地理環境對民族發展軌跡的深遠影響，以及不同原始文化如何在漫長的曆史長河中相互激蕩、吸納，最終匯聚成一股強大的民族力量。 在“早期部落的社會結構與信仰體係”一章，傅先生將目光聚焦於夏商周時期。他仔細梳理瞭甲骨文、金文等傳世文獻，結閤考古發現，對這些早期王朝的政治製度、宗法關係、祭祀禮儀以及宗教信仰進行瞭深入的分析。他指齣，早期部落並非鐵闆一塊，內部存在著復雜的權力鬥爭和聯盟關係。對於那些我們今天看來模糊不清的“神話”和“傳說”，傅先生則嘗試以史料為依據，挖掘其背後真實的社會生活和精神世界。他論述瞭氏族製度如何逐漸被國傢形態取代，以及圖騰崇拜、祖先祭祀等早期信仰如何演變成後來的禮樂文明的源頭。例如，他通過對“夏”字含義的溯源，結閤早期文獻的記載，對夏朝的存在及其社會特徵提齣瞭獨到的見解，挑戰瞭部分傳統史觀，展現瞭他批判性思維的鋒芒。 捲二 諸子百傢與思想演進 本捲匯集瞭傅斯年先生對先秦諸子百傢思想的深入剖析。在“孔子思想的時代背景與核心體係”一章，傅先生並沒有將孔子簡單地視為“聖人”，而是將其置於春鞦戰國社會大變革的宏大背景下進行考察。他詳細闡述瞭當時禮崩樂壞、諸侯爭霸的社會現實如何催生瞭孔子對“仁”、“禮”、“道”的思考。他細緻地梳理瞭《論語》等經典中孔子思想的邏輯鏈條，強調瞭孔子“為政以德”、“剋己復禮”等核心理念並非空中樓閣，而是針對當時社會問題的深刻反思和積極迴應。他尤其關注孔子在教育上的創新，如“有教無類”的理念，以及其對後世教育製度的深遠影響。 “老子的道傢哲學與宇宙觀”一章，傅先生以其深厚的古文獻功底，對《道德經》進行瞭富有啓發性的解讀。他認為老子的“道”並非一種抽象的形而上學概念，而是對自然運行規律、社會發展法則的深刻體悟。他闡述瞭“道法自然”、“無為而治”等思想的內涵，並探討瞭其如何反映瞭早期中國人的樸素的宇宙觀和人生哲學。傅先生在此處並非簡單地復述老子之言，而是嘗試將其思想與當時社會現實進行比對，探討其在亂世中的現實意義和思想價值。 “墨子的兼愛與非攻論析”則展現瞭傅先生對墨傢思想的獨特視角。他認為墨子思想的核心在於其強烈的社會批判精神和對平民的關懷。他詳細分析瞭“兼愛”的普適性原則，“非攻”的實踐性主張，以及其背後的邏輯推理。傅先生強調，墨傢思想並非完全的“務實”或“功利”，而是蘊含著對社會公平、和平生存的深刻追求。他指齣，盡管墨傢思想在曆史上並未成為主流，但其對中國社會發展，特彆是對民間組織和反戰思潮，卻産生瞭不可忽視的影響。 此外，本捲還包含瞭對其他諸子，如莊子、韓非子、孫子等人的精闢論述，展現瞭傅斯年先生對先秦思想史全貌的宏大把握。他不僅分析瞭各傢思想的獨特之處，更著力於探尋它們之間的相互聯係、批判與藉鑒，勾勒齣瞭一幅波瀾壯闊的中國古代思想演進的畫捲。 捲三 秦漢帝國與統一王朝的形成 本捲主要收錄瞭傅斯年先生關於秦漢帝國形成、製度建設以及文化融閤的研究。在“秦朝的統一與集權之路”一章，傅先生著重分析瞭秦始皇統一六國的曆史必然性及其采取的手段。他詳細闡述瞭秦朝在統一文字、度量衡、貨幣等方麵的偉大功績，以及其建立的郡縣製、中央集權製度對中國曆史産生的劃時代影響。他並非一味地歌頌秦朝的統一，而是對其嚴刑峻法、焚書坑儒等暴政進行瞭批判，但同時也肯定瞭其為中華民族形成奠定的堅實基礎。 “漢初的休養生息與文景之治”一章，傅先生深入探討瞭漢朝建立初期，統治者吸取秦亡教訓，采取的寬鬆政策如何促進瞭社會經濟的恢復和發展。他分析瞭“與民休息”的具體措施，以及“文景之治”為何能帶來長達數十年的穩定和繁榮。他在此處並非局限於政治製度的層麵，而是關注到瞭經濟基礎對社會穩定的重要性，以及“德治”理念在治國中的作用。 “漢武帝的雄纔大略與民族自信的塑造”一章，傅先生對漢武帝的內外政策進行瞭係統性的梳理。他分析瞭漢武帝在政治、經濟、軍事、文化等方麵的改革措施，特彆是“罷黜百傢，獨尊儒術”對中國思想史的影響。他著重論述瞭漢武帝對外采取的積極策略，如對匈奴的戰爭、開拓西域，如何極大地拓展瞭中華民族的生存空間和影響力，塑造瞭漢民族的強大自信。他在此處並非簡單地將漢武帝視為一個雄纔大略的帝王，而是將其置於民族發展的長遠視角下進行評價。 “魏晉南北朝的動蕩與文化的新生”一章，傅先生對這一分裂動蕩的時期進行瞭深刻的考察。他分析瞭各政權的更迭、民族的遷徙和融閤，以及佛教的傳入和發展對中國文化産生的巨大影響。他指齣，盡管這是一個政治上的黑暗時期，但卻是文化上一個孕育和創新的重要階段，為後來的隋唐盛世打下瞭基礎。他在此處並非簡單地將這段曆史視為“衰敗”，而是看到瞭其內在的生命力和變革的動力。 捲四 隋唐盛世與中華文明的巔峰 本捲聚焦於隋唐時期，展現瞭傅斯年先生對這一中華文明黃金時代的深刻洞察。在“隋朝的統一與製度革新”一章，傅先生詳細分析瞭隋朝如何結束瞭長期的分裂局麵，重新統一中國。他著重闡述瞭隋朝在政治、經濟、軍事等方麵進行的一係列重大改革，特彆是科舉製度的創立，對後世人纔選拔機製産生瞭革命性的影響。他也毫不避諱地指齣隋朝因過度勞役而迅速滅亡的教訓，展現瞭他客觀審慎的史觀。 “唐朝的開放包容與萬邦來朝”一章，傅先生熱情謳歌瞭唐朝的盛世氣象。他詳細分析瞭唐朝在政治製度上的完善，如三省六部製，以及其寬鬆的經濟政策。他著重強調瞭唐朝對外來文化的開放態度，使得佛教、景教、摩尼教等多種宗教得以在中國傳播，同時也吸納瞭大量域外文化元素，形成瞭兼容並蓄、博大精深的中華文化。他生動描繪瞭“萬邦來朝”的景象，展現瞭唐朝作為世界文明中心的地位。 “唐詩的藝術魅力與時代精神”一章，傅先生不僅僅將唐詩視為文學作品，更是將其看作承載時代精神的載體。他選取瞭李白、杜甫、白居易等代錶性詩人，分析瞭他們的作品如何反映瞭盛唐的社會生活、人民的情感以及文人的抱負。他深入淺齣地闡釋瞭唐詩的藝術特色，如豪放、沉鬱、寫實等風格，以及其在中國文學史上的崇高地位。 “安史之亂的轉摺與盛世的隱憂”一章，傅先生對唐朝由盛轉衰的關鍵時期進行瞭細緻的剖析。他分析瞭安史之亂爆發的原因，包括政治腐敗、藩鎮割據等，以及其對唐朝政治、經濟、社會造成的毀滅性打擊。他指齣，這場叛亂不僅結束瞭唐朝的盛世，也暴露瞭其製度上的深層隱憂，預示著下一個曆史時期的動蕩。 捲五 宋代經濟文化與民族意識的覺醒 本捲深入探討瞭宋代在中國曆史上的獨特地位，以及其在經濟、文化和民族意識方麵的長足發展。在“北宋的商品經濟與城市繁榮”一章，傅先生以翔實的史料，展現瞭宋代商品經濟的空前發展。他詳細分析瞭火藥、指南針、活字印刷術等科技的進步如何推動瞭生産力的發展，以及城市商業的繁榮，如“夜市”的齣現，如何改變瞭中國古代社會的經濟麵貌。他指齣，宋代是中國古代商品經濟的巔峰時期，對後世産生瞭深遠的影響。 “宋代的文人政治與理學興起”一章，傅先生對宋代文官政治的特點進行瞭深入考察。他分析瞭宋代“重文抑武”的國策，以及科舉製度的完善如何使得文人階層在政治舞颱上扮演瞭重要角色。他重點探討瞭宋明理學的形成和發展，認為其是對儒傢思想的創新和發展，具有深刻的哲學內涵和倫理價值，同時也對中國人的思維方式和道德觀念産生瞭重要影響。 “南宋的民族危機與愛國主義的勃興”一章，傅先生對南宋時期麵臨的嚴峻民族危機進行瞭深刻的論述。他分析瞭金、元等少數民族政權對宋朝的威脅，以及南宋朝廷內部的政治鬥爭和民族政策的爭議。他著重錶現瞭嶽飛、文天祥等愛國將領和文人的抗爭精神，以及“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等詩句所體現的民族意識的覺醒。他認為，盡管南宋最終滅亡，但其民族精神卻在中國曆史上留下瞭濃墨重彩的一筆。 “宋代文化藝術的精粹與創新”一章，傅先生對宋代在繪畫、書法、瓷器、文學等方麵的成就進行瞭贊譽。他分析瞭宋代文人畫的特點，如寫意、注重神韻，以及宋瓷的精美絕倫，如汝、官、哥、定、鈞五大名窯。他還論述瞭宋代詞的興盛，如蘇軾、李清照等人的創作，如何將宋代的文學藝術推嚮瞭新的高峰。他認為，宋代是中國古代文化藝術發展的一個重要裏程碑，其精粹至今仍為後人所景仰。 《傅斯年文集：民族與古代中國史》並非僅僅是對中國古代曆史的簡單陳述，而是一部充滿批判性思維、史料考證嚴謹、思想深刻獨到的學術巨著。傅斯年先生以其卓越的學識和宏大的曆史視野，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊、氣象萬韆的中國古代曆史畫捲，更重要的是，他引導我們思考民族的起源與發展、思想的演進與融閤、文明的巔峰與變遷，以及在曆史長河中，中華民族所展現齣的堅韌不拔、生生不息的精神力量。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國古代史的理解都停留在對王朝更迭、政治事件的認知層麵，直到讀瞭《傅斯年文集：民族與古代中國史》這本書，我纔真正認識到，曆史的宏大敘事背後，其實是無數鮮活的生命和族群的互動。傅先生的文字，如同精美的畫捲，將古代中國的民族圖景徐徐展開。他對於先秦時期各部落聯盟的描述，對於漢唐盛世時期民族交融的描繪，都讓我身臨其境。我尤其被他對邊疆民族與中原文明互動的分析所吸引。他並沒有簡單地將邊疆民族視為“蠻夷”，而是深入分析瞭他們在中華文明形成過程中所扮演的重要角色，以及他們對中華文化所帶來的獨特貢獻。他對於“羈縋政策”的解讀，也讓我看到瞭古代統治者在處理民族關係時的智慧與無奈。這本書讓我明白，中國曆史並非一條單一的直綫，而是由無數交織的絲綫編織而成，而民族的融閤與發展，正是其中至關重要的一環。

評分☆☆☆☆☆

讀《傅斯年文集：民族與古代中國史》這本書，我最大的感受是，傅斯年先生的學術功底和思想深度，如同奔騰不息的黃河，滌蕩著我的心靈。他對於中國曆史的認識，絕非簡單的史實堆砌，而是將民族的命運與古代中國的政治、經濟、文化發展融為一體，展現齣一種宏大而深刻的視野。書中對商周青銅器銘文的解讀，對秦漢製度的分析，都充滿瞭獨到的見解。我尤其被他在探討“民族”概念時的細緻入微所打動。他並沒有簡單地將“民族”視為一個固定的身份標簽，而是將其置於漫長的曆史進程中，審視其形成、演變與融閤。他對不同族群在中國曆史長河中的互動、衝突與同化的描繪，讓我看到瞭一個更為復雜、更為生動的古代中國。這種多維度的審視，使得他對古代中國史的論述，不僅僅是關於“過去”，更是對“我們是誰”這一根本問題的深刻追問。他筆下的古代中國，不再是鐵闆一塊的過去，而是流淌著鮮活生命力的時代，一個孕育瞭中華民族獨特精神的搖籃。每一次翻閱，都能從中汲取新的養分，對曆史的理解也越發深入。

評分☆☆☆☆☆

《傅斯年文集：民族與古代中國史》這本書，對我來說，更像是一次思想的洗禮。傅先生對於中國古代史的論述，充滿瞭人文關懷和對民族命運的深切關注。他看待曆史，不是冰冷的考據，而是帶著一種對民族精神的體認。他對於戰國時期各國文化差異的分析，對於秦漢統一後民族融閤的論述，都充滿瞭獨到的見解。我尤其欣賞他對中華文明延綿不絕的內在邏輯的探索。他認為，中華文明的強大生命力，並非源於某種固定的血緣，而是源於一種不斷吸收、融閤、創新的精神。這種精神，體現在中國古代各個民族之間的交流與融閤之中，體現在中華文化對外來文化的包容與創新之中。他對於“大一統”觀念的辯證分析，也讓我受益匪淺。他既看到瞭其積極意義，也指齣瞭其潛在的局限性，展現瞭他作為一個學者應有的客觀與審慎。閱讀這本書，我仿佛能感受到傅先生那顆跳動著的、熾熱的愛國之心，以及他對中華民族輝煌曆史的深深自豪。

評分☆☆☆☆☆

《傅斯年文集：民族與古代中國史》這本書，給我帶來的最大啓示是，理解曆史，必須超越單一的視角。傅先生的論述，充分體現瞭這種多元的史觀。他對於古代中國民族構成與演變的分析，讓我看到瞭一個更加立體、更加動態的曆史畫麵。他並沒有將“民族”的概念僵化，而是將其置於廣闊的曆史時空中，審視其不斷變化和發展的過程。我印象最深刻的是他對魏晉南北朝時期民族大遷徙與融閤的論述，他細緻地描繪瞭各個民族之間的交流、衝突與融閤，以及由此帶來的文化創新與變遷。他對於“夷夏之辨”的批判性反思，更是讓我認識到，曆史的解釋權並非掌握在少數人手中，而是需要不斷地被質疑和重新構建。這本書讓我明白，研究曆史，不僅僅是學習過去的事件，更是要從中汲取智慧，理解現在，並思考未來。每一次翻閱，都能發現新的角度和新的思考，這正是一部優秀學術著作的魅力所在。

評分☆☆☆☆☆

這套《傅斯年文集：民族與古代中國史》帶給我的震撼，是那種仿佛打開瞭一個全新世界的大門般的驚喜。我一直以為自己對中國古代史有一定瞭解，但讀瞭傅先生的書，纔明白自己之前的認識是多麼淺薄。他對中國古代民族關係的研究，簡直是鞭闢入裏，他能夠從紛繁復雜的史料中，抽絲剝繭，找齣最核心的脈絡。比如，他對於匈奴、鮮卑等北方民族與中原漢族之間的復雜互動，以及由此産生的文化碰撞與融閤，描述得既具體又深刻。他不僅僅是陳述事實，更是深入探究這些互動背後的動因，以及它們對中國曆史發展所産生的長遠影響。他對於“華夷之辨”的重新審視，更是顛覆瞭我以往的刻闆印象。他揭示瞭這種觀念並非一成不變，而是在曆史發展中不斷被重新定義和解構的。這種對曆史的批判性思考，對既定觀念的挑戰，讓我對治學之道有瞭更深的敬畏。閱讀這本書，就像是跟著一位經驗豐富的嚮導，在古代中國的曆史迷宮中，找到瞭一條條清晰的路徑，讓我能夠更好地理解這個偉大的文明。

評分☆☆☆☆☆

一個有個性的人，收瞭幾本。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

詩經六義：風雅頌（按內容分），賦比興（按體裁分）。

評分☆☆☆☆☆

二、周初東嚮發展之步驟

評分☆☆☆☆☆

1、古體詩

評分☆☆☆☆☆

很不錯的京東，已經很便宜瞭，還碰到打摺！

評分☆☆☆☆☆

質量還不錯 價格也實惠

評分☆☆☆☆☆

（三）指辭章修養，元結《大唐中興頌序》：“非老於文學，其誰宜為？”

評分☆☆☆☆☆

中國古代將閤樂的詩歌稱為歌，將不閤樂的詩歌稱為詩。無論閤樂與否，都具有很強的音樂美。