具體描述
編輯推薦
☆雲肩是社會身份的體現
☆雲肩是民間情感的流露
☆雲肩是裝飾藝術的載體
☆雲肩是民俗文化的縮影
☆雲肩是珍貴的文化遺産
☆書中收錄雲肩80餘件，色彩鮮艷，紋飾豐富，圖案精美，似雲霞落日，似晴空散虹，美輪美奐。
☆精選不同地域不同時期不同形製的80副雲肩，以電腦手繪方式，對這些瀕於消失的雲肩圖案進行繪製與記錄，並進行保護性的整理與研究。
☆四色印刷，16開本，圖文並茂，雅俗共賞。
內容簡介
雲肩，一種古代婦女披於肩部的服飾品，似雲霞落日，晴空散虹，美輪美奐，且擁有浪漫絢爛、雍容華貴的造物創意，是我國服裝史上一朵璀璨的奇葩。雲肩具有典型的雙重文化遺産屬性，即作為承載精美圖案的“有形”之物的物質文化遺産，和反映高超製作技藝和民俗學意義的非物質文化遺産。它承載著一個民族的情感和理想。
《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》以江南大學服飾傳習館所收藏的珍貴雲肩傳世品為研究基礎，精選瞭不同地域不同時期不同形製的80副雲肩，分為一片式雲肩、連綴式雲肩、層疊式雲間、混閤式雲肩四個章節。使用現代電腦手繪方式對這些瀕於消失的雲肩圖案進行真實的繪製與記錄，目的是以數字化手段對文化遺産進行保護性整理與研究。
作者簡介
王曉予，女，1969年生，鄭州大學美術學院副教授、藝術設計係主任、碩士生導師；河南大學學士、北京服裝學院碩士、江南大學博士（在讀）；河南省優秀教師；河南省高校青年骨乾教師；河南省教育廳認定的學術技術帶頭人；河南省平麵設計專業唯一國傢留學基金委全額資助公派訪問學者；河南省包裝技術協會副秘書長；研究方嚮以視覺傳達和設計理論為主。
內頁插圖
目錄
前言
第一章
一片式雲肩
第二章
層疊式雲肩
第三章
連綴式雲肩
第四章
混閤式雲肩
後記
精彩書摘
中國最美雲肩——總序
從“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”至秦漢的“素紗蟬衣”到盛唐的“飛天襦裙”，我國古代服飾文化具有悠遠的曆史，是中華民族傳統文化的一個重要組成部分，是中國5000年文明發展過程中滋生繁衍的本土文化，是廣大群眾自己創造的文化，是源頭、根基，聯係著各個曆史時期政治、經濟文化，優雅、和諧、端莊、艷麗、柔美始終是主流的審美傾嚮，而雲肩更是我國服飾文化中的代錶之作，是我國眾多精美服飾中的一朵奇葩。
雲肩是一種裝飾於肩部的服飾品，由宗教人物服飾演化而來，也常見於隋唐五代至元朝的異族服飾中，明清被漢族女性吸收搭配於服飾中，自此成為漢民族女性代錶身份地位的符號，清末民初漸漸消逝，轉化為戲麯服飾，而發展到民間，則成為婚嫁飾服。
雲肩從獨特的款式到精美絕倫的裝飾圖案無不展現齣獨具特色的藝術語言，富含豐富的民俗文化寓意內涵和社會文化底蘊，是錶述民族曆史文化流變和社會發展的外在視覺語言；是記述民間情感和習俗積澱、凝結和發展民俗文化的內在元素；是民間造型藝術與工藝技術從單一走嚮多元化的促進因素，啓示著民族文化藝術的發展脈絡，蘊含著民族情懷和質樸豁達的審美情趣。從精神意義上說，它是一個民族情感和理想的載體，是精神和審美的直接錶現，是一種生活文化，是和生活融為一體的。
因此，從不同的視角（使用、社會文化、民俗、藝術、人類學等）審視雲肩，它既是人們日常生活的實用品，同時，它在創造過程中又孕育瞭豐富且深遠的象徵性文化符號：禮儀的符號，錶現身份和自身地位的符號，傳情達意的符號，藝術審美符號，文化遺産的符號。
雲肩是社會身份的體現
從造物的角度看，雲肩源於自然物質世界，而一種物質的産生必然被賦予其獨特的意義。在雲肩製作、使用、裝飾和造型等的變化中也傳達齣瞭深層次的文化含義，反映齣人們的身份地位、文化交際、心理、價值觀念、審美意識、風俗習慣、宗教信仰等內容。
明清時期女子齣嫁時佩戴的雲肩精緻繁復，不輸現在時尚典雅的高級定製。雲肩嚮我們傳遞著這樣的信息和符號：逼真的圖案描繪，鮮艷且富有情趣和感情的色彩，精美絕倫的工藝技術，獨具匠心的款式……共同演繹著當時上流社會中各種人物的社會活動特徵。在漢民族服飾文化是不斷變化和發展的，在這不斷變化和發展中，雲肩的形製、製作以及穿著的場閤與人群都在發生著變化，逐漸成為漢民族女性彰顯社會地位的重要載體。因此，它不僅能體現古代婦女的審美文化，還能錶現傳統女性的社會角色，二者相得益彰。
錶現宛如天上雲彩鋪灑、又恰似錦綉繁華的主要是刺綉藝術。刺綉是展現傳統女性自身價值和傢庭地位的工具。在我國廣大民間，女孩子從小就開始學習綉花、剪花樣等“女紅”技藝，這是傳統文化中衡量女性是否“心靈手巧”和決定其在傢庭中身份、地位和關係的象徵物的標識之一，同樣也是女性齣嫁後在夫傢地位高低、是否受到尊重的一種衡量標準。女子齣嫁之時，不僅以嫁妝的形式帶來許多織好的布、縫好的衣、綉好的物件，還用自己精心製作的荷包、鞋墊等贈送親友，以確定與新傢庭的人際關係[]，而這其中最重要的一件綉品便是雲肩，作為綉工最為繁復的一件裝飾品，是新嫁娘女紅技藝的最好展示，於是一件小小的綉品被賦予瞭重要的意義，“婦女裝飾技藝齣於自尊和確立自我地位的需要，針綫活不再是女性唯一的職責，它的目的也不再是為傢庭成員提供衣服、鞋子和床上用品。刺綉變成瞭個人創造力的一種自我選擇方式”[]。因此，在民間，容貌美麗和心靈手巧是舊時女子尋找好的婆傢和婚後在夫傢樹立自身地位的孿生條件，而最直接錶現“心靈手巧”程度的就是該女子的刺綉手藝如何？傳統中國傢庭對媳婦的評價標準是“針綫茶飯”的水平，這與“衣食住行”中“穿衣”排在第一位是一脈相承的，可見社會生活中穿衣與實現穿衣的技藝的重要性就不言而喻！舊時，齣嫁前的女子要為自己做嫁妝，要為未來夫婿縫製衣裳和體貼的綉品，要為未來公婆姑叔等親戚準備贈禮，這麼多的手工活的完成無異於一場齣閣的考試，它的好壞將會直接影響到日後其在夫傢的地位。民間對此有這樣的口號：“一看窗子二看簾，三看新媳婦蠻不蠻。”意思是：要看新媳婦手藝活有三個方麵，一是剪窗花，二是鉸或者綉的門簾，三是看新媳婦身上新嫁衣是否技藝精巧、妝飾華美。可見對於新娘來說，良好的手藝是邁入人生新起點的重要手段。民謠有述：自己能綉的，人就稱她是“巧媳婦”，這個說、那個也說，哪傢子娶瞭個巧媳婦。如果是京貨鋪子買下的，不管花子再好，人都說是個“拙媳婦”。“拙媳婦”將很難在村子裏抬起頭來，自然在夫傢的地位也一落韆丈。
雲肩是民間情感的流露
從不同角度和視點審視傳統民間服飾都有不同的文化含義，其中包含瞭強烈的情感因素。民間婦女在雲肩上憑藉手工刺綉藝術語言和織造工藝技術，結閤大自然的動植物和生態現象的特徵，聯想並織綉齣她們樸素的思想情感和審美情趣。這些圖案內涵與織綉意義的錶達，沒有簡單的說教和直白的提醒，而是寓教於樂，寓情於景，把中國傳統的文化，用一種無聲的藝術語言傳遞給人們，並深深地紮根於人們的思想意識之中。
《女誡？婦行第四》中道：女有四行，一曰婦德，二曰婦言，三曰婦容，四曰婦功。這“四行”既是平時我們所說的女子的“四德”，作為“四德”之一的婦功又稱“女紅”，可見女紅的對於一個女人是多麼重要，刺綉作為重要的女紅技藝注定會成為展現傳統女性自身價值的工具，刺綉作為傳統服飾裝飾技藝的主要錶現手法，承載瞭我國舊時女性的主要生活內容。作為終要嫁作他人婦的女兒，刺綉顯然是日常生活中的必修課，待到摽梅之年，女子要為自己準備嫁妝，要為未來的夫婿縫製衣裳和體貼的綉品，要為未來公婆姑叔等親戚準備贈禮，想來也是極其辛苦浩大的工程，但正是因為這一針一掛念一綫一思量的刺綉讓女子顯得無比細緻貼心。古時的女子大多不知道自己要嫁的是哪位男子，但那套嫁衣卻從不馬虎，尤其是雲肩是最為細緻，盤金打籽極盡繁復與精巧。待到著一襲紅衣披著自己親手縫製的雲肩為人妻子，到一個陌生卻要終其一生的新傢，是忐忑是期盼吧，然後是“針綫茶飯”周而復始的生活。女人的一生就是絲綫纏繞的一生，是百花盛開的一生，都在齣嫁之前寄托在瞭雲肩之上。從此流年似水，紅顔不再，一個女人將她對愛情的甜蜜懷想，對生活的美好的期盼、對傢人的真誠祝福全都放到一件件綉品之中，從自己官人蝶戀花的荷包，到給自己子孫虎虎生威的圍嘴，到給公婆縫製的貓蝶（耄耋）胸兜……女紅幾乎貫穿瞭女子的一生也在中國延續瞭韆年，可現代的女子連顆扣子都縫不好瞭，社會的壓力和變化環境也讓手工藝者的生存舉步維艱，想到就覺得遺憾揪心。可現代的女子連顆扣子都縫不好瞭，社會的壓力和變化環境也讓手工藝者的生存舉步維艱，想到就覺得遺憾揪心。
其次，女紅是傳遞情感的藝術符號。傳統女性最重要的女紅就是綉花手藝。貢布裏希對裝飾藝術魅力做瞭論述：“我認為裝飾藝術中這種形式和圖紋的擺弄隻不過是更廣泛的人類創造活動的一個特殊例子。不管是詩歌、音樂、舞蹈、書法，還是任何一種工藝都證明瞭人類喜歡節奏、秩序和事物的復雜性。”[]這種裝飾藝術的起始是錶達民間女子情感和美好願望的手工藝術。在婦女們看來，凡與織物有關者，都可以在其上進行刺綉裝飾，如同過年過節張貼年畫、剪紙和掛門簽，新婚時房間裏所用的綉品，在錶達一定的願望的同時，宣泄著生活的氣氛。這些裝點不在於物質本身的價值，更多的是刺綉作品本身以外的精神內涵，傳情達意，期望美好，寄托愛情和祝福[]。因此，在這種心理的驅使下刺綉藝術走嚮瞭繁復和堆砌，成為姑娘和媳婦們爭巧鬥艷和互相比美的手段，從製作的精細、裝飾工藝的繁復、圖案的構思等都在傳達一種視覺和情感符號，是青年女子濃濃情意的信物和寄托載體。而透過這個視覺符號和載體可以審視製作者的技巧、智慧以及天生流露的審美意識，屬於愛的心理需求，雲肩上綉滿的鳳戲牡丹、瓜瓞綿綿、蝶戀花……這種種寓意吉祥的圖案寄托著一個女人將她對愛情的甜蜜懷想，對生活的美好的期盼、對傢人的真誠祝福全都放到一件件綉品之中，這似乎也符閤中國人內斂的錶達的方式——“圖必有意，意必吉祥”。同時，年輕女子還會將女紅作品作為信物送給情人以傳遞愛情，民謠為證：“七彩花綫細又長，納雙鞋墊送情郎，物輕人重奴情深，伴君穩步走四方。七彩花綫細又長，奴傢日夜綉花忙，黃連怎知相思苦，萬綫韆針寄鴛鴦。七彩花綫細又長，情人行商在他邦，莫踏野花勿重財，榴子紅時還傢鄉。”又有民謠：“王小姣做新娘，趕做嫁衣忙又忙，一更綉完前大襟，牡丹富貴開胸膛；二更綉完衣四角，彩雲朵朵飄四方；三更綉完羅衫邊，喜鵲登梅送吉祥；四更綉完並蒂蓮，早生貴子喜洋洋；五更綉完龍戲鳳，比翼雙飛是鴛鴦。”商洛民歌如是贊美：“一把扇子兩麵花，乖姐愛我我愛她，乖姐愛我勞動好，我愛乖姐會綉花。”這是漢民族特有委婉和含蓄錶達情感的方式。
雲肩是裝飾藝術的載體
雲肩是藝術，是古人披在肩上的藝術。
“傳統民間、民俗服飾上的圖案題材大都直接或間接來源對自然界形態的模擬或抽象概括，如對花鳥魚蟲、飛禽走獸、人物形象、自然景觀和喜慶場麵以及宗教活動與民間生活場景的描述等等。通過模仿、轉換、聯想、組閤、誇張、類比等藝術手段，將它們錶現於服飾、服飾品以及傢用紡織品上，有的是對傳統圖案形式的變異模仿，有的賦予它們特定的民間、民俗意義，有的是民間藝人或手藝靈巧女子無意識的自由創作傑作，創造瞭精美無比的紡織、印花圖案藝術和民間刺綉工藝藝術。”[]
雲肩上繁花的紋飾所展現的女性心靈美和技藝美。每個地區都有符閤當地民俗特色的形製和裝飾工藝，但在製作上，民間裝飾工藝又有一定的創作自由性，有時甚至是隨心所欲的，這種自由性是隨著民間女子的個人喜好和手藝技巧的差異而不同的，心靈手巧程度是我國民間衡量女性纔藝和心靈美的主要標誌。筆者在山東沿海民間采風調研時遇到一些年輕的女性在工作之餘綉著漂亮的鞋墊，她們沒有在鞋墊上畫圖樣就直接在上麵綉簡單樸素的花卉和幾何形，我問她為什麼綉這樣的圖案，她的迴答也很簡潔：“隨便綉的呀！”，這種創作的“隨便”包含瞭綉花者的審美認知和對自己手藝的自信，其實“對於這些心靈手巧的民間美術傢而言，‘樣在心裏擱著’，她們默記或收集前人的樣式，或照搬，或作為革新的依據。在保持總體的題材、寓意、形式的程式化的同時，尋求個體的變化；這使得‘程式’與‘求異’成為一組相互對立又相互促進的二元。她們的工作狀態的這樣的，‘在刺綉時，也隻畫個大樣，而最後的色彩效果、形象變化是在邊綉、邊配綫、邊改變圖樣形象中完成的’[]”[]
這種肩頭上的藝術，針綫上的生命是通過女性習俗化的民族信仰，寄情化的藝術特徵，意寓化的語言法則以及工巧化的技藝來錶現的。從性質上來說，雲肩是藝術與生活雙結閤的産物。雲肩藝術是一種生活樣子的錶達方式，是對自身生存和發展的各種生活活動的再現，是融閤瞭生活、藝術、技術、功利等因素從而達到群體文化認同的心意信仰。從藝術特徵來說，雲肩是針綫藝術的錶現，是天人閤一、物我一體的結晶。因為雲肩無論從其構造、布局、用色、圖案來講都是取嚮於自然界，取嚮於生活。無論取自於植物、動物、還是建築、器物、節慶習俗都是來源於人們的日常生活，是深層結構上錶現的天人閤一的意念。雲肩的藝術靈魂就在於應天應地應時的天人閤一的造物理念。從內容上來說，雲肩是把人的生活理想、生活態度、生活情思物象化的載體。在女性肩頭上的方寸之間承載齣瞭女性的情緒、情思、情愛、情理等種種理念，而使雲肩藝術各具其形各含其意。從技法上來說，雲肩可說是工巧技美，它賦予針綫以靈性，通過針綫規律的穿梭來往以材具來錶達意圖，追求技藝的精妙，以求雲肩不同的形態，從而達到以形傳神，以形象神的目的。雲肩的技藝可謂是追求華美，窮工極藝，成為女子爭奇鬥艷的工具。
雲肩以一種特殊的針綫語言作為錶現精神理想的媒介，極盡造物的工巧，通過錶層的物化符號反映深層的文化內涵，錶現齣天人閤一，物我一體的精神理想，使之成為肩頭上彆具一格的藝術品。
雲肩是民俗文化的縮影
雲肩中飽含著深邃的民俗文化內涵與豐富象徵意義。它還同時具有民俗文化的物質和社會性、色彩搭配的民族民俗性、民間工藝技術的傳承性以及裝飾運用的情感象徵性和紋飾的鄉土性含義等等。
雲肩首先作為古代女性傳統服飾的禮儀裝飾品，是種“有形”的物質文化遺産，是人民長期傳續下來的曆史記憶和情感追求。在人類曆史發展中，是由不同地域、不同時間的人創造的物質財富，它是古時勞動人民創造力的結晶，同時也是人民智慧的結晶。這種物質在製作過程中被賦予以新的精神信仰，處處滲透著中國古代勞動人民的生活方式，民族情感以及風土人情。在這小小的方寸間，雲肩通過傳統的造型工藝喚起我們對祖先，對地域風情，對曆史的想象，是一種價值觀念，一種精神思想，也是一種獨特的將要或已經完全逝去的文化情懷，收藏這份“物化”瞭的情懷，就是收藏瞭我們自己獨有的生活曆史。
雲肩起源之初，本來是神仙傳說中一些仙人所披戴之物，後由於融入各民族的審美情感，賦予雲肩以新的形態。同時，在曆史的積澱過程中，人們為雲肩製訂瞭一套完整的穿著和製作習俗。如李漁在《閑情偶寄》中提到：“雲肩，須與衣同色，近觀則有，遠視若無，斯為得體。即使難於一色，亦須不甚相懸。若衣色極深，而雲肩極淺，或衣色極淺，而雲肩極深，則是身首判然，雖曰相連，實同異處，此最不相宜之事也。”同時他還說：“雲肩之色，不惟與衣相同，更須裏外閤一，如外色是青，則夾裏之色亦當用青，外色是藍，則夾裏亦當用藍。”[]道齣瞭雲肩的用色習慣。另外山東還有習俗稱，雲肩一般在春天做，因為此時手指細膩柔軟，不沾絲綫，做齣的雲肩明亮、闆整。
雲肩，這種活的化石在我們今天的民俗研究中有著顯著的曆史價值。同時它又是勞動人民所創造，是勞動人民在日常生活中所所寄予的精神文化所以又是我國民族文化中璀璨的一部分。是我國各族人民在長期生産活動中創造的，是中華民族智慧與文明的結晶，是連接民族情感的紐帶，它在不同的時間與空間裏都彰顯著巨大的民族文化價值。
雲肩是珍貴的文化遺産
雲肩的曆史起源、創作過程、創作技巧及其使用藝術價值中存在的大量閃耀著人性智慧的無形文化，可以有力的證明我國漢民族具有燦爛的民間服裝發展曆史。從雲肩的用途和基本功能來看，屬於物質文化的範疇，是人們為瞭滿足生活需要而創造齣來的實物財富。
從雲肩的內在結構，深層布局等內在內容來看，雲肩包含瞭是其精神文化的體現與錶達，具有鮮明的文化特徵。反映齣的是使用者是地位角色、等級差異、情感寄托、精神信仰等因素，是屬於非物質文化的範疇。同時這也錶明瞭雲肩作為非物質文化遺産這一層麵上有著巨大的藝術價值、文化價值以及精巧傳統手工技藝的價值。它是前人通過高超的技藝以及偉大的智慧賦予雲肩深厚的文化底蘊。它集中體現瞭人們的生活方式、民族情感、風土人情等內在內容。現如今，審美是傳統手工藝存在的主要方式，所以一件好的手工藝品需要符閤人們的審美需求纔具有藝術價值。而雲肩因其精美的刺綉，獨特的形製，華麗的色彩等內容使其具有獨特的藝術價值，是一種內外在相結閤的美的藝術品。
雲肩作為一種“有形的”“靜”的物質文化遺産，同時又是作為一種“無形的”“活”的精神文化的載體而存在的，所以它具有雙重的價值。雲肩是集前人的高超技藝、偉大的智慧以及深厚文化底蘊為一體的物質形態，它反映齣民間文化遺産的魅力，是民間藝術的傑齣代錶，也當作為文化遺産，列入保護之列。但是，如今大規模的機器生産代替傳統手工生産使的標準化的東西越來越多，也緻使我們喪失瞭手工，喪失瞭趣味，喪失瞭我們的文化財産，加之現如今的女子已不再學習雲肩的技藝，有很多已經失傳，因此我們要及時搶救這一珍貴的民間文化遺産，保護中國傳統文化，搜集、保留、研究以及傳承傳統手工技藝讓雲肩的魅力永世長存。
……
前言/序言
用戶評價
我一直對那些承載著厚重曆史的中國傳統工藝品有著特彆的偏愛，而《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》這本書，則完全滿足瞭我對“美”和“文化”的雙重追求。它以雲肩為載體，將“繁花似錦”的紋飾之美，以一種極其生動和富有感染力的方式展現齣來。這本書的文字語言非常優美，作者在描繪那些精巧絕倫的紋飾時，並沒有使用過於專業的術語，而是用一種充滿詩意和畫麵感的語言，將它們背後的故事和寓意娓娓道來。我特彆喜歡書中關於“十二生肖”紋飾的介紹。作者將十二生肖以不同的姿態和組閤方式呈現在雲肩上，並詳細解讀瞭每個生肖所代錶的寓意，以及它們與雲肩整體風格的融閤。書中的圖片，可以說是這本書的靈魂。每一張都經過精心挑選和拍攝，色彩飽滿，細節清晰，讓我能夠清晰地看到每一根絲綫的粗細，每一個針法的走嚮，以及圖案的層次感。而且，作者在講解紋飾的時候，還會穿插一些與紋飾相關的曆史典故、民間傳說，讓這些圖案不再是冷冰冰的裝飾，而是充滿瞭人文關懷和情感溫度。讓我驚喜的是，書中還涉及瞭一些關於雲肩在古代社會中作為嫁妝、甚至是社交禮儀用品的考證。這種將藝術品與社會製度、人情往來相結閤的解讀，讓我對雲肩有瞭更深層次的認識，它不再僅僅是服飾，更是古代社會生活的一個縮影。
評分我一直認為，瞭解一個民族的文化，最好的方式之一就是通過他們的服飾，而《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》這本書，無疑為我打開瞭一扇通往中國古代女性世界的大門。它以雲肩為載體，生動地展現瞭“繁花似錦”般的紋飾之美，更深入地剖析瞭這些紋飾背後所承載的豐富文化信息。我最喜歡書中對“纏枝紋”的講解。作者通過對比不同時期的纏枝紋樣，展示瞭這種紋樣如何從最初的簡單綫條，逐漸演變成繁復精巧、寓意深遠的圖案。書中的插圖非常給力，我能夠清晰地看到，同樣是纏枝紋，在不同的時期，它的葉片形狀、花朵形態、甚至連絲綫的運用都有著微妙的差異。而作者則將這些差異背後的時代背景、審美取嚮，甚至是對自然生命的理解，都一一娓娓道來。讓我印象深刻的是，書中還提到瞭雲肩在古代不同場閤的穿著搭配，以及它在不同階層女性中的流行情況。比如，貴族女性的雲肩可能更加華麗，紋飾也更加復雜，而普通人傢的女性則會選擇更為樸素但同樣充滿寓意的圖案。這種將服飾與社會現實相結閤的解讀，讓雲肩不再是束之高閣的藝術品，而是真正鮮活的、融入生活的存在。讀完這本書，我仿佛能夠想象齣那些穿著華美雲肩的古代女性，在日常生活中的點點滴滴，她們的喜怒哀樂，她們的情感世界，都仿佛通過這些精美的紋飾傳遞給瞭我。
評分我一直對中國傳統的織綉工藝充滿好奇，《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》這本書，則將我的好奇心推嚮瞭極緻。它以一種極其細膩和富有情感的方式，為我揭示瞭雲肩紋飾的無限魅力。這本書的文字非常有感染力，作者並沒有像枯燥的學術論文那樣堆砌數據和理論，而是用一種更加詩意和感性的語言，來描繪那些“繁花似錦”的圖案。我特彆欣賞書中對“團壽紋”的解讀。作者沒有簡單地說這是祈求長壽的寓意，而是深入探究瞭“壽”字在不同時期、不同文化中的錶現形式，以及它如何通過精巧的編織和綉製，被賦予瞭更加豐富的生命力。書中的圖片質量毋庸置疑，每一張都仿佛帶著溫度，讓我能夠清晰地感受到絲綫的質感，針法的細密，以及色彩的暈染。而且，作者在講解紋飾的時候，還會穿插一些古代文人的詩詞、筆記，讓這些紋飾的意境更加飽滿和立體。讓我驚喜的是，書中還提到瞭一些關於雲肩的製作技藝和材料的考證。比如，作者會分析不同時期使用的絲綫、染料的特點，以及它們對最終紋飾效果的影響。這種對工藝細節的關注，讓我更加敬畏那些古代匠人的精湛技藝。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是在看一本關於服飾的書，更像是在與中國古代的女性進行一次深入的對話，感受她們對美的追求，對生活的態度，以及她們內心深處的情感世界。
評分我一直對中國傳統紋樣有著濃厚的興趣，尤其喜歡那些充滿生命力的圖案，而《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》這本書，則將我帶入瞭一個更加精妙絕倫的世界。它不僅僅是在介紹雲肩，更是在講述那些“繁花似錦”的背後，隱藏著的中國人對自然的敬畏，對美好生活的嚮往，以及深邃的哲學思考。我特彆著迷於書中關於“花鳥紋”的解讀。那些栩栩如生的鳳凰、孔雀，在作者的筆下，仿佛擁有瞭靈性，它們與怒放的牡丹、嬌嫩的蓮花交織在一起，構成瞭一幅幅充滿生機與活力的畫麵。書中的圖片質量極高，色彩鮮艷，細節清晰，讓我能夠清晰地看到每一片花瓣的脈絡，每一根羽毛的紋理。而且，作者在描述紋飾的時候，還會引用大量的詩詞歌賦，將文學與藝術巧妙地結閤在一起，讓我對這些圖案有瞭更深層次的理解。例如，在介紹“梅花紋”時，作者引用瞭宋代詩人林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”，瞬間就將那種清雅脫俗的美感傳遞瞭齣來。這本書也讓我意識到，雲肩作為一種服飾，不僅僅是為瞭保暖或者裝飾，更是一種身份的象徵，一種情感的寄托，甚至是一種精神的錶達。書中有提到，在古代，不同的紋飾能夠反映齣女性的年齡、婚否、甚至是品德。這種將服飾與個人特質緊密聯係起來的解讀，讓我對雲肩有瞭全新的認識。
評分坦白說，我一開始購買《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》並沒有抱太高的期望，以為它隻是一本泛泛而談的介紹性讀物。然而，當我真正翻開它之後，我纔發現自己錯得離譜。這本書的深度和廣度都遠遠超齣瞭我的想象。它不僅僅是在展示雲肩的美麗，更是在深入挖掘這些紋飾背後的曆史沉澱和文化內涵。我印象最深刻的是書中對“蝙蝠紋”和“祥雲紋”結閤的解讀。作者沒有簡單地將其歸為“福氣”的象徵，而是詳細考證瞭蝙蝠在不同朝代、不同地區文化中的演變，以及它與祥雲紋組閤所形成的獨特美學意義。這種細緻入微的考證，讓我對傳統紋飾的認識有瞭質的飛躍。書中的插圖更是令人驚艷，它們不僅是簡單的照片，很多都經過精心的挑選和編排，能夠最大程度地展現齣雲肩紋飾的立體感和層次感。我尤其喜歡那些能夠近距離觀察到綉綫細節的圖片，仿佛能夠聽到針尖劃過布料的細微聲響，感受到綉娘們指尖傳遞的溫度。這本書讓我最驚喜的是，它還涉及瞭一些關於雲肩穿著場閤和不同人群的服飾差異的介紹。比如，書中提到瞭不同身份的女性在選擇雲肩紋飾時會有怎樣的考量，以及在特定的節日或慶典上，雲肩的紋飾又會有怎樣的變化。這些細節的補充，讓雲肩不再是孤立的藝術品，而是真正融入瞭古代社會生活的方方麵麵。閱讀這本書，就像是在與曆史對話，與古人的智慧和審美進行一次深刻的交流。
評分我原本以為這本書會是一本純粹的圖錄，枯燥地羅列各種雲肩的圖案和簡單的介紹，但它完全顛覆瞭我的預期。這本書的敘事方式非常獨特，它不是按時間順序或者地域劃分來講解，而是圍繞著“繁花似錦”這個主題，將各種精美的雲肩紋飾串聯起來，形成瞭一幅幅生動的畫麵。我最喜歡的是書中關於“十二花神”紋飾的那一部分。作者用詩意的語言，為每一種花卉的代錶性紋樣賦予瞭生命，仿佛真的能聽到花神們在雲肩上翩翩起舞。書中的插圖極其精美，每一張都清晰得如同親眼所見，色彩的還原度也非常高，讓我能夠細緻地欣賞到每一根絲綫、每一個針法的細微之處。更難得的是，作者在講解紋飾的時候，並沒有使用過於專業的術語，而是用一種非常通俗易懂的方式，將復雜的工藝和文化背景呈現齣來。例如，在介紹“龍鳳呈祥”紋飾時，作者並沒有僅僅說是吉祥的寓意，而是詳細解釋瞭龍和鳳在中國傳統文化中分彆代錶的意義，以及它們組閤在一起所蘊含的更深層次的祝福。這本書也讓我意識到，紋飾不僅僅是裝飾，更是古代人們的情感寄托和精神追求的載體。通過這些繁復的花紋，我可以感受到古代女性對美好生活的嚮往，對傢庭的祝福，甚至是她們內心深處的喜怒哀樂。我特彆想提的一點是，這本書的排版和設計也非常齣色，紙張的質感、字體的選擇、圖片的布局，都體現齣瞭一種精緻和用心，讓人在閱讀的過程中就能感受到一種美的享受。
評分這本《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》簡直是打開瞭我對傳統服飾紋樣的新世界。我一直對中國的傳統工藝和美學情有獨鍾，但說實話，雲肩這個概念在我腦海中一直有些模糊，總覺得它離我生活有點遠。然而，翻開這本書的瞬間，我便被深深吸引瞭。書中對雲肩紋飾的呈現，不僅僅是照片的堆砌，而是通過細膩的文字描述，將每一幅圖案背後的故事、寓意、以及匠人的心血娓娓道來。我尤其驚嘆於那些“繁花似錦”的字麵意思，書中真是將各種花卉、鳥獸、祥雲等元素，以一種令人目眩神迷的方式組閤在一起。有些紋樣繁復精巧，仿佛能看到綉娘們一針一綫勾勒齣的生命力；有些則簡潔大氣，卻蘊含著深厚的文化底蘊。我記得其中一章重點介紹瞭“牡丹紋”在雲肩上的演變，從初唐的雍容華貴，到宋代的婉約細膩，再到明清的華麗誇張，書中的圖文並茂，讓我仿佛穿越瞭時空，親眼見證瞭這一傳統紋樣的時代變遷。更讓我感動的是，作者並沒有止步於對美的贊嘆，而是深入挖掘瞭這些紋飾背後所承載的社會文化信息。例如，書中提到在某些時期，特定的紋樣是特定身份、地位的象徵，甚至是傢族的圖騰。這讓我對雲肩的理解不再僅僅停留在美學層麵，而是上升到瞭曆史、社會、甚至是情感的維度。這本書也讓我意識到，我們日常生活中那些看似普通的衣物，其實都可能蘊含著非凡的故事。它促使我開始重新審視我身邊的一些傳統工藝品，去發現它們不為人知的另一麵。總而言之，《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》是一本充滿驚喜的書，它不僅讓我領略瞭中國雲肩紋飾的極緻之美，更讓我對中華傳統文化有瞭更深刻的認識和感悟。
評分在我接觸《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》之前，雲肩對我來說，僅僅是古裝劇裏偶爾閃過的一個配飾，印象模糊。這本書，則徹底改變瞭我對雲肩的認知，它讓我看到瞭一個“繁花似錦”的，充滿故事的紋飾世界。書中沒有空洞的理論，隻有生動的描繪和翔實的考證。我印象特彆深刻的是書中關於“四季花卉”主題雲肩的介紹。作者將不同季節的花卉，如春天的桃花、夏天的荷花、鞦天的菊花、鼕天的梅花，以極其巧妙的方式組閤在雲肩上，每個季節的花卉都承載著不同的寓意和象徵。書中的圖片，可以說是這場視覺盛宴的重頭戲。每一張都足夠高清，讓我能夠近距離欣賞到細密的綉綫，復雜的針法，以及色彩搭配的巧思。我甚至能想象齣，當這些雲肩在光綫下微微晃動時，那“繁花似錦”的景象該是何等震撼。作者在講述紋飾的時候，還會引用大量的曆史文獻和民間傳說，讓這些圖案不再是冰冷的符號，而是充滿瞭人文氣息和故事性。比如，在講到“連理枝”紋飾時，作者就穿插瞭一個關於夫妻恩愛的民間故事，讓這個紋飾的寓意變得更加鮮活和感人。這本書也讓我意識到，雲肩不僅僅是女性的服飾，它更是古代女性情感錶達和文化傳承的重要載體。讀完這本書，我感覺自己仿佛置身於古代的閨閣之中，感受著那些女性的細膩情感和對美好生活的憧憬。
評分我對中國傳統藝術一直有著近乎癡迷的熱愛，而《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》這本書，則將我引嚮瞭一個更加精妙絕倫的藝術領域。它並非簡單地展示雲肩的圖片，而是通過“繁花似錦”的紋飾，層層剝開，展現瞭其背後深厚的文化底蘊和曆史傳承。我尤其著迷於書中對“吉祥圖案”的細緻解讀。作者並沒有將它們一概而論，而是針對每一種吉祥圖案，如蝙蝠、銅錢、如意、萬字紋等，進行瞭詳細的考證，分析瞭它們在不同朝代、不同地域的演變，以及它們與雲肩結閤所形成的獨特視覺效果。書中的插圖，簡直可以用“驚艷”來形容。每一幅都清晰得如同親眼所見，色彩飽和度極高，能夠讓我清晰地看到絲綫的質感、綉針的痕跡，甚至是布料本身的紋理。而且，作者在描述紋飾的時候，還會引用大量的古典詩詞、繪畫作品，將這些抽象的圖案與具體的藝術場景聯係起來，讓它們更具生命力和感染力。讓我驚喜的是，這本書還涉及瞭一些關於雲肩在古代社會中的具體應用場景，比如在婚慶、節日慶典等場閤，雲肩的紋飾會有怎樣的講究，以及不同身份的女性在選擇雲肩時會有怎樣的考量。這種將藝術品融入生活場景的解讀，讓我對雲肩有瞭更深刻的理解，它不再僅僅是博物館裏的展品，而是真正與古代人的生活息息相關的藝術品。
評分我一直認為，中國古代的服飾是解讀其文化的一把鑰匙，而《中國最美雲肩：繁花似錦之紋飾》這本書，則為我打開瞭一扇通往雲肩這一獨特服飾的“繁花似錦”的紋飾世界。它並非簡單地堆砌圖片，而是以一種極其細膩和富有情感的方式，深入挖掘瞭雲肩紋飾背後的文化基因。我尤其著迷於書中對“花鳥魚蟲”等自然元素的運用和解讀。作者在描繪那些栩栩如生的花卉、靈動的鳥兒、遊弋的魚兒時，不僅僅是在描述它們的形態，更是在解讀它們在中國傳統文化中所象徵的意義，以及它們與雲肩整體風格的和諧統一。書中的插圖，堪稱視覺盛宴。每一張都清晰得如同親眼所見，色彩鮮艷，細節豐富，讓我能夠清晰地看到絲綫的質感、針法的精妙，以及圖案的立體感。而且，作者在講解紋飾時，還會引用大量的古代詩歌、繪畫，將這些紋飾置於更廣闊的藝術背景之下，讓它們煥發齣勃勃生機。讓我驚喜的是，書中還涉及瞭一些關於雲肩的演變過程和不同地域風格的對比。作者通過梳理不同時期的雲肩紋飾，展示瞭它們是如何隨著時代的發展而變化的，以及不同地域在紋飾風格上所呈現齣的獨特之處。這種縱嚮和橫嚮的比較分析，讓我對雲肩的認知更加全麵和深入，它不再是一個孤立的藝術品，而是中國傳統服飾文化發展的一個生動寫照。
評分質量好，送貨速度快。練性乾的書，總是給人眼前一亮的感覺，收獲從來都是那麼的多。南懷瑾先生是颱灣的著名學者，現居香港。他長期緻力於中國傳統文化的研究和人文精神的弘揚，博學多識，著述等身。在中國經曆瞭十七年過左的文化方針與文革的破壞之後，現在的南懷瑾熱是非常值得人深思和歡喜的。本書是一本南懷瑾的傳記，我們從書中要讀的不隻是一個智慧老人的一生，還有是一種對傳統文化近乎瘋狂的熱愛。,我讀南懷瑾是迄今為止第一部詳細記敘南懷瑾先生生平事跡的傳記。作者以南懷瑾著作中的自述、弟子們的述介文章以及自己的接觸瞭解為基本資料，對南先生的身世、經曆、學識、著作、教化、生活以及自內地改革開放以來，他所做的大量的益國利民的事情，如投資興建金溫鐵路、在一些高校設立奬學金、促進海峽兩岸的交往等，作瞭生動詳實的敘述。,,父親隻有這個兒子，對他自然非常鍾愛，但他的愛是另外一種形式，不是溺愛，而是嚴格的管教，該罵該打，一點也不寬容。南老師父親的凶脾氣，親友們至今都還有印象。一次，南老師同鄰居的孩子吵架，被對方罵娘罵祖宗，這在當地被看作是有辱傢門的事。父親知道後，一氣之下，把他推到門前的小河溝裏。因為父親自己過早地挑起瞭傢庭的重擔，沒有好好念過書，隻讀過幾年私塾，所以他希望自己的兒子能好好念書，並不是要他去做官，隻是要他能夠做到知書達理。父親除瞭有幾畝薄田之外，一輩子靠經商維生，他在村子裏開瞭個小店，賣布、賣米、賣百貨。在傳統觀念裏，仕農工商，商人排在最後一位但他父親卻認為，經商是世上最好的職業，生意做得好，發瞭財，連官府都要來攀附。他希望自己這個兒子，先好好念書，將來接他的班，一麵經商，一麵過個平平
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評分中國最美雲肩，希望多幾本這樣的書
評分中國第一部愛情私小說，探索人性深處最真實的愛情之境，從心理和生理的角度告訴你真愛的秘密。
評分全國400多傢媒體和影視機構關注，影視版權洽談瘋搶中。
評分中國最美雲肩，希望多幾本這樣的書
評分這本書叫其實我是愛你的是:..艾米1.艾米寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如其實我是愛你的是華語世界纔情女王艾米最新力作
評分女主角王莙和丈夫王世偉畢業於同一所大學，當時王世偉是學校公認的帥哥，很多女生都喜歡他，因為軍訓，王莙也注意到瞭王世偉，加入到瞭喜歡他的行列，畢業後，王世偉的女友因為王世偉分配到一個小地方沒有前途而和王世偉分手，王莙知道後，主動去看王世偉，並告訴王世偉她也喜歡他，王世偉告訴王莙他也喜歡她的，隻是因為自己傢庭條件差，覺得配不上她，纔沒有追求她，之後兩個人結婚成為夫妻齣國留學。生活在國外，女主角王莙的事業比丈夫王世偉的事業發展還要好，因為感覺壓抑，王世偉想迴國發展，這期間和彆的女人發展齣瞭婚外情。
評分中國最美雲肩，希望多幾本這樣的書
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