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内容简介

库萨的尼古拉曾研究过法学、神学、哲学、数学。《论有学识的无知》是从认识论来说明这个问题，认为上帝是绝对的极大，宇宙是相对的极大，是绝对极大购上帝的“缩影”，宇宙中的事物与宇宙整体是矛盾的，也是统一的，即极大与极小是统一的，一与多是统一的。本书以三卷论述这个问题，第一卷论上帝是绝对的极大，第二卷论宇宙是相对的极大，第三卷论基督教的一些神学问题。一、二卷有一些泛神论思想，也有一些异端思想，但第三卷的神学观点与正统神学是一致的。

目录

致上帝所爱、受尊敬的大师、至尊的教父、教皇神圣直辖区最崇高的红衣主教朱丽安勋爵阁下
卷一
卷二
卷三
译后记

论有学识的无知 电子书 下载 mobi epub pdf txt

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无限长的直线是个三角形

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　　跟自由精神直接不同的东西，无论对精神说来或者在其自身中，一般都是外在的东西——即物，某种不自由的、无人格的以及无权的东西。

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　　补充（所有权的合理性）所有权所以合乎理性不在于满足需要，而在于掦弃人格的纯粹主观性。人唯有在所有权中才是作为理性而存在的。即使我的自由这种实在性最初存在于一个外界事物中，从而是一种坏的实在性，然而抽象人格，就因为它存在于其直接性中，所以除了在直接性的规定中的定在以外不可能具有任何其他定在。

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尼古拉是西方哲学史上的重要哲学家，他在对人类认识世界的哲学考察上作出了重要贡献。他的第一个贡献是，强调认识是从相对认识到绝对认识

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从艾克哈特的哲学中继承了对立面统一的思想，从伪狄阿尼修的著作中继承了否定神学的思想。但把这些思想融会成为一个泛神论体系则是他的贡献。

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尼拉古的哲学来源于新柏拉图学派，有的研究者认为他的观点是新柏拉图学派、中世纪的新柏拉图主义与文艺复兴时期新柏拉图主义的联接点。他

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从否定的表述来看，其三，作为前提而应当排除的一种可能性是，由于设定上帝自身就是圣神，所以并非单独第三位格自身，而是父与子都是圣神；如果真是这样，那么无法解释的一方面是，为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者，另一方面无法解释的是，所引出的圣神难道不是一个同义反复吗？其四，作为前提而应当排除的又一种可能是，圣神的赠予属于子的降生；如果是这样的话，那么赠予（或日赋予）就仅仅表述一种关联性，并且被出生者和被赠出者则就是同一者，即都是圣神，而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑，而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是，在所有这些结论和前提都得到确认之后，在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是，这个第三位格的存在究竟是什么？这样的质询并非没有道理，理由在于，将圣神确认为第三个位格，确认为由父子所共发的礼物（或日馈赠），这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认，但是即使如此，也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么，这一存在究竟是什么。

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