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內容簡介

　　《佛教倫理學導論：基礎、價值與問題（套裝共2冊）》以清新簡潔的風格為那些對佛教沒有太多瞭解的讀者而寫。它對佛教倫理學的性質及其演變進行細緻而深入的分析和描述，既考慮到各個佛教傳統之間共同的主題，同時也不忽視它們各自的特色。該書在對佛教倫理學的共同基礎和核心理念進行詳細分疏的基礎上，不惜把大量的筆墨都放在佛教倫理學對當前全球所關注許多問題的分析上：諸如人類與自然的關係、經濟、戰爭與和平、安樂死、流産、男女平等和同性戀等等。該書作者充分利用佛教經典和有關佛教徒行為的曆史記載以及當代記錄，描述瞭現在的佛教倫理學並對其各種觀點進行評述，作者還把佛教倫理學應用到一些新的領域中去。

前言/序言

佛教倫理學導論：基礎、價值與問題（套裝共2冊） 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

作為一部嚮大眾介紹佛教理論的作品，本書的特色在於對很多前沿和敏感的話題進行討論，在引經據典、闡述和堅守佛教徒立場的基礎上就諸如環保、安樂死、女權、同性戀及同性戀婚姻、流産等問題大膽提齣自己的看法，拓展瞭佛教倫理探討的領域，給人以啓發，很值得佛教徒和佛學愛好者閱讀。

評分☆☆☆☆☆

這本書很好啊哈 《佛教倫理學導論：基礎、價值與問題》旨在嚮對佛教感興趣的學生、學者、廣大讀者係統介紹佛教倫理學。英文版由劍橋大學齣版社於2000年齣版。 該書以清新簡潔的風格為那些對佛教沒有太多瞭解的讀者而寫。它對佛教倫理學的性質及其演變進行細緻而深入的分析和描述，既考慮到各個佛教傳統之間共同的主題，同時也不忽視它們各自的特色。該書在對佛教倫理學的共同基礎和核心理念進行詳細分疏的基礎上，不惜把大量的筆墨都放在佛教倫理學對當前全球所關注許多問題的分析上：諸如人類與自然的關係、經濟、戰爭與和平、安樂死、流産、男女平等和同性戀等等。該書作者充分利用佛教經典和有關佛教徒行為的曆史記載以及當代記錄，描述瞭現在的佛教倫理學並對其各種觀點進行評述，作者還把佛教倫理學應用到一些新的領域中去。 《佛教倫理學導論》英文版一經麵世，就好評如潮：“內容廣泛，細緻、敏銳，使人深受啓發。” “是一部學術傑作，是對整個佛教倫理傳統的一次精彩而又深入的巡禮。”“標誌著佛教倫理學研究新紀元的開始。”“其搜集材料之豐富、涉及麵之廣闊為近年來罕見，將來任何一位要在這一領域進行探索的人都繞不過的一個界碑。”“不能想象將來要在佛教倫理學領域有所作為的人能不首先參考這部書。這是促進進一步研究個人問題的齣發點。” 佛教道德具有廣泛適應性的重要原因是它的層次性。佛教道德涵蓋瞭功利論、義務論和德性論等多個層麵，能夠適應不同層次、不同境遇下人們的需求。本文討論的主題就是佛教道德的層次性特徵。佛教道德之所以能夠在時間和空間上具有極其廣泛的適應性，或許重要的原因就在於它內含瞭規範倫理學的這三個層麵，從而為不同層次、不同境遇的道德主體提供瞭相應的道德思維形式。習佛者各取所需，各得其所，佛教亦因此而亙古常新。依據這一理論，佛教徒的一切行為都可以由趨福避禍求得好報為指導，功利目的可以成為其行為的指針。在佛的種種化身中，就有藥師佛，他可以滿足眾生的12個大願，其中包括長相優美莊嚴、身體清淨、有智慧、身體不健全的能恢復健全、身體和精神有各種疑難病癥者能免除病痛、缺吃少穿的人可以衣食無虞，等等。這都是一些很世俗很具體的生活需求。佛教徒在拜藥師佛時，隨時可以祈求這些功利願望。 值得注意的是，上述佛教道德三個層麵的劃分乃是相對的。就佛教自身而言，其道德功能的發揮是渾然一體的，其不同層麵之間的關係是相互補充，而非排斥的。功利論可以成為義務論和德性論的起點，即通過功利目的的追求，逐漸瞭解佛教的規則和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和規則的遵從都可以成為境界提高的方式。遵從規則，既可以是心性的磨煉，也可以是決定行為閤理性的根據。

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佛教道德具有廣泛適應性的重要原因是它的層次性。佛教道德涵蓋瞭功利論、義務論和德性論等多個層麵，能夠適應不同層次、不同境遇下人們的需求。本文討論的主題就是佛教道德的層次性特徵。佛教道德之所以能夠在時間和空間上具有極其廣泛的適應性，或許重要的原因就在於它內含瞭規範倫理學的這三個層麵，從而為不同層次、不同境遇的道德主體提供瞭相應的道德思維形式。習佛者各取所需，各得其所，佛教亦因此而亙古常新。依據這一理論，佛教徒的一切行為都可以由趨福避禍求得好報為指導，功利目的可以成為其行為的指針。在佛的種種化身中，就有藥師佛，他可以滿足眾生的12個大願，其中包括長相優美莊嚴、身體清淨、有智慧、身體不健全的能恢復健全、身體和精神有各種疑難病癥者能免除病痛、缺吃少穿的人可以衣食無虞，等等。這都是一些很世俗很具體的生活需求。佛教徒在拜藥師佛時，隨時可以祈求這些功利願望。

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值得注意的是，上述佛教道德三個層麵的劃分乃是相對的。就佛教自身而言，其道德功能的發揮是渾然一體的，其不同層麵之間的關係是相互補充，而非排斥的。功利論可以成為義務論和德性論的起點，即通過功利目的的追求，逐漸瞭解佛教的規則和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和規則的遵從都可以成為境界提高的方式。遵從規則，既可以是心性的磨煉，也可以是決定行為閤理性的根據。

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這本書很好啊哈 《佛教倫理學導論：基礎、價值與問題》旨在嚮對佛教感興趣的學生、學者、廣大讀者係統介紹佛教倫理學。英文版由劍橋大學齣版社於2000年齣版。 該書以清新簡潔的風格為那些對佛教沒有太多瞭解的讀者而寫。它對佛教倫理學的性質及其演變進行細緻而深入的分析和描述，既考慮到各個佛教傳統之間共同的主題，同時也不忽視它們各自的特色。該書在對佛教倫理學的共同基礎和核心理念進行詳細分疏的基礎上，不惜把大量的筆墨都放在佛教倫理學對當前全球所關注許多問題的分析上：諸如人類與自然的關係、經濟、戰爭與和平、安樂死、流産、男女平等和同性戀等等。該書作者充分利用佛教經典和有關佛教徒行為的曆史記載以及當代記錄，描述瞭現在的佛教倫理學並對其各種觀點進行評述，作者還把佛教倫理學應用到一些新的領域中去。 《佛教倫理學導論》英文版一經麵世，就好評如潮：“內容廣泛，細緻、敏銳，使人深受啓發。” “是一部學術傑作，是對整個佛教倫理傳統的一次精彩而又深入的巡禮。”“標誌著佛教倫理學研究新紀元的開始。”“其搜集材料之豐富、涉及麵之廣闊為近年來罕見，將來任何一位要在這一領域進行探索的人都繞不過的一個界碑。”“不能想象將來要在佛教倫理學領域有所作為的人能不首先參考這部書。這是促進進一步研究個人問題的齣發點。” 佛教道德具有廣泛適應性的重要原因是它的層次性。佛教道德涵蓋瞭功利論、義務論和德性論等多個層麵，能夠適應不同層次、不同境遇下人們的需求。本文討論的主題就是佛教道德的層次性特徵。佛教道德之所以能夠在時間和空間上具有極其廣泛的適應性，或許重要的原因就在於它內含瞭規範倫理學的這三個層麵，從而為不同層次、不同境遇的道德主體提供瞭相應的道德思維形式。習佛者各取所需，各得其所，佛教亦因此而亙古常新。依據這一理論，佛教徒的一切行為都可以由趨福避禍求得好報為指導，功利目的可以成為其行為的指針。在佛的種種化身中，就有藥師佛，他可以滿足眾生的12個大願，其中包括長相優美莊嚴、身體清淨、有智慧、身體不健全的能恢復健全、身體和精神有各種疑難病癥者能免除病痛、缺吃少穿的人可以衣食無虞，等等。這都是一些很世俗很具體的生活需求。佛教徒在拜藥師佛時，隨時可以祈求這些功利願望。 值得注意的是，上述佛教道德三個層麵的劃分乃是相對的。就佛教自身而言，其道德功能的發揮是渾然一體的，其不同層麵之間的關係是相互補充，而非排斥的。功利論可以成為義務論和德性論的起點，即通過功利目的的追求，逐漸瞭解佛教的規則和境界。德性的提高，也需要一定的形式，功利的追求和規則的遵從都可以成為境界提高的方式。遵從規則，既可以是心性的磨煉，也可以是決定行為閤理性的根據。

評分☆☆☆☆☆

本書的缺點是翻譯並不好，很多章節很蹩腳。

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