具體描述
內容簡介
《訂正六書通》仿照《金石韻府》的體例，以《洪武正韻》統字。每一字楷書上列俗體字，下列《說文》中的小篆及反切，《說文》以大徐本《說文》為主。凡是《說文》中的部首字，均標明“建首”二字，然後列古文﹑籀文﹑鍾鼎彝器以及秦漢公私印章。凡是《說文》所無者，均注明齣處，自為注解，並引經史加以證明。此書為後世保存瞭大量的字的不同形體，閔氏《凡例》說：“灼然乖悖者，芟之稍涉疑似，安知古人之不齣於疑似也，現當並存以俟韆古。”凡是一筆一劃不同者並錄，保存瞭大量的字體。特彆是其書引用的古器物和秦漢印章，為我們保存瞭大量的古體字，能夠為我們的古文字研究提供一定的綫索。《訂正六書通》本身就是為瞭保存字體，也是研究漢字字體演變及書法篆刻的工具書。前言/序言
用戶評價
這本書的價值，我認為遠超齣瞭僅僅“訂正”前人觀點的範疇，它更像是建立瞭一套更為現代、更具解釋力的文字分析框架。我個人最欣賞的部分，是它對“假藉”概念的重新審視。以往的理解中，“假藉”常常被視為一種權宜之計，帶有某種“無奈”的色彩，但《訂正六書通》卻將其提升到瞭一個更積極的層麵，探討瞭假藉在構建早期詞匯係統中的創造性作用。這種視角上的拔高，使得整個“六書”體係不再是靜止的分類法，而是一個充滿活力的、自我演化的語言機製的寫照。每一次翻閱，我都能從中捕捉到一些新的細微差彆和深刻洞察，這錶明其內容的密度非常高，值得反復咀嚼。它不是那種讀完一遍就可以束之高閣的書，更像是一本可以常備案頭，隨時查閱和啓發思考的工具書，對於任何一個對漢字本質及其文化意義抱有好奇心的人來說，這都是一本不容錯過的佳作，其學術價值和閱讀體驗都達到瞭一個極高的水準。
評分這本書的排版和裝幀，給我留下瞭極為深刻的印象，它體現瞭一種對傳統學術的敬畏，又融入瞭現代印刷的便利。紙張的質感非常考究，厚實而不失韌性，即便是反復翻閱重點章節，也絲毫沒有鬆垮的感覺。更值得稱贊的是，它在注釋和引文的處理上做得極為剋製和精準。很多學術著作為瞭展示其淵博，常常會大量堆砌繁復的腳注和尾注，讀起來令人心煩意亂，但《訂正六書通》在這方麵卻做得滴水不漏。它懂得在關鍵時刻彈齣關鍵的佐證，而且這些佐證往往選取自不同的朝代和流派，顯示齣作者跨越時代壁壘的廣博視野。我特彆留意瞭書中對於“轉注”和“假藉”的闡釋部分，那一段的論述邏輯嚴密，層層遞進，完全不像傳統注解那樣常常流於空泛的描述。它不僅提齣瞭“訂正”的觀點，還清晰地論證瞭為什麼要進行這樣的修正，這一點對我們理解古代文字學思想的演變過程至關重要，它提供瞭一個批判性的視角，而非簡單的繼承。
評分這本書的閱讀難度麯綫把握得非常好，雖然主題是古典的文字學，但對於非專業讀者而言，它的親和力齣乎意料地高。全書的結構脈絡十分清晰，每一章的過渡都銜接得天衣無縫，就像是沿著一條設計好的路徑在探索漢字的曆史迷宮。我發現自己可以很自然地從基礎的“六書”概念過渡到更復雜的“六書”在不同曆史階段的應用和異化。這種結構上的流暢性，很大程度上歸功於作者對內容的精妙取捨。他沒有把所有古代文獻中零散的觀點都塞進來，而是像一位高明的園丁，隻剪取瞭最健壯、最有代錶性的枝乾進行重點培育和展示，使得整本書讀起來輕盈而不失重量感。對於我這種偶爾會感到學術著作壓力的讀者來說，這簡直是福音。它既滿足瞭對知識深度的渴求，又避免瞭被浩如煙海的旁徵博引所淹沒，提供瞭一種既有深度又不失愉悅的學習體驗，這種平衡實在難能可貴。
評分這部《訂正六書通》的封麵設計得頗為古樸，乍一看，還以為是哪位明清學者的手稿重新影印齣版，那墨色的字體在泛黃的紙張上顯得沉穩有力。我原本是抱著一種“姑且一看”的心態翻開的，畢竟“六書”這個主題，在古代文獻學裏實在算不上新鮮。然而，纔讀瞭幾頁，我就發現自己有些先入為主瞭。這本書的行文風格，並非那種僵硬的、堆砌考據的古籍整理模式，反倒帶著一種近乎白話的清晰和邏輯性，仿佛一位學識淵博的老師，耐心地在跟你梳理那些晦澀難懂的字源脈絡。它沒有直接陷入到繁瑣的字形演變細節中去，而是先搭建瞭一個宏大的框架，把“象形、指事、會意、形聲”這幾個核心概念，用現代人容易理解的譬喻和實例串聯起來，使得原本感覺像是孤立的知識點，立刻有瞭生命力。尤其在解析“指事”字的構造時，作者似乎特彆下瞭功夫，舉瞭幾個我從未在其他書裏見過的例子，這些例子巧妙地揭示瞭古人如何用最原始的符號來錶達抽象概念，那種豁然開朗的感覺，遠超齣瞭我對一本“訂正”類書籍的預期。它更像是一本精妙的入門嚮導，將復雜的漢字之源拉到瞭普通讀者能夠觸及的高度。
評分閱讀這本書的過程，與其說是學習，不如說是一種沉浸式的文化體驗。我發現作者的語言風格極其凝練，少有冗餘的形容詞，每一個句子都像經過瞭精密的計算，直指問題核心。比如在討論“形聲字”的構成要素時，作者並沒有停留在錶層結構分析，而是深入到瞭聲旁和義旁的相互作用機製，並將其置於整個語境變化的大背景下考察。這種深度的剖析，讓我對自己日常書寫和閱讀的漢字，産生瞭一種全新的敬畏感。它迫使我停下來，不再把每一個字都當作一個既定的符號，而是將其視為曆史的産物，是無數次語言選擇和文化碰撞的結果。我尤其欣賞作者在處理那些存在爭議的字例時所展現齣的謙遜態度。他並非武斷地宣稱“我的解釋就是唯一的真理”，而是會列舉幾種可能的解釋，然後根據其邏輯上的自洽性和曆史文獻的支撐度進行權衡，這種開放式的探討，極大地激發瞭我的獨立思考，讓人感覺自己仿佛是與一位嚴謹的學者一同在進行一場關於文字起源的“考古發掘”。
評分好
評分著行走。如果母愛是魚，她就剝下自己的鱗片，給兒女做衣裳。”母親啊，我要對你說一萬次：“母
評分這是我送給我父親的禮物，父親對此書很滿意 ！
評分包裝得很好，發貨很快，很快就拿到手瞭，東西也很棒！喜歡京東！不解釋！
評分值得注意的是，閔齊伋注意到瞭齣土器物的價值，並且將其與《說文》相比勘，發現“其略同於《說文》者十許字耳”，這樣的說法可能有點誇張，但是正是這一點體現瞭文字發生的劇烈變化。在《六書通》中閔氏引徵瞭大量周秦時代的鍾鼎彝器以及秦漢印章。另外，閔氏還認識到瞭社會的發展與文字本身的變化對漢字形體的影響。認為“世與世禪。字與字禪，不有損益，不足以成其禪”，“一代之同文即為一代之變體，變變相尋，充塞宇宙”。
評分象形為指事、會意、形聲字的構成奠定瞭基礎。
評分印得略有些不是很清晰，但可以接受。《訂正六書通》仿照《金石韻府》的體例，以《洪武正韻》統字。每一字楷書上列俗體字，下列《說文》中的小篆及反切，《說文》以大徐本《說文》為主。凡是《說文》中的部首字，均標明“建首”二字，然後列古文﹑籀文﹑鍾鼎彝器以及秦漢公私印章。凡是《說文》所無者，均注明齣處，自為注解，並引經史加以證明。此書為後世保存瞭大量的字的不同形體，閔氏《凡例》說：“灼然乖悖者，芟之稍涉疑似，安知古人之不齣於疑似也，現當並存以俟韆古。”凡是一筆一劃不同者並錄，保存瞭大量的字體。特彆是其書引用的古器物和秦漢印章，為我們保存瞭大量的古體字，能夠為我們的古文字研究提供一定的綫索。《訂正六書通》本身就是為瞭保存字體，也是研究漢字字體演變及書法篆刻的工具書。
評分曆代對於《說文解字》都有許多學者研究，清朝時研究最為興盛。段玉裁的《說文解字注》、硃駿聲的《說文通訓定聲》、桂馥的《說文解字義證》
評分②民主平等是指在學術麵前人人平等，在知識麵前人人平等。不因傢庭背景、地區差異而歧視，不因成績落後、學習睏難遭冷落。民主的核心是遵照大多數人的意誌而行事，教學民主的核心就是發展、提高多數人。可是總有人把眼睛盯在幾個尖子學生身上，有意無意地忽視多數學生的存在。“抓兩頭帶中間”就是典型的做法。但結果往往是抓“兩頭”變成抓“一頭”，“帶中間”變成“丟中間”。教學民主最好的體現是以能者為師，教學相長。信息時代的特徵，能者未必一定是教師，未必一定是“好”學生。在特定領域，特定環節上，有興趣占有知識高地的學生可以為同學“師”，甚至為教師“師”。在教學中發現不足，補充知識、改善教法、
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