中研院近代史研究所口述历史系列：刘真先生口述历史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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胡国台，郭玮玮 著

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• 口述历史
• 近代史
• 刘真
• 回忆录
• 历史人物
• 中国近代史
• 中研院近代史研究所
• 台湾史
• 传记
• 历史研究

出版社： 九州出版社

ISBN：9787510805592

版次：1

商品编码：11172024

包装：平装

丛书名： 九州书系：口述历史系列

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：249

内容简介

　　刘真，安徽凤台人。安徽大学毕业后赴日留学。曾担任陈诚侍从秘书，其后历任台湾师范大学校长、台湾省教育厅长、政治大学教育研究所所长等职。
　　《口述历史系列：刘真先生口述历史》记录口述者投身抗日行列、亲历台湾教育改革、主持《教育大辞书》编撰等经历；回忆与陈诚、胡适、梁实秋、钱穆、傅斯年等师友交往详情。

目录

弁言
一、忠恕传家
二、父兼师职
三、在战乱年代中成长
四、六年安大生活
五、赴日留学
六、七七事变后投身抗日行列
长沙大火
七、抗战时期的中央训练团
战时的湖北教育学院
三民主义青年团训练处及组织处副处长任内的工作
八、当选立法委员与辞去立委的经过
九、师大校长期间的回忆
十、出任台湾省教育厅长
创立教师福利制度
兴建教师会馆
初中入学免试常识
设置教育建设基金
创办实用技艺训练中心
师范改制专科并将花莲师范迁地重建
扩充与改造水产教育
成立中兴大学及省立屏东农专与台北护理专校
成立省立体育场及体育专科学校
迁建省立台北图书馆与彻底整修博物馆
济助山东来台青年及抢救金门中学师生
十一、任职“国家安全会议”二十四年
十二、参与筹设台湾电视公司
十三、台湾的大学教育与联考制度
十四、新竹试办“免试升学”与实施九年国教
十五、坚辞教育厅长
十六、倡导人文教育与弘扬传统师道并获颁“文化奖”
十七、主持学制改革工作
十八、应聘担任教育大辞书编纂委员会主任委员
教育大辞书撰述体例
十九、出任中山学术文化基金会董事长
附：“中山学术论坛”双周刊“创刊献言”
二十、我所认识的文教界人士
胡适先生
蒋梦麟先生
陈大齐先生
傅斯年先生
刘季洪先生
梁实秋先生
钱穆先生
台静农先生
蒋复璁先生
王云五先生
黄君璧先生
附录：拟修正学制系统草案

精彩书摘

　　我从民国三十八年四月到现在，一直从事文教工作，经常会晤的也以文教界人士为最多。其中已经逝世卓有成就者，均有人为其作传。不过这些传记的内容，多偏重于较严肃的一面，以其学术、文章、道德、事功为主。这种传记固然重要，可是我想如果能由这些人平时待人接物的细微处加以介绍，也许更可由小见大，从平凡的地方看出他们不平凡之处。我现在所要谈的，只限于已经逝世者。我的用意一方面固在发潜德之幽光；另一方面也希望年轻的一代都能见贤思齐，像他们一样，成为受大家永远尊敬的知识分子。
　　胡适先生
　　我想要谈的第一位是胡适先生。
　　胡适先生的传记很多，大家也都很敬仰他。胡先生生于清光绪十七年十一月十七日（西元一八九一年十二月十七日），一九六二年二月二十四日逝世。他晚年来台主持中央研究院时，由于胡先生和我是安徽同乡，常常约我在星期日到南港小聚聊天。
　　胡先生是安徽省绩溪县人，本名是洪骍，后改名为适。一般传记对于他之所以取名为胡适的记载，多半是说胡先生在上海求学期间，读了严复所翻译的天演论，其中有“物竞天择，适者生存”之语，因而改名为适云云。但是胡先生亲口告诉我，他初到上海求学时，是就读于澄衷中学，后来因志趣不合，而转学至中国公学。王云五先生恰巧是他的英文老师。后因中国公学闹学潮，他遂离开中国公学。在这一段期间内，他生活上觉得非常苦闷，有一晚还被巡捕房抓去，因而对未来更感到彷徨。此时正逢北京的“清华留美预备学校”在招考学生，胡先生在报纸上看到这则消息后也想去应考，所以就取名胡适，意思是“无所适从”，不晓得要到哪里去之意，乃以胡适之名报考。
　　宣统二年（西元一九一○年）八月，胡先生考取清华庚款留美官费生，由北京到上海，坐船赴美。进入美国康乃尔大学农科，一年半后，改习政治经济，兼治文哲。民国三年六月，大学毕业随进入研究院。次年九月转至纽约哥伦比亚大学，从杜威习哲学，这也是胡先生一生的转捩点，他受到杜威博士实证哲学的影响，故一生治学特别注重证据，常谓有一分证据说一分话。
　　民国六年五月，完成博士学科考试。七月返国，八月应北大校长蔡元培之请，至北大任教授。十二月，与已定亲之江冬秀小姐结婚。胡先生事母至孝，在他出国这段期间，他的寡母多赖未过门的媳妇江冬秀小姐来照顾。江小姐乃是一缠脚的乡下女子，书也读得不多，以当时胡先生的声望、地位来说，不知道有多少名门闺秀视为如意郎君，但是胡先生还是遵从母命，娶了江小姐为妻。
　　三十六年行宪之初，由于当时局势混乱，中国国民党总裁蒋中正曾在中央委员集会中表示：第一任总统最好不要由国民党党员来担任，以示国民党天下为公的精神，最好由具有声望的社会贤达来出任总统一职。并认为胡适是最理想的总统人选。但后因一部分常务委员反对而作罢。三十七年行政院改组，蒋中正总统想请胡先生出任行政院长一职，但亦为胡先生婉拒，胡先生一生无意从政，只愿作一位执政当局的诤友。
　　一九五二年秋，台大校长钱思亮和我联名写信邀请胡先生回国讲学。胡先生遂至台湾大学讲授治学方法，在师范学院讲授杜威哲学，为时共两个月。在这两个月期间，我与胡先生常常见面，彼此也更为了解。胡先生善饮，时常小酌两杯，又会讲笑话，为人风趣。虽然我是他的晚辈，他总称我白如兄。
　　一九五三年，师范学院要成立家政系、工教系。这两个系的成立是与美国宾州大学合作的，所以我就应邀到美国考察访问一年，并经常任在宾州大学校区。我一九五三年二月由台北飞抵华盛顿时，胡先生正在华府“我国大使馆”做客，他听到我来的消息，就留了一张名片给“大使馆”的秘书，请秘书通知我有空时到纽约和他聚聚。我到宾州大学后，便写了一封信给胡先生。约定四月的复活节，前往纽约拜会胡先生。
　　胡先生住在纽约中央公园附近一座公寓里的五楼，我到纽约打电话给他时，胡先生仔仔细细地告诉我往他家的路线，以及公寓的标志等等。当晚，他特邀请梅贻琦先生和我共进晚餐。胡先生的公寓很小，不到三十坪，由胡太太自己下厨，胡先生则亲自端菜。由于胡太太系裹小脚，不通英语，胡先生又不会开汽车，所以买菜都是叫市场的人送到家里来的。梅先生也善饮，在席间说了许多话。可是我曾听说梅先生以前和赵畸（字太侔，山东人，北大毕业，专攻戏剧，曾任山东大学校长）两人在北京会晤时，因彼此都不善言词，见面时只各自抽支烟就分手了。因为我知道梅先生不爱说话，但是那天却看到梅先生喝了很多酒说了很多话，于是便把我过去听到这件往事提出来问梅先生是否确系如此？梅先生笑笑说：“我不记得了。”胡先生藉这次机会，介绍梅先生和我认识，最主要的用意是想让我和梅先生谈谈如何运用庚款补助师院的有关事宜。中央政府在广州撤退之前，行政院改组，发表梅先生任教育部长，梅先生没有接受，于国外出席联合国文教组织（UNESCO）会议之后，就旅居美国纽约。清华大学有一笔基金存在美国的银行，由梅先生负责保管。梅先生就拿这笔基金的利息帮助在美国的中国留学生和台湾的大学院校。梅先生知道师范学院设备不足，就答应补助五千美金给师范学院。由此可见胡先生乐于助人，他请我和梅先生吃饭，目的并不在吃饭，也希望我能认识一位教育界的前辈。胡先生曾担任普林斯顿大学东方图书馆名誉馆长一年，他嘱咐我一定要去普大参观，并打电话通知当时的馆长童世纲，要他替我安排妥当，由此可见胡先生做人做事的周到。
　　一九五七年六月，美国全国教师联合会在费城召开，我以贵宾身份应邀出席。路经纽约时，胡先生又要请我吃饭，我知道胡先生刚因肠胃病动过手术，应该在家休养，不宜外出吃饭，就婉谢了。在我开完会将离美返国前，他忽然打电话到旅馆对我说，他不能到旅馆话别，可是有一件事令他觉得非常高兴，他一定要告诉我。就是李田意教授对胡先生说，他前一年在日本费了很多时间，才找到《拍案惊奇》的古本，就用照相翻拍下来，这些宝贵的资料邮寄又太重，而且他也不放心，我就答应把这份资料亲自带回台湾给正中书局出版。而我自己的行李，则托师范学院毕业在美国深造的学生邮寄回国。胡先生认为我能为国外学人热心服务，深表佩慰。后来这本书在香港出版，李田意特在前言中，提及此事表达谢意。
　　那时候纽约有个华美协进社，社长是孟治先生，有一天举行餐会欢迎我，胡先生也出席了这次的聚会。刚巧胡先生和夫人在我前面到达，我亲眼看见胡先生在来宾的签到簿上先签胡江冬秀的名字，然后才签自己的名字。他一生提倡新思想，可是却实行旧道德，夫妇相敬如宾，白头偕老，一直为人称道。
　　……

前言/序言

书籍简介：近代史研究的薪火相传与时代印记 书名：《近代史研究的薪火相传与时代印记》 内容提要： 本书汇集了多位在近代史研究领域做出杰出贡献的学者和亲历者的口述记录。它不仅是一部史学研究方法与理念的传承录，更是一部深刻反映二十世纪中国社会变迁、学术发展与个人命运交织的时代编年史。全书通过近距离、第一人称的叙述，展现了近代中国从晚清到新中国成立初期，知识分子群体在动荡时局中所经历的学术探索、思想挣扎与人生抉择。 本书特别关注以下几个核心主题： 一、 学术传统的形成与演变：从古典到现代的转型 近代史研究的范式转变是本书探讨的重点之一。本书收录了数位学者对早期近代史研究如何从传统史学转向社会科学方法论的亲身经历。他们详述了在民国时期，如何引进西方史学理论，如何利用新发现的档案资料，以及在不同历史阶段，国家意识形态如何影响史学研究的方向。 档案的挖掘与运用： 多位受访者回忆了他们在战乱和动荡中，如何抢救、整理和利用珍贵的清末民初档案。他们的叙述揭示了史料工作背后的艰辛与坚持，以及这些一手材料如何重塑了学界对关键历史事件的认知。 跨学科的视野： 书中详述了近代史研究如何逐渐融入经济史、社会史、思想史等多个维度，不再局限于政治史的叙事。受访者分享了他们早期学习和借鉴经济学、社会学理论的经历，以及如何运用这些工具来分析近代中国社会的深层结构问题。 二、 历史的见证者：特定历史阶段的社会图景 口述历史的独特价值在于其对“在场感”的还原。本书的很大篇幅致力于呈现特定历史时期，知识分子群体的生活状态与精神面貌。 抗战时期的学术坚守： 多位学者回顾了抗日战争爆发后，高等教育和研究机构如何艰难地西迁。他们详细描述了在艰苦条件下，如何维持教学工作，坚持学术研究，以及知识分子群体在民族危亡之际所展现的责任与担当。 战后与政权更迭的影响： 书中记录了1949年前后，许多史学工作者所面临的信仰选择与职业困境。不同立场和背景的学者，以朴实的语言讲述了他们如何适应新的政治环境，以及这一转变对其学术道路和个人生活产生的深远影响。 三、 人物群像的刻画：师承与影响 本书通过对多位史学大师的侧面描写，勾勒出近代史学界的知识谱系。 导师的教诲与人格魅力： 受访者们追忆了他们各自的导师，如对学术严谨性的要求，对青年学子的鼓励与鞭策，以及在特定历史关头所展现的道德风骨。这些描述不仅是学术批评，更是对前辈学者人格的致敬。 学术争鸣与思想碰撞： 口述记录展现了学界内部不同学派之间存在的观点差异和良性竞争。通过对具体学术问题的讨论，读者可以直观地感受到近代史学界思想活跃、探索不辍的氛围。 四、 研究方法的反思与展望 本书的后半部分着重探讨了口述历史作为一种史学方法的意义与局限性。 口述的价值与偏差： 受访者坦诚地讨论了记忆的可靠性、个人经历的主观性，以及如何在使用口述材料时保持批判性眼光。这种对研究方法论的自我反思，为后来的史学工作者提供了宝贵的经验。 对未来研究的期许： 多位老一辈学者对当代史学研究提出了期望，呼吁年轻一代学者在继承优良学术传统的同时，能够利用更丰富的数字化资源和更广阔的国际视野，继续深化对近代中国的理解。 本书特色： 本书的叙述语言真挚、朴实，避免了官方史学的刻板叙事，充满了个人化的细节和情感的流露。它是一份珍贵的口述档案，为理解二十世纪中国知识界的精神世界提供了不可替代的窗口。它不仅对专业史学研究者具有重要参考价值，对所有关心中国近代史发展脉络的普通读者而言，也是一部引人入胜、充满启发的历史读物。通过这些亲历者的声音，近代史的研究不再是冰冷的文字记录，而是鲜活的、充满张力的时代片段。

评分☆☆☆☆☆

整体而言，这本书给我带来的最大震撼在于其叙述者所展现出的时间观和历史观的成熟度。它超越了简单的“回忆录”范畴，更像是一份知识者对自身学术生命轨迹的深刻反思与自我定位。在某些需要对个人经历进行评价或解释的地方，叙述者处理得极其老练，既没有回避历史的复杂性，也没有过度美化或自我辩护，保持了一种近乎冷峻的客观性。这种内在的定力，使得整部口述历史的份量陡然增加，它不仅仅是记录了一段个人经历，更像是为后人提供了一份观察特定历史场域如何运作的珍贵“使用说明书”。阅读完毕后，留下的不是简单的故事记忆，而是一种对历史深度理解后的平静与肃穆。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计和印刷质量着实让人眼前一亮，那种厚重的纸张手感，配合着恰到好处的字体排版，立刻就营造出一种庄严肃穆的历史感。从拿到手的瞬间起，我就感觉到这不是一本普通的口述历史记录，它似乎承载着某种沉甸甸的时代记忆。尤其值得称道的是，编者在细节处理上的用心，无论是页眉页脚的清晰标识，还是索引部分的详尽编排，都体现出专业机构应有的严谨态度。我特别喜欢它在章节划分上的逻辑性，每部分的过渡都显得自然而有条理，让人在阅读的过程中，能够清晰地把握住叙述者思想脉络的演进。这样的外在呈现，无疑为深入挖掘其内在的史料价值奠定了极佳的阅读基础，让人忍不住想立刻沉浸其中，去探寻那些被时间尘封的故事。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中，我发现叙述者在某些关键历史节点的描述上，展现出一种令人动容的克制与洞察力。他似乎总能站在一个更高的历史维度上去审视那些曾经亲身经历的事件，而非仅仅停留在个人情感的宣泄。这种“出离”的视角，反而使得那些具体的轶事和回忆更具穿透力，让我们得以窥见特定年代知识分子在时代洪流中的挣扎与选择。譬如，他对某个学术团体内部辩论的细致复述，不仅展现了当时学术思想的活跃与碰撞，更隐约透露出一种在特定体制下寻求学术独立性的微妙平衡。这种叙事技巧，使得原本可能枯燥的口述记录，变成了一幅幅生动而复杂的历史图景，极大地提升了阅读的智识趣味。

评分☆☆☆☆☆

作为一名关注学术史的研究者，我发现这本书在记录近代中国特定领域知识生产和学术传承的脉络上，提供了不可多得的“第一手”视角。它不像官方的文献那样追求定论，而是忠实地保留了知识分子在特定历史时期面对知识断裂、资源匮乏时所采取的策略和心理调适。对于我们理解特定学派的形成、学科的建立与重塑过程，有着极高的参考价值。那些关于教材选择、资料搜集、乃至师徒间的非正式交流细节的描述，是任何档案文书都难以捕捉到的“毛细血管”式的历史细节，对于构建一个更立体、更具人情味的近代学术史，贡献巨大。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得相当到位，绝非一板一眼的流水账，而是充满了文学性的张力。有时候，叙述者会突然插入一段对往日环境的细腻描摹，比如对某一处旧居的记忆，或是对某位已故师长的音容笑貌的回忆，这些片段如同电影中的慢镜头，瞬间将读者拉入到那个逝去的时空之中。这种穿插叙事的手法，极大地丰富了文本的层次感，也让读者在理解宏大历史叙事的同时，不至于迷失于冰冷的史实之中，反而能感受到历史人物鲜活的生命力。我尤其欣赏那些看似闲笔却深意无穷的对话记录，它们往往是理解叙述者核心思想的关键线索。

评分☆☆☆☆☆

还没看 应该不错…………………………………………………………………………

评分☆☆☆☆☆

伯圭师随又告余，汝知今天我们的皇帝不是中国人吗。余骤闻，大惊讶，云不知。归，询之先父。先父云，师言是也。今天我们的皇帝是满洲人，我们则是汉人，你看街上店铺有满汉云云字样，即指此。余自幼即抱民族观念，同情革命民主，亦由伯圭师启之。

评分☆☆☆☆☆

还可以，好多啊， 吃上好一阵子

评分☆☆☆☆☆

物流超快 赶上活动一口气买了这个系列八本 口述史的资料价值比一般资料更好

评分☆☆☆☆☆

一

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

林繼庸先生(1896-1985)，廣東省香山縣人。北京大學預科畢業，北洋大學採礦系肄業，美國壬色利理工學院(Renssalaer Polytechnic Institute)化工科畢業。歷任大南製革廠廠長、廣東化學工業委員會委員、上海復旦大學理工學院院長、十九路軍顧問兼技術組組長、資源委員會專門委員、行政院上海工廠遷移監督委員會主任委員、軍事委員會工礦調整委員會執行長、經濟部工礦調整處業務組組長、新疆省政府委員兼建設廳廳長、粵桂閩敵偽產業審議委員會主任委員。來台之後，任教於國立台灣師範大學，並兼行政院經濟動員設計委員顧問等職。先生自述一生經歷，有關抗戰初期推動民營廠礦遷移後方經過，尤為民國工業史、科技史之寶貴史料。（訪問／張朋園，林泉，紀錄／林泉）

评分☆☆☆☆☆

很不错，，，， 温良恭俭让

评分☆☆☆☆☆

有人问我为什么要写作。我告诉了他这个故事。而我恰恰要强调的是这故事让我一开始很拒绝写作。它表明，写作纯属一件找死的事。像我这么庸俗的人当然不会干一件吃力还找死的事，加之家族里从文者悲凉的命运，文学出身的我就曾花了很长一段时间去玩一种毫无风险的游戏，并暗自庆幸。可渐渐地，我发现另一种风险。规则明明规定一场比赛由两支球队进行，实际上却不是这样的。一名球星告诉我：“那天我上场一看，快哭了，因为有队友把球往自己家门踢，场上就是三支队了。可是踢着踢着我又笑了，因为对方也有人把球往自家门踢，就是四支了。直到散场时我终于确定，其实总共有五支队，因为，还有裁判……”我在这样一种情形下渐渐意识到一个叫“尊严”的东西是存在的。哪怕游戏也要有尊严，我不能无视两支变成了五支，更不能接受自己的工作就是长期把五支证明成两支，并证明得文采飞扬的样子。这个不断修改大脑数据库的过程让我痛苦不堪，越发失去智力的尊严。我从文学躲到游戏，在一间没有尊严的大屋子里，任何角落都猬琐。又去看开始的故事，才注意到它还有个结尾：那个史官保住性命，捡起竹简走了出来，遇上一位南史氏，就是南方记载历史的人。史官惊讶地问：“你怎么来啦。”南史氏说：“我听说你兄弟几个都被杀死，担心被篡史，所以拿着竹简赶来记录了。”我觉得这个结尾更震撼，前面的史官因坚持自己的工作而死，南史氏则是主动找死。这叫前赴后继。有种命运永远属于你，躲无可躲，不如捧着竹简迎上去。在我看来，尊严首先是智力上的尊严。很长一段时间了，这个民族失去智力上的尊严。赵高说：这是一匹马。人们点头说：是啊，好快的一匹马。赶紧去修改脑子里的数据库，哦，马是长角的。后来又有人说：要大炼钢铁。于是家家砸烂家里的锅碗瓢盆，村村建起炼钢的高炉。大家假装看不见炼出来一砣砣的东西，一捏就是一个坑。其实那一砣砣的东西和那一匹马一样是不存在于物质世界的，只是大脑被强行修改后产生的木马。但这并不影响我们的钢铁量超过了整个欧洲，农作物产量是全世界的四十倍，全世界三分之二的人等着我们去营救。那件事情有个结尾：人们并没有炼出钢，倒是饥肠辘辘回家后发现不仅没食物，连做饭的锅都砸烂了。这个景观壮烈与幽默并存，全民都在干一件愚蠢的事，并互相说服这是事实。比起思维的结果，思维本身就是一种尊严。只是总有人放弃了这过程，放弃去想，为什么世界上最快的动车可以被一记闪电穿，世界上最幸福的孩子们的校舍，倒塌之后竟没发现什么钢筋。我不愿总责怪当下，这个国千年的文化出了问题。当年宋代公知宋江不过在浔阳楼上题了些书生报国无门以抒怨气的抒情诗，被当成反诗被逼成反贼。这个民族千年的教育是，打磨你的尊严，让你没有反骨，国家才可以安全可靠……可是你很难想像，一群连自己的尊严都不顾的人，会去顾国家的尊严。一群没有尊严的国民，却建成了一个强大的国家。一群猪从来不会保护猪圈，就这么简单。