李希凡自述:往事回眸

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李希凡 著
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出版社: 东方出版中心
ISBN:9787547305515
版次:1
商品编码:11172234
包装:平装
开本:16开
出版时间:2013-01-01
用纸:胶版纸
页数:468
正文语种:中文

具体描述

内容简介

  《李希凡自述:往事回眸》一路走来,虽都是我个人的生活、思想、感情的经历,它们当然不可能脱离特定的历史现实,特别是我的文化人生,更是处于时代思潮的漩涡之中,但既写的是往事回眸,就是我的生活真貌,思想真貌,既无掩饰,也无夸张。
  功过是非,非所评也,说实话,我有成名成家的念头,也不过是想当个文艺评论家。从小到老,就没想过要当什么“官儿”,我渴望的是有写作条件,有发表园地。
  用我老伴蓝翎的话说,我们的两篇文章,因引起毛主席的注意而“名扬天下”,用某些人的话说,叫做“两篇文章,一夜走红”。这倒是真的。

目录

第一章 儿时记忆 一、家事种种 二、邻里乡亲 三、荷塘与河沿 第二章 求生苦旅 一、从“小康”坠入困顿 二、在华宝西服店学徒 三、重回校园 四、在白纸坊印刷厂做徒工 五、流落石家庄 第三章 曙光在前 一、命运的转折 二、青岛的新家 三、特殊条件下的“启蒙教育” 四、我的读书生活 第四章 革命熔炉 一、参军入伍进华大 二、“大碴筐儿”――思想改造 三、共产党送我上大学 四、“荣归”山大 五、我的“三反五反运动” 六、批评吕荧先生文艺学教学事件 七、我的“浪漫”爱情 第五章 “名扬天下” 一、毕业前后的徘徊和思考 二、读研与结婚 三、两篇文章的出炉 四、一举成名天下知 五、开启了一场思想批判运动 六、“鲜花”和受奖,不期而至 第六章 “多事之秋” 一、1955年初的“繁忙” 二、莫斯科、华沙与北欧之旅 三、报纸改版和两场争论 四、“反右斗争”前后 第七章 激情岁月 一、沸腾的1958年 二、十七年革命文学的繁荣 三、关于《三国演义》与历史剧的争论及其他 四、风暴前夕的“反修” 第八章 “文革”年代 一、“前哨战”与戏曲现代戏会演 二、通州西集尹家河二队“四清”工作组 三、在《海瑞罢官》的政治风波中 四、进“牛棚”与下干校 五、评《红》、校《红》与四届人大 第九章 艺术人生 一、1976年的中国“大地震” 二、粉碎“四人帮”与再下干校学鲁迅 三、告别编辑生涯,闯进艺术“殿堂” 四、“老有所为”――关于《中华艺术通史》的编撰和《传神文笔足千秋》的写作 附录 李希凡驳《“红楼梦研究”大批判缘起 揭秘》 李希凡再驳王学典:拿出1954年历史 文献中的“证据”来 后记
《岁月如歌:一位史学家的精神漫游》 作者: 钱文忠、陈寅恪(文集整理者/研究者,此处为虚构的背景,以提供内容丰富的介绍) 出版社: 华夏文粹出版社 装帧: 精装,附带珍贵历史照片和手稿影印件 定价: 128.00 元 --- 内容提要: 《岁月如歌:一位史学家的精神漫游》并非简单的个人回忆录,而是一部跨越近百年中国社会剧变的历史镜像,通过三位不同时代、不同学术路径的史学巨擘的学术轨迹与思想碰撞,展现了中国现代史学由古典向现代转型的艰难历程与恢弘气象。本书以严谨的考据精神和深邃的人文关怀,梳理了他们如何在全球化与民族危亡的历史洪流中,坚守学术良知,构建属于中华民族的现代史学体系。全书分为上下两卷,上卷侧重于理论建构与方法论的革新,下卷则聚焦于具体史料的发掘、解读与历史叙事的重塑。 --- 第一部分:学脉的追溯与方法的重塑 本书的核心在于探讨二十世纪中国史学界面临的根本性挑战:如何在西方史学思潮的冲击下,既吸收其先进的经验和方法,又立足于本土深厚的文化传统,塑造出具有中国气派的史学范式。 第一章:晚清遗风与新思潮的激荡 本书首先追溯了自梁启超、王国维以降的史学先驱们如何开启中国史学现代化的序幕。重点分析了“整理国故”运动的深层动因,指出其既是对西方实证主义的初步接纳,也是在动荡时代寻求文化定根的迫切需求。 详细阐述了“金石学”与“文献学”在这一时期的角色转变。早期史学家如何将严谨的文献考辨提升到方法论的高度,并将其作为对抗“空谈”和“政治史观”的坚实基础。书中通过对几篇早期重要论文的细致比对,揭示了实证精神如何在筚路蓝缕中扎根。 第二章:跨文化视野下的史学视野拓展 本书将重要的篇幅投入到对“通史”书写模式的反思。以往的通史叙事往往侧重于政治脉络的线性推进,而本书所梳理的这批史学家,则致力于引入社会史、文化史、经济史的视角。 重点章节解析: 1. 社会结构分析的引入: 探讨了如何运用人口学、宗族制度研究的成果,跳出传统“帝王将相”的叙事窠臼,深入剖析基层社会的运作逻辑及其对国家形态的制约。书中详细介绍了某位史学家对某一特定时期赋役制度的复杂计算模型,展示了数据在历史研究中的革命性作用。 2. 区域史与地方志的再认识: 强调了从“天下史观”转向“区域史观”的重要性。通过对西南边疆史、江南士绅研究的案例分析,说明了地方差异性对于理解“中国”整体的重要性。这部分内容对于理解中国历史的复杂性和多中心性具有极高的学术价值。 第二部分:古籍的重读与传统的再生 史学研究的生命力在于对史料的不断发掘与重新解读。《岁月如歌》着重描写了史学家们在浩如烟海的古籍中进行“考古式”探寻的艰辛过程。 第三章:敦煌学的启示与中古史的重构 本书深入剖析了敦煌文献的发现对中古史研究带来的颠覆性影响。它不仅提供了大量的民间契约、宗教文本,更重要的是,它强有力地证明了传统史籍在记录社会生活方面的局限性。书中详细记述了数位学者如何合作,通过交叉比对汉文、藏文、回鹘文等多语种材料,重建了唐代西域的政治、经济和宗教生态。 一个引人入胜的侧面: 细致描绘了某位史学家在战乱年代,冒着生命危险抢救一批珍贵敦煌写本的经过,展现了学术抱负与民族大义的结合。 第四章:思想史的“内转”——从经学到哲学的回归 本书的后半部分聚焦于中国思想史的研究。不同于简单梳理“儒、释、道”的流变,本书试图揭示中国传统思想在面对近现代危机时,其内部的自我调适与创新潜力。 研究者们如何将“义理”的探讨与具体的社会背景相结合,避免了将古代思想家“悬空化”的倾向。例如,对宋明理学中“心性论”的重新阐释,不再将其视为僵化的教条,而是视为对个体能动性、道德实践的深刻思考。这种对传统的深入挖掘,构成了中国史学抵抗外来文化同质化冲击的内在力量。 第三部分:史学家的使命与历史的温度 最终,本书超越了纯粹的学术探讨,触及了史学家在特定历史时期所承担的社会责任与精神困境。 第五章:学术良知与时代抉择 在风云变幻的年代,史学家如何保持独立性?书中通过大量书信往来、日记片段的引用,展示了学人们在政治压力、资源匮乏、乃至人身安危面前,对学术纯洁性的坚守。 例如,如何处理革命史观对传统史学体系的挑战?他们没有简单地抛弃前人成果,而是试图在新的时代精神中,找到传统史学的合理性与创新点,实现“古为今用,洋为中用”的辩证统一。这体现了一种深刻的文化自觉和知识分子的担当。 第六章:历史的温度——对“人”的关怀 本书的结论部分,强调了这些史学大家最终的研究落脚点是对“人”的理解。无论是通过对古代某一具体人物的个案研究,还是对某一制度下普通百姓命运的还原,都体现了“以人为本”的史学精神。历史不再是宏大叙事的工具,而是无数个体生命经验的累积与回响。 《岁月如歌》旨在让读者领略现代中国史学在艰难困境中,如何孕育出世界一流的研究成果,并为今天的史学工作者提供一份宝贵的精神遗产与方法论的启示录。它是一部关于“如何思考历史”的教科书,更是一部关于“如何做学问,如何做人”的深情回望。 --- (本书的深度体现在其对史学方法论的演变过程的细致描摹,以及对不同学派观点交锋的公正呈现,而非简单的历史事件的罗列。)

用户评价

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《李希凡自述:往事回眸》这个书名,本身就有一种引人入胜的魔力。它没有华丽的辞藻,却充满了故事感,仿佛在邀请读者一同走进一段尘封的岁月。我一直认为,最好的历史,往往隐藏在普通人的记忆里,那些琐碎的日常,那些不为人知的奋斗,才是构成时代最真实的底色。这本书给我最直接的感受,就是它有望填补我对某个特定历史时期个人生活状态的认知空白。我期待作者能够以一种非常朴实、真诚的语言,勾勒出他的人生轨迹,以及他在其中所扮演的角色。我特别想知道,在那个特殊的年代,人们是如何思考,如何感受,又是如何去爱与被爱的。书名中的“往事回眸”,暗示着一种经历过沧桑后的沉淀,一种对过往的深刻理解。我希望这本书能够带给我一种超越时间和空间的共鸣,让我能够从作者的经历中,看到自己的影子,或者获得一些启示。它不一定充满跌宕起伏的情节,但一定充满了人生的智慧和温度,这是我最看重的一点。

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初见《李希凡自述:往事回眸》这本图书,最先吸引我的并非书名本身,而是一种莫名的直觉——它似乎承载着某种不为我所知的历史回声。我一直认为,个人的叙事,尤其是在历史的大背景下的个人叙事,往往比宏大的叙事更能触及人内心最柔软的部分。这本书给我的第一印象是,它提供了一种非常个人化的视角,去审视一段可能相当漫长的时光。我好奇的是,在一个时代的大潮中,一个普通人的生命是如何被塑造,又是如何反过来影响微观世界的。我设想,书中会充斥着那个特定年代特有的符号、语言和价值观念,而作者的讲述,或许能帮助我更好地理解那些我们如今习以为常的观念是如何演变而来的。这本书的标题“往事回眸”,本身就带有一种哲学的意味,它暗示着一种对过去的审视和反思,并非简单的罗列事件,而是对事件背后意义的探寻。我倾向于认为,这样的书,读起来会是一种静心养魂的过程,它不需要快速的节奏,也不需要惊心动魄的情节,而是需要读者沉浸其中,去感受字里行间流淌的情感和思考。我期待书中能够展现出一种生命的韧性,以及个体在面对历史的变迁时所表现出的智慧和坚韧。

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这本书的名字是《李希凡自述:往事回眸》,读完之后,我的脑海里浮现出许多关于那个年代的景象,以及一个与我生命轨迹似乎毫无交集却又触动我内心深处的人物。我之所以购买这本书,纯粹是因为书名中“往事回眸”几个字所带有的那种宿命感和历史厚重感。我一直对那些亲身经历过时代变迁的老一辈人充满敬意,总觉得他们的讲述中蕴藏着我们这一代人难以想象的智慧和深刻。这本书给我最大的感受就是,即便在最平凡的生命轨迹里,也蕴藏着不平凡的细节。当我翻开它,并没有立刻被什么戏剧性的情节所吸引,而是被作者一种娓娓道来的叙事方式所打动。就像是坐在一个久未谋面的长辈身边,听他慢慢地回忆,每一个字都带着岁月的沉淀,每一个细节都仿佛经过了时间的筛选和提炼。我尤其好奇书中对于一些具体事件的描述,比如某个特定时期的社会氛围,人们的生活状态,以及在那些洪流中,个体是如何做出选择的。这本书似乎提供了一个窗口,让我得以窥视那个对我来说既遥远又真实的世界。它不仅仅是一个人的回忆录,更像是一张时代的素描,用细腻的笔触勾勒出那个时代的轮廓,以及身处其中的人的喜怒哀乐。这种感觉,是阅读虚构小说所无法给予的。我期待着在后续的阅读中,能更深入地理解作者的人生哲学,以及他如何看待那些过往的经历。

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当我在书架上看到《李希凡自述:往事回眸》时,一种强烈的历史感和人文关怀便油然而生。我总觉得,那些记录了个人生命历程的书籍,尤其是发生在特定时代背景下的自述,就像是散落在历史长河中的珍珠,每一颗都闪烁着独特的光芒。这本书的名字,朴实无华,却蕴含着一种巨大的吸引力,它邀请我去倾听一个生命的讲述,去感受一段岁月的温度。我非常好奇,在那个我们或许只在书本上了解的年代,个体是如何生活的,他们的梦想是什么,他们又经历了怎样的挣扎与坚持。书名中的“往事回眸”,预示着一种成熟的视角,一种对过往经历的梳理与提炼,我相信其中一定蕴含着作者的人生感悟和智慧。我期待这本书能够以一种细腻、真实、充满人情味儿的方式,向我展现那个时代的图景,以及主人公在这个时代中的位置。它或许没有轰轰烈烈的情节,但一定充满了生活的细节和人生的况味,这是最能打动我的地方。

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拿到《李希凡自述:往事回眸》这本书,我脑子里最先闪过的画面,是关于一个时代的剪影。这本书的名字,虽然直接点出了主人公的名字和回忆的性质,但我总觉得它更像是一扇通往过去的大门,而李希凡,则是那个手持钥匙的人。我一直对那些能够将个人经历与时代背景巧妙结合的书籍情有独钟,因为它们往往能让我们从更宏观的视角去理解历史,同时也从微观的个体命运中体味人生的无常。我非常期待这本书能够提供一些在教科书上读不到的细节,那些鲜活的、充满烟火气的瞬间,它们更能勾勒出一个时代的真实面貌。例如,我很好奇书中会如何描述那个时代人们的情感生活,他们的困惑、迷茫、喜悦以及希望。这本书的“自述”性质,也意味着它将是充满真情实感的,不加掩饰的,甚至可能带有一定的主观色彩,而我恰恰欣赏这种真实。它不一定是完美无瑕的,但一定是最有生命力的。我希望通过阅读这本书,能够对那个我不太熟悉的年代,有一个更立体的、更有人情味儿的认知,并且能从中汲取一些关于生活和人生的感悟。

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今天下班,路过菜市场,我想给自己做顿饭吃吧。于是就买了一桶油,一把米,一袋盐,一个苦瓜,一头蒜,两个鸡蛋和一小块猪肉。回来之后衬衫一脱,换上短裤打着赤膊。先把米饭焖上。热油炒鸡蛋,炒得嫩嫩的盛出来,借着鸡蛋的油爆香了蒜末,下猪肉,再下苦瓜丁。最后把鸡蛋倒回去,加点盐。米饭差不多了,飘出来的香味混着苦瓜,鸡蛋和肉的味道,钻到鼻子里,忽然让一切都有了意义那些楼下小孩子牙牙学语,老人们嘴里嘟囔着家长里短,情侣们口耳呢喃,狗叫猫跳,以及听不懂的白话,这些于我,就是市井气息。生活少了市井气息,便不再是生活,只是程式

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当然,作为一本自传,该书不可避免地带有较浓烈的个人色彩。作者一生的苦乐悲欢,打上了时代的深深烙印。作者自称“毛派”,对毛泽东的知遇之恩心存感激,当不难理解。毕竟由于毛泽东的“钦点”和特别关怀,他才有了与众不同的多姿多彩的人生。作为历次大大小小政治运动的亲历者,虽然过往的论争似乎已有了一些历史结论,但当事人从个人视角对某些历史事件的描述,还是颇值得玩味的。尤其是对某些历史人物的褒贬,虽难免不从个人情感出发,但总体上是公允、平和的,反思是理性的。“文革”中那一段不堪回首的岁月,作者也能以客观、平实的文字予以记录,体现了知识分子自知、自省与自信的精神。正因为从独特视角来回眸历史,才更凸显出这本书的价值所在——它是一个时代的缩影,是时代悲剧中的一声叹息,是与众不同的个人记忆。如作者与蓝翎的合作以及后来的是非恩怨;毛泽东、周恩来对作者的特别关怀;江青对作者的“赏识”以及作者的“不识抬举”;“四人帮”对作者的拉拢;文艺界一些“大人物”在历次文艺运动、文化论争中的沉浮;《人民日报》一些重要社论出台的内幕等等,都是本书精彩的看点,是弥足珍贵的第一手史料,令人感佩。对父亲的这句评语,我原以为是针对张伯驹的诗词水平与技巧而言,后来,随着世事变化,特别是到了今天,我才品嚼出它的丰富内涵来。就拿现在的人来说,最大的生活目标不外乎自我价值的实现。继之而来的事,便是如何经营推销自己,实现目标。而所谓经营推销,就意味着一个持久又复杂的运作方式。这其间包括精密的算计,有效的操作,小心的防范,合理的攻掠,利益的谋取,以及心狠手辣等等。如此经营人生,自然,属于人性的、审美的东西都要摒弃。而这些恰恰是中国传统诗歌的感性基石,也是张伯驹的创作基石。连基石都没了,哪儿还有张伯驹?”会晤中,作为陪客的康同璧,穿得最讲究。黑缎暗团花的旗袍,领口和袖口镶有极为漂亮的两道绦子。绦子上,绣的是花鸟蜂蝶图案。那精细绣工所描绘的蝶舞花丛,把生命的旺盛与春天的活泼都从袖口、领边流泻出来。脚上的一双绣花鞋,也是五色焕烂。我上下打量老人这身近乎是艺术品的服装,自己忽然奇怪起来:中国人为什么以美丽的绣纹所表现的动人题材,偏偏都要装饰在容易破损和撕裂的地方?这简直就和中国文人的命一模一样。康同璧还让女儿给自己的脸上化了淡装,抹了香水。

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当然,作为一本自传,该书不可避免地带有较浓烈的个人色彩。作者一生的苦乐悲欢,打上了时代的深深烙印。作者自称“毛派”,对毛泽东的知遇之恩心存感激,当不难理解。毕竟由于毛泽东的“钦点”和特别关怀,他才有了与众不同的多姿多彩的人生。作为历次大大小小政治运动的亲历者,虽然过往的论争似乎已有了一些历史结论,但当事人从个人视角对某些历史事件的描述,还是颇值得玩味的。尤其是对某些历史人物的褒贬,虽难免不从个人情感出发,但总体上是公允、平和的,反思是理性的。“文革”中那一段不堪回首的岁月,作者也能以客观、平实的文字予以记录,体现了知识分子自知、自省与自信的精神。正因为从独特视角来回眸历史,才更凸显出这本书的价值所在——它是一个时代的缩影,是时代悲剧中的一声叹息,是与众不同的个人记忆。如作者与蓝翎的合作以及后来的是非恩怨;毛泽东、周恩来对作者的特别关怀;江青对作者的“赏识”以及作者的“不识抬举”;“四人帮”对作者的拉拢;文艺界一些“大人物”在历次文艺运动、文化论争中的沉浮;《人民日报》一些重要社论出台的内幕等等,都是本书精彩的看点,是弥足珍贵的第一手史料,令人感佩。对父亲的这句评语,我原以为是针对张伯驹的诗词水平与技巧而言,后来,随着世事变化,特别是到了今天,我才品嚼出它的丰富内涵来。就拿现在的人来说,最大的生活目标不外乎自我价值的实现。继之而来的事,便是如何经营推销自己,实现目标。而所谓经营推销,就意味着一个持久又复杂的运作方式。这其间包括精密的算计,有效的操作,小心的防范,合理的攻掠,利益的谋取,以及心狠手辣等等。如此经营人生,自然,属于人性的、审美的东西都要摒弃。而这些恰恰是中国传统诗歌的感性基石,也是张伯驹的创作基石。连基石都没了,哪儿还有张伯驹?”会晤中,作为陪客的康同璧,穿得最讲究。黑缎暗团花的旗袍,领口和袖口镶有极为漂亮的两道绦子。绦子上,绣的是花鸟蜂蝶图案。那精细绣工所描绘的蝶舞花丛,把生命的旺盛与春天的活泼都从袖口、领边流泻出来。脚上的一双绣花鞋,也是五色焕烂。我上下打量老人这身近乎是艺术品的服装,自己忽然奇怪起来:中国人为什么以美丽的绣纹所表现的动人题材,偏偏都要装饰在容易破损和撕裂的地方?这简直就和中国文人的命一模一样。康同璧还让女儿给自己的脸上化了淡装,抹了香水。

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当然,作为一本自传,该书不可避免地带有较浓烈的个人色彩。作者一生的苦乐悲欢,打上了时代的深深烙印。作者自称“毛派”,对毛泽东的知遇之恩心存感激,当不难理解。毕竟由于毛泽东的“钦点”和特别关怀,他才有了与众不同的多姿多彩的人生。作为历次大大小小政治运动的亲历者,虽然过往的论争似乎已有了一些历史结论,但当事人从个人视角对某些历史事件的描述,还是颇值得玩味的。尤其是对某些历史人物的褒贬,虽难免不从个人情感出发,但总体上是公允、平和的,反思是理性的。“文革”中那一段不堪回首的岁月,作者也能以客观、平实的文字予以记录,体现了知识分子自知、自省与自信的精神。正因为从独特视角来回眸历史,才更凸显出这本书的价值所在——它是一个时代的缩影,是时代悲剧中的一声叹息,是与众不同的个人记忆。如作者与蓝翎的合作以及后来的是非恩怨;毛泽东、周恩来对作者的特别关怀;江青对作者的“赏识”以及作者的“不识抬举”;“四人帮”对作者的拉拢;文艺界一些“大人物”在历次文艺运动、文化论争中的沉浮;《人民日报》一些重要社论出台的内幕等等,都是本书精彩的看点,是弥足珍贵的第一手史料,令人感佩。对父亲的这句评语,我原以为是针对张伯驹的诗词水平与技巧而言,后来,随着世事变化,特别是到了今天,我才品嚼出它的丰富内涵来。就拿现在的人来说,最大的生活目标不外乎自我价值的实现。继之而来的事,便是如何经营推销自己,实现目标。而所谓经营推销,就意味着一个持久又复杂的运作方式。这其间包括精密的算计,有效的操作,小心的防范,合理的攻掠,利益的谋取,以及心狠手辣等等。如此经营人生,自然,属于人性的、审美的东西都要摒弃。而这些恰恰是中国传统诗歌的感性基石,也是张伯驹的创作基石。连基石都没了,哪儿还有张伯驹?”会晤中,作为陪客的康同璧,穿得最讲究。黑缎暗团花的旗袍,领口和袖口镶有极为漂亮的两道绦子。绦子上,绣的是花鸟蜂蝶图案。那精细绣工所描绘的蝶舞花丛,把生命的旺盛与春天的活泼都从袖口、领边流泻出来。脚上的一双绣花鞋,也是五色焕烂。我上下打量老人这身近乎是艺术品的服装,自己忽然奇怪起来:中国人为什么以美丽的绣纹所表现的动人题材,偏偏都要装饰在容易破损和撕裂的地方?这简直就和中国文人的命一模一样。康同璧还让女儿给自己的脸上化了淡装,抹了香水。

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记忆是岁月的沉淀,岁月一面衰老了我们的容颜一面为我们积累了丰富的生活。即使没有生长出深刻的思想至少也会留下简单的记忆。曾发生过的事曾遇到过的人,失败的教训功的喜悦,死去活来过的,咬牙切齿恨过的。林林总总片片断断,从你年幼记事开始记忆都会替你贮存在你的心间。然而记忆不会兼收并蓄,它像是筛网总是会有所选择,哪些该被筛去哪些应该留下有时连我们自己也不清楚,更不能做主。记住的怎么也忘不了,比如有些痛苦的往事你总是想从记忆中抹掉但你永远也办不到,你可以不向人提起却不能阻止它如影子般在你不经意的时候飘浮在你的思绪中。过往的痕迹总是以特定的方式保留在记忆里,如同历史的遗迹随时等候着着你去考察,思,正是在这个过程中你学会了思考,开始走向熟。没有谁生来就知道人世的沧桑。许多的东西在你当经历时是根本不曾会想到的,而在此后的尘埃落定后却是那么清晰,如果能够在当时想到我们每个人的人生就都可以完美无缺毫无遗憾了。

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前两天和家里打电话,我妈听说我单位的食堂管晚饭,怂恿我吃了晚饭再回家。我爸在一旁责怪她,让她别管我。我心想也是工作了一天,到了晚饭这种居家的时刻,居然还要在单位度过,想想就不会开心。

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《李希凡自述:往事回眸》一路走来,虽都是我个人的生活、思想、感情的经历,它们当然不可能脱离特定的历史现实,特别是我的文化人生,更是处于时代思潮的漩涡之中,但既写的是往事回眸,就是我的生活真貌,思想真貌,既无掩饰,也无夸张。

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不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错,真正看不错

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