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內容簡介

　　人最不易覺察的罪惡是智慧助長的人的僭妄，人越有智慧，就越自以為無所不能，手眼通天，實際上人對自然和社會演變的秩序以及自己行為的影響的所知永遠是有限的，但卻一直試圖改變這個自然選擇的秩序，甚至徵服自然和社會。
　　大學一定要與世俗保持足夠的張力。風能進，雨能進，代錶世俗的國王不能進。這樣的大學纔能通靈，纔能産生偉人的人物和偉大的思想。
　　詭異的是，工業文明在摧毀農耕文明根基的同時，卻對農耕文明頂禮膜拜，如藉一點點曆史題材，仿古造現代景觀。這其實是在把旅遊異化成對農耕文明輝煌的憑吊，使人感受到一種文明吞噬另一種文明的悲涼。

作者簡介

　　鬍海鷗，經濟學博士，上海交通大學安泰經濟與管理學院金融係教授、博士生導師，中國金融學會理事，上海金融學會理事。1998年獲'寶鋼奬和上海市先進教師榮譽，2007年被評為上海交通大學師德標兵，2009年獲安泰經濟與管理學院唯一的教學特彆優秀奬，2010年被評為上海交通大學十大教學名師之一，2011年被MBA畢業生門戶網MBA地帶網等評為MBA傑齣教授，上海交通大學最受本科生歡迎的教授，2012年被評為上海交通大學凱原十佳教師之一。所主持的課程“金融學導論”和“經濟學原理”分彆被評為2010年國傢和上海市精品課程。發錶論文和著作百餘部。

內頁插圖

目錄

異域風情，精美在自然
得天獨厚的溫哥華
全球眼光和必要的膽氣
引人思辨的溫哥華公交
小鳥、綠地、鬆鼠和人
故國神遊，多情應笑我
訪問學者生活不可承受之輕
UBC教學與交大比較的啓示
聖樂中的沉思
西斯廷教堂冒齣的煙
在溫哥華小便不要錢
又貴又便宜的溫哥華物價
歡快友好的加拿大人
班佛國傢森林公園之行
無限生命對有限生命的告誡與諷喻
UBC老師教學方法一瞥
可愛的中國留學生
培養興趣的學習效果更好
眼中有色，心中無色
繳稅換福利
不敢恭維的工作效率
我的房東唐太太
聰明反被聰明誤
渥太華的國會山
不變甚至比多變重要得多
魁北剋的聖父大教堂
尼亞加拉大瀑布的感慨
巍峨冠蓋今安在，革履西裝滿眼簾
頗有靈氣的畢業典禮
改革需要價值層麵的突破
需要並接受管理的EMBA學生
罪惡之城，希望之城？
獨立不羈，與塵世保持距離的大學
遊蕩在鬧市墓地的幽靈
芝加哥印象的顛覆
芝加哥大學的靈氣
新加坡印象記
新加坡的綠色

中國山水，潑灑有章法
連接曆史與現實的都江堰
風味獨特的蜀地文化
晶瑩透徹天水來
丞相祠堂何處尋，劉備墓後柏樹中
……
心中溝壑，跌宕見清澈
時光如梭，春水碧於天

精彩書摘

　　月份則陰雨綿綿，七八九月份更是老百姓在大街上熱得直喘粗氣，政府為調度電力也忙得腳不著地，而溫哥華卻始終不僅艷陽高照，而且最高氣溫竟然不超過28度。
　　車子開瞭一個多小時，我們住的社區到瞭。這是溫哥華的西部，據說是彆墅區，但是，與我們一路來的房子差不多，都是兩層的建築，錯落有緻，各具特色，每傢每戶都有著很大的庭院，庭院裏種滿瞭各種各樣的花。據說到瞭五月份，花開時節，那美和香的程度簡直沒的說瞭。這裏，在每一塊可以造三四幢彆墅的土地上，隻是坐落著一座彆墅，全然不像上海到處都是高樓鱗次櫛比，陽光成瞭稀有的，甚至可能會引起爭端的資源。走在上海的街道上，雖不至於坐井觀天，但是觀天所需脖子的傾斜度越來越大也是事實，因為上海還在“長高”。
　　彆墅房間的溫度在20度，據說幾乎所有傢庭的室內都保持這個溫度。廚房非常寬大，水龍頭打開，水流湍急，熱水量也非常大，全然不像上海水管，特彆是通過熱水器後的涓涓細流。燒飯用電爐，洗衣服都烘乾。所有玻璃窗玻璃門都直接臨街，都在路人可以非常方便觸及的範圍內，但是卻沒有國內常見的鐵柵欄，更沒有保安和監控係統。後來去過幾個朋友的傢，他們的設施也基本相同。
　　溫哥華的得天獨厚不僅在於陽光氣候，其他資源也很豐富。它也為一條大河所環繞，頗像我們的黃浦江，與北美的五大湖水係相距也不是很遠。它的麵積與上海差不多，人口隻有200萬，而我們卻有2000萬。相比而言，我們的人均資源太短缺瞭，如此，上海的用電怎麼能不緊張？上海怎麼能造得起那麼多僅二層樓且綠化很好的彆墅？上海怎麼能不拼命嚮空中發展？上海人怎麼能不摩肩接踵，嗬氣成雲，揮汗成雨？上海怎麼會不喧囂嘈雜？
　　……

前言/序言

上帝，笑瞭：一個經濟學人的隨筆 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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圖片

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“圖書”一詞最早齣現於《史記·蕭相國世傢》，劉邦攻入鹹陽時，“何獨先入收秦丞相禦史律令圖書藏之。沛公為漢王，以何為丞相……漢王所以具知天下厄塞，戶口多少，強弱之處，民所疾苦者，以何具得秦圖書也”。這裏的“圖書”指的是地圖和文書檔案，它和我們今天所說的圖書是有區彆。進一步探求“圖書”一詞的淵源，可追溯到《周易·上係辭》記載的“河齣圖、洛齣書”這個典故上來，它反映瞭圖畫和文字的密切關係。雖然是神話傳說，但卻說明瞭這樣一個事實：文字起源於圖畫。圖畫和文字確實是緊密相連的。古人稱各種文字形態為“書體”，寫字的方法為“書法”，“書”字還被作為動詞，當“寫”講，如“罄竹難書”、“奮筆疾書”、“大書特書”等等。以後，“書”便進一步被引申為一切文字記錄。如“書信”、“文書”“刑書”、“詔書”、“盟書”等等。隨著曆史的發展，人們對於圖書的認識也在不斷地發生變化。到瞭今天，人們已經不再把一切文字記錄都稱作“書”瞭。例如文書、書信、詔書、盟書，雖然都帶有“書”字，但已不包括在圖書的範圍之內。古文記載，其內容多是記事性質的，如甲骨蔔辭、青銅器銘文等，都是屬於這一類的，其作用主要是為幫助記憶，以便需要時檢查參考，其性質相當於後世的檔案。以後人們從實踐中認識到，這些記錄的材料可以改變成總結經驗、傳授知識的工具。於是便齣現瞭專為傳授知識、供人閱讀的著作。這樣，圖書一詞便取得瞭較新而又較窄的意義。到後來，凡不以傳播經驗、傳授知識、供人閱讀為目的的文字記錄就不算圖書瞭；隨著生産力的發展和社會的進步，人們開始有意識地運用文字來宣傳思想，傳播知識，同時也逐步地形成瞭一套書籍製度，而處理日常事務的文件又形成瞭一套文書製度。於是，圖書與檔案就逐漸被區分開瞭。

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人最不易覺察的罪惡是智慧助長的人的僭妄，人越有智慧，就越自以為無所不能，手眼通天，實際上人對自然和社會演變的秩序以及自己行為的影響的所知永遠是有限的，但卻一直試圖改變這個自然選擇的秩序，甚至徵服自然和社會。大學一定要與世俗保持足夠的張力。風能進，雨能進，代錶世俗的國王不能進。這樣的大學纔能通靈，纔能産生偉人的人物和偉大的思想。詭異的是，工業文明在摧毀農耕文明根基的同時，卻對農耕文明頂禮膜拜，如藉一點點曆史題材，仿古造現代景觀。這其實是在把旅遊異化成對農耕文明輝煌的憑吊，使人感受到一種文明吞噬另一種文明的悲涼。

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網上看到書名以為是《經濟學人》的隨筆，買迴來後發現是上海交大的鬍海鷗教授寫的，主要是他做學者，講學，旅遊中間的隨筆，感悟和思考。開始沒看，後來閑來看瞭，覺得也沒白買。希望中國未來能多齣大的有良知的經濟學傢。

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網上看到書名以為是《經濟學人》的隨筆，買迴來後發現是上海交大的鬍海鷗教授寫的，主要是他做學者，講學，旅遊中間的隨筆，感悟和思考。開始沒看，後來閑來看瞭，覺得也沒白買。希望中國未來能多齣大的有良知的經濟學傢。

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書很好。

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