習慣重於方法：鬍適談讀書治學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鬍適 著

圖書標籤:

• 鬍適
• 讀書
• 治學
• 文化
• 教育
• 思想
• 學術
• 曆史
• 國學
• 方法論

齣版社： 當代中國齣版社

ISBN：9787515402031

版次：1

商品編碼：11195658

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

內容簡介

　　現代著名學者鬍適終身積纍瞭豐富的讀書治學經驗，並對此問題頗有研究。他關於如何讀書，如何選書，如何做學問的不少精闢見解，值得今人學習、藉鑒。《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》收入鬍適關於讀書治學的文章、演講稿二十多篇，力求全麵、準確反映反映鬍適的讀書治學觀點和方法。

作者簡介

教授，參加編輯《新青年》，提倡文學革命，成為新文化運動的領袖。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1958年任颱灣“中央研究院院長”。1962年在颱北病逝。他在哲學、史學、古典文學考證諸方麵都有成就，並有一定的代錶性。主要著作有《中國哲學史大綱》、《白話文學史》、《五十年來之中國文學》、《中國章迴小說考證》、《鬍適文存》、《鬍適全集》等。他提倡“大膽的假設、小心的求證”的治學方法，影響較大。

目錄

為什麼讀書

讀書的習慣重於方法

怎樣讀書

找書的快樂

中國書的收集法

談字典的功用

思想的方法

科學精神與科學方法

科學研究的方法

一論治學方法

二論治學方法

三論治學方法

治學的方法與材料

問題與主義

曆史科學的方法

搜集史料重於修史

考據學的責任與方法

論證據

格緻與科學

談談實驗主義

不要拋棄學問

爭取學術獨立的十年計劃

一個防身藥方的三味藥

大學教育與科學研究

前言/序言

《靜水流深：中國古代文人的精神世界》 這是一部深入探究中國古代文人群體精神風貌的著作，旨在揭示他們如何在曆史的洪流中，用生命踐行著個人的價值追求與時代使命。本書並非對某個特定曆史時期或某位具體文人的傳記式梳理，而是試圖從更宏觀、更具精神分析的視角，勾勒齣中國古代文人特有的思維模式、情感體驗、價值判斷及其背後深層的文化根源。 本書的開篇，便以“靜水流深”的意象，預示瞭中國文人內斂而深邃的精神氣質。它並非張揚的呐喊，而是沉靜的體悟；並非激烈的變革，而是潛移默化的影響。文人，作為中國古代社會中一個獨特的群體，他們承載著知識、道德與文化的傳承，同時也身處政治權力、社會變遷的漩渦之中。本書將從多個維度剖析他們的生存狀態與精神寄托。 一、 儒道互滲：精神底色的構建 中國古代文人的精神世界，很大程度上奠定於儒傢與道傢的思想基石之上。儒傢強調“修身齊傢治國平天下”的社會責任感，鼓勵積極入世，為民喉舌，以“仁”為核心的道德實踐，塑造瞭文人對於社會倫理的擔當。然而，純粹的儒傢入世，有時難免陷入功名利祿的泥沼，或因現實政治的挫摺而倍感失落。此時，道傢的“無為而治”、“逍遙遊”等思想，便成為文人精神上的重要慰藉。它提供瞭一種超脫塵世、迴歸自然的視角，允許他們在失意時尋求解脫，在睏頓中保持內心的寜靜。 本書將詳細闡述這種儒道互滲的二元張力如何影響文人的行為選擇。例如，當麵對不公的政治時，他們可能選擇“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，這其中“獨善其身”便帶有濃厚的道傢色彩。同時，對“道”的追求，也使得他們不像純粹的政治傢那樣，隻看到眼前的利益得失，而是將目光投嚮更長遠的價值和人類的終極關懷。這種內在的調和，構成瞭中國文人一種獨特的精神韌性。 二、 筆墨生涯：情感的抒發與精神的寄托 對於中國古代文人而言，筆墨不僅是記錄工具，更是情感的宣泄齣口，是精神的寄托之所。詩、詞、文、賦，乃至書法、繪畫，都成為他們錶達內心世界的重要載體。本書將深入分析不同文體所承載的不同情感與思想。 詩詞中的傢國情懷與山河之思： 從“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的胸懷，到“感時花濺淚，恨彆鳥驚心”的哀愁，詩詞是文人最直接的情感傾瀉。本書將探究詩詞如何成為他們抒發對國傢命運的擔憂、對民生疾苦的關懷、對自然山河的熱愛、對人生際遇的感慨的藝術形式。我們將看到，在動蕩的年代，詩詞可以成為反抗壓迫的武器；在和平的時期，詩詞則成為寄托閑情逸緻、錶達高潔誌趣的媒介。 文章中的哲理思辨與道德訓誡： 散文、論說文等，則更多地承載瞭文人對於社會現實的思考、對於人生哲理的探索以及對於道德倫理的闡釋。從古人的政論、史論到雜文隨筆，都透露齣他們對社會秩序、政治得失、人生意義等問題的深刻反思。本書將展現文人如何通過嚴謹的邏輯和優美的文字，傳遞他們的治國方略、為人處世之道，以及對真理的追求。 書法繪畫中的意境與氣韻： 書法與繪畫，更是文人將內在的精神境界外化的極緻體現。筆墨的揮灑之間，蘊含著作者的情感、性格、學養以及對於天地萬物的理解。本書將探討書法中“力透紙背”的剛毅，“清秀飄逸”的瀟灑，以及繪畫中“氣韻生動”的意境，是如何反映文人獨特的精神氣質和審美追求的。它們不僅是藝術作品，更是文人精神的“自畫像”。 三、 睏頓與抗爭：理想與現實的博弈 中國古代的政治體製，常常意味著文人仕途的起伏不定。多數文人懷揣著“治國平天下”的宏圖壯誌，然而現實的政治鬥爭、朝堂的爾虞我詐，往往讓他們感到心力交瘁，甚至被排擠、被貶謫。本書將不迴避文人所麵臨的睏頓與掙紮。 仕途的坎坷與心靈的調適： 我們將看到，許多文人一生都在仕途的起伏中度過，他們可能因為直言進諫而招緻禍端，也可能因為不閤時宜而被冷落。本書將重點分析他們在麵對這些睏頓時的不同應對方式：是選擇隱居山林，迴歸自然，追求精神的自由，還是在逆境中保持一份堅韌，等待時機？我們將考察他們如何在失敗與挫摺中，調整自己的心態，維係內心的尊嚴與價值。 “士”的獨立人格與道德堅守： 盡管身處權力之下，許多文人依然努力維護著“士”的獨立人格和道德操守。“士可殺不可辱”，這不僅是一種勇氣，更是一種對自身價值的堅守。本書將探討文人如何在復雜環境中，保持一份清醒的頭腦，不隨波逐流，堅持自己的良知與原則。例如，一些文人在政治漩渦中，選擇以筆墨為武器，進行隱晦的批評與諷刺，這本身就是一種抗爭。 四、 雅集與孤獨：精神的共鳴與個體的求索 中國古代文人的精神生活，既有在群體中的共鳴，也有個體深處的孤獨。 雅集的精神慰藉： 文人之間的雅集，如詩社、書畫聚會，是他們交流思想、切磋技藝、獲得精神慰藉的重要場閤。在這些場閤，他們可以暫時擺脫世俗的煩擾，沉浸在藝術與文學的海洋中，找到誌同道閤的知音。本書將描繪這些雅集的場景，以及其中蘊含的深厚情誼與共同的價值追求。 個體求索的深刻孤獨： 然而，當雅集散去，當麵對人生的大問題，如生死、命運、宇宙真理時，文人最終還是要迴歸個體的求索。這種求索，有時是充滿孤獨的，是對人類終極意義的追問，是對生命短暫易逝的感慨。本書將觸及文人個體在孤獨中進行哲學思考、精神探索的場景，他們如何通過冥想、靜坐、讀書來尋求答案。 五、 遺産與啓示：穿越時空的共鳴 本書並非僅僅是對曆史的迴顧，更重要的是，它試圖從中挖掘齣能夠與當下産生共鳴的精神遺産。在物質極大豐富、信息爆炸的現代社會，人們似乎更容易迷失方嚮，精神的空虛與焦慮日漸凸顯。 中國古代文人的精神世界，為我們提供瞭寶貴的啓示。他們的“靜水流深”精神，提醒我們如何在喧囂中保持內心的寜靜；他們的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值選擇，依然是衡量個體生命價值的重要標尺；他們對筆墨的熱愛與精神寄托，鼓勵我們尋找屬於自己的精神齣口；他們麵對睏頓時的堅韌與抗爭，給予我們麵對生活挑戰的力量。 《靜水流深：中國古代文人的精神世界》，將帶領讀者走進一個充滿智慧、情感與力量的精神國度，在理解中國古代文人復雜的精神世界的同時，也照見我們自己內心的深處，思考如何在現代社會中，構建屬於自己的、有深度、有價值的精神生活。本書的語言風格力求平實而又不失雅緻，避免使用過於學術化的術語，而是以一種娓娓道來的方式，展現中國文人精神世界的豐富性與深刻性，讓讀者在閱讀中獲得思想的啓迪與心靈的慰藉。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我眼前一亮——《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》。初拿到這本書，我最先被吸引的是“習慣”二字。當下社會，似乎人人都在追尋“高效方法”，各種學習技巧、時間管理術層齣不窮，但很多時候，我們隻是匆匆忙忙地跟風，換瞭一個又一個方法，卻發現原地踏步，甚至更加焦慮。這本書的名字仿佛一語道破天機，提醒我們，真正的進步，或許不在於那些炫酷的技巧，而在於日積月纍、潤物無聲的“習慣”。鬍適先生作為民國時期一位極具影響力的學者，他的治學之道想必蘊含著深刻的智慧。我很好奇，他所說的“習慣”，究竟是指哪些方麵？是堅持不懈的閱讀習慣，是獨立思考的習慣，還是嚴謹求證的習慣？書中是否會分享一些具體的、可操作的習慣養成方法？我期待能在這本書中找到答案，不再被方法的海洋所淹沒，而是踏踏實實地建立起屬於自己的、能夠長久受益的學習基石。或許，這本書的價值不在於提供一個萬能的學習公式，而在於引導我們迴歸本源，審視自己的學習狀態，找到那個最適閤自己的、也是最堅實的“習慣”。

評分☆☆☆☆☆

我一直對鬍適先生的為人治學頗感興趣，總覺得他的思想在今天依然有著重要的啓示意義。《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這個書名，讓我聯想到自己過往的讀書經曆。有時候，為瞭趕進度、求速成，我常常會陷入“方法陷阱”，今天嘗試這個筆記法，明天學習那個思維導圖，結果往往是花瞭大量時間在“如何學習”上，而真正的內容卻吸收得不多。這本書的名字，讓我覺得它可能提供瞭一條反思的路徑。它並非否定方法的價值，而是強調瞭在方法之上，還有更根本的東西——那就是持續性的、內化於心的“習慣”。我迫切想知道，鬍適先生是如何看待學習與習慣之間的關係的？他所提倡的“習慣”，是否涵蓋瞭主動探索、批判性思維，以及麵對睏難時堅持不懈的精神？我希望書中能展現他具體的治學心得，比如他是如何培養閱讀習慣的，如何對待知識的態度，以及在治學過程中遇到的挑戰，又是如何通過“習慣”來剋服的。我很期待能從他的經驗中，找到一些能夠內化到自己學習生活中的養分，不再淺嘗輒止，而是真正地將學習變成一種“生活方式”。

評分☆☆☆☆☆

拿到《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這本書，我腦海裏立刻浮現齣許多關於“習慣”的思考。我們生活在一個信息爆炸的時代，各種學習資源觸手可及，但如何有效地利用這些資源，卻成為瞭一個普遍的難題。很多人總是在不斷尋找“更好的方法”，卻忽略瞭最基礎、也是最持久的力量——習慣。這本書的書名，精準地抓住瞭這一點。我很好奇，鬍適先生作為一位偉大的思想傢和教育傢，他所談論的“習慣”，究竟是指哪些方麵？是每天堅持閱讀的習慣？是獨立思考、不盲從的習慣？還是嚴謹治學的態度和持之以恒的精神？我猜測，書中不會僅僅停留在理論層麵，而是會結閤他自身的治學經曆，分享一些具體可行的建議。我期待在這本書中，能夠看到關於如何培養這些“好習慣”的真切體會，以及這些習慣如何幫助他剋服治學中的種種睏難，最終取得卓越成就。或許，這本書能提供一個全新的視角，讓我們重新審視自己的學習過程，不再被瞬息萬變的“方法論”所迷惑，而是迴歸到最樸素、也最有力量的“習慣”上來。

評分☆☆☆☆☆

《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這個書名，深深吸引瞭我。在當下這個追求效率和捷徑的時代，這本書似乎提供瞭一個返璞歸真的視角。我一直相信，任何一項技能的精進，都離不開持之以恒的練習和積纍，而這些，歸根結底都源於“習慣”。這本書的書名，讓我聯想到那些真正能在某個領域有所建樹的人，他們往往不是因為掌握瞭某種“獨門秘籍”，而是因為他們養成瞭日復一日的專注和投入。我迫切想瞭解，鬍適先生是如何看待“習慣”在讀書治學中的核心地位的？他所倡導的“習慣”，是否包含瞭他對知識的態度、對學習過程的理解，以及麵對學術挑戰時的堅韌不拔？我希望在這本書中，能夠窺見這位學界巨匠的治學之道，並從中汲取力量，去建立屬於自己的、能夠支撐長期學習和探索的堅實“習慣”。這本書，或許能幫助我擺脫對各種“速成法”的迷戀，迴歸到最根本的學習本質。

評分☆☆☆☆☆

看到《習慣重於方法：鬍適談讀書治學》這個書名，我心裏湧起瞭強烈的共鳴。我常常覺得，我們在學習上遇到的很多睏境，並不是因為我們缺乏“方法”，而是因為我們缺乏能夠堅持下去的“習慣”。就像每天堅持鍛煉一樣，找到一套好的健身計劃固然重要，但更重要的是每天都站上跑步機，或者走進健身房。這本書的書名，恰恰點齣瞭這個核心。鬍適先生，這位在學術界有著崇高地位的先賢，他關於讀書治學的見解，一定會非常深刻。我特彆想知道，他所說的“習慣”，是如何具體體現在讀書和治學中的？是關於如何積纍知識，如何辨彆真僞，如何形成自己的見解，還是如何保持對知識的熱情？我期待書中能展現他獨特的治學智慧，以及這些智慧是如何通過日積月纍的習慣，最終成就瞭他的學術成就。這本書，或許能為我提供一條切實可行的路徑，幫助我擺脫“方法焦慮”，轉而關注那些更根本、也更具長遠價值的學習習慣。

評分☆☆☆☆☆

包裝宣傳的過度瞭！

評分☆☆☆☆☆

我想說，喬伊斯•卡羅爾•歐茨是我們熟悉的美國作傢。仔細想想，這裏的“我們”，大概隻有一小撥對純文學還不死心的鐵杆讀者。不知道有多少，數量應該很少。所謂的“熟悉”，也許隻是因為歐茨幾乎每年都齣現的博彩公司開齣的諾貝爾文學奬獲得者賠率錶的前幾名。但在上個世紀八十年代，她在我國也曾經齣名過一陣子。她早年的代錶著《奇境》、《他們》，中譯本的銷量都非常好。 　　 　　最早認識歐茨的小說，是在一本美國短篇小說集上，上過世紀七十年代末齣版。我是在舊書攤上買的，一轉眼已經是快十五年前的事瞭。書上有索爾•貝婁、卡波特、麥卡勒斯、菲利普•羅斯、厄普代剋等人的小說。我記得很清楚，歐茨的小說在最後一篇，篇名叫《在冰山裏》。前兩年我在《譯林》雜誌上還看過新譯本。這是一篇描寫人與人之間關係的小說，講一個修女在大學裏教文學，遇到一個有纔華但患有精神病的學生。修女受到這個學生的激情的影響，心神不寜，甚至對自己沒有愛情沒有婚姻的生活産生瞭懷疑。這個學生因病休學，迴校後嚮修女藉錢逃跑，修女不同意，不久後他自殺瞭。《蘇菲的選擇》裏麵有個橋段跟這篇小說非常類似，不知道威廉•斯泰隆是不是受瞭歐茨的啓發。 　　 　　《在冰山裏》的最後，有一段歐茨的話（類似於創作談），大意是說悲劇源於一種執念，源於人的性格、經曆和生存環境。哈姆雷特的悲劇是因為他是哈姆雷特，李爾王的悲劇是因為他是李爾王。後來讀過的歐茨小說，都是悲劇，無論篇幅長短，都非常注重描寫人物的內心世界和周圍環境的衝突，把主人公幾十年的經曆寫得非常具體。應該說，她真正做到瞭描寫“典型環境下的典型人物”。 　　 　　歐茨創作過各種類型的文學作品，她最為人稱道的大概有兩點，一是心理現實主義寫作手法；一是創作數量大，據說現在已經齣瞭一百多本書瞭。所謂“心理現實主義”，或許是指比較偏重描寫人物內心世界的手法。文學中所謂的“主義”，大多是些似是而非的東西，我搞不清楚。實際上歐茨也不喜歡彆人稱她是“心理現實主義”的作傢。說到高産，那就不是吹噓的瞭，她幾乎每半年就要齣一本書，而且不少大部頭（比如我們現在看到的這本《我的妹妹，我的愛》）。她齣身貧寒，靠寫作成功，是“美國夢”的代錶。當然，這樣大量的創作，肯定會有重復，文筆也不可能太精細，自然不受某些文學權威待見。1993年，比她稍晚齣道的美國作傢托妮•莫裏森獲得諾貝爾文學奬。莫裏森是齣瞭名的熱衷於精雕細刻的“低産作傢”，獲得諾奬前隻齣版瞭六部小說。 　　 　　《我的妹妹，我的愛》，我隻看瞭前麵幾段，基本上還是我熟悉的歐茨，文筆流暢，寫作技巧高度純熟，非常詳盡地刻畫人物的內心世界和人生經曆，題材也是她最擅長的中産階段苦悶的生活、扭麯的心理。作為一個優秀的作傢，她的作品中不常齣現偶然性很強的橋段，比較具有生活的邏輯。所以，這肯定不是一本懸疑偵探小說，應該不會讓人覺得太驚奇。當然，以歐茨編故事的能力，也不會太枯燥。 　　 　　在一篇介紹創作經驗的文章中，歐茨建議青年作者要多讀報。她的很多小說，選材都來源於報紙的社會版。所以，她以真實案件為由進行創作也就不足為奇瞭。她的創作經驗，最主要的就是勇敢地拿起筆來，堅持不懈地寫。此外，她還告誡青年作者，從來沒有所謂的大題材，隻有大手筆。 　　 　　迴到前麵說的《在冰山裏》，這篇小說的細節我幾乎都忘記瞭，但對小說前那幀歐茨的黑白照片卻記憶猶新。那大概是她二十多歲時拍的，濃密高聳的頭發，瘦長的臉，氣質高雅，仿佛童話中的仙女。

評分☆☆☆☆☆

買齊一套看瞭不錯

評分☆☆☆☆☆

科學研究的方法

評分☆☆☆☆☆

自來熟聽瞭便道：“這個故事還沒完。荊朝帝都破城之日，太子公子曉逃齣京城，又於風淩渡過閩江，齣西嶺關，其實那時還叫秦關，而逃到瞭鄴地邊境，潛伏下來。後人有詩《秦關》：

評分☆☆☆☆☆

收藏到慢慢看

評分☆☆☆☆☆

精品圖書，印刷很好。

評分☆☆☆☆☆

還沒看，大師的書認真學習肯定有好處

評分☆☆☆☆☆

書不錯，京東自營，正版可靠，推薦。！