南怀瑾选集（第6卷）（典藏版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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南怀瑾 著

出版社： 复旦大学出版社

ISBN：9787309094435

版次：1

商品编码：11206534

包装：精装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

套装数量：12

正文语种：中文

编辑推荐

　　璀璨国学，正知不绝，南师一脉，绍继如缕见地、修证、行愿，拈提精要，光耀千古会通儒道释，勤恳宣说，皆为众人日月行迈，倾心相伴，惠泽不竭，今当典藏南怀瑾选集典藏版12卷，目前全的南先生著作汇集复旦大学出版社全新校订，隆重推出！
　　台湾老古文化事业股份有限公司授权！
　　依台湾老古文化版审读校订南怀瑾思想体系的一次新的总汇！
　　中国大陆精准的南氏作品集！
　　中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释为其纲要，先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
　　《南怀瑾选集（第6卷）（典藏版）（套装全12卷）》与原《南怀瑾选集》10卷本的差别：
　　1．经台湾老古文化事业股份有限公司授权，增入《庄子諵譁》、《南怀瑾与彼得·圣吉》、《南怀瑾讲演录》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终站》五书（中国大陆发行），与原十卷本合并，厘定为十二卷，重加校订，善为装帧，名之为典藏版以行世。
　　2．对典藏版的十二卷本逐字逐句进行重新审稿，首要的注意点即在书中的知识类问题上，众所周知，复旦版十卷本中的绝大部分内容是南先生的演讲或讲课整理稿，兴之所至，难免有所不够准确之处，虽然经过台湾老古同仁的细心订正，但不可避免的仍需大量仔细的编校工作。
　　3．在台湾老古的要求下，我们对复旦版和老古文化版的全部不同处，进行了逐一核对。这些不同处，是根据当时的社会情况有所取舍的，大概分为4种情况：（1）知识类不同，既有同一名词在说法上的不同，也有复旦版对老古版某些概念进一步的说明，有些进一步的释义工作，对大陆读者来说，的确很有必要。（2）义理不同。（3）根据当时社会思想状况，对书中尤其是宗教性内容作了删改，这次据现状作了一定的恢复。（4）主观增删，比如书中南先生带领弟子学习佛法时的仪式性内容被删去，其实影响了理解相关义理的完整性。以上四类情形这次均酌情予以恢复。
　　4．重新撰写南怀瑾选集典藏版出版缘起，并数易其稿，力图在新形势下，能尽量客观地描述南先生的生平，以及我们所能窥见到的他的成就。
　　5．重新改定十二卷本每一种著作的出版说明，除了交代该著作的背景外，也准确地说明了该著作的版本情况。
　　6．出于市场角度考虑，对典藏版的版式统一进行了美化处理，封面亦重新设计。

内容简介

　　《南怀瑾选集（第6卷）（典藏版）（套装全12卷）》在目前为止在中国大陆出版的全备的作品集。作品集涉及范围，以时空论，乃古今中外。以现代学科分类论，乃文史哲。以传统学术分类论，乃儒释道，实则千门万户，未有不涉及者。南怀瑾选集典藏版十二卷不但是南怀瑾先生在纸面所显现出的渊博如海之学问，有心的每一位读者，更能从中体悟到南先生作为一位大修行人由博返约之深邃面貌。
　　众所周知，中国传统文化千门万户，郁郁璨璨，而儒道释实为其纲要。南先生会通三教，群机都摄，尤擅讲论佛法，拈花一脉，绍流如绪，浩浩乎卮言日出，妙义宛然，等身著作，千言万语，一一从智慧海中称性流出，而皆为众人讲说，读其书，想其人，山高水长，人所唱叹。
　　癸巳之春，中国大陆有南先生其人其书已二十余载，经台湾老古文化授权，《南怀瑾选集》在原来基础上体量扩容为12卷。复旦大学出版社精心审读校对，善为装帧，名之为《南怀瑾选集》典藏版以行世。
　　《南怀瑾选集》典藏版各卷收录作品皆为当代学术精华，二十余年来无数读者从中受益。具体书目为：第一卷：《论语别裁》。第二卷：《老子他说》、《孟子旁通》。第三卷：《庄子諵譁》。第四卷：《易经杂说》、《易经系传别讲》。第五卷：《禅宗与道家》、《道家、密宗与东方神秘学》、《静坐修道与长生不老》。第六卷：《禅海蠡测》、《禅话》、《中国佛教发展史略》、《中国道教发展史略》。第七卷：《历史的经验》、《亦新亦旧的一代》、《中国文化泛言》。第八卷：《如何修证佛法》、《药师经的济世观》、《学佛者的基本信念》。第九卷：《金刚经说什么》、《楞严大义今释》。第十卷：《圆觉经略说》、《定慧初修》、《楞伽大义今释》。第十一卷：《原本大学微言》。第十二卷：《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾与彼得？圣吉》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点和终站》。
　　禅宗，初创于北魏，盛行于唐宋。独特的禅宗理论和修持风格，曾对世人的价值取向、思想情感和思维方式以深刻的影响，以至于从一定意义上来说，不了解禅宗，也就不了解中国佛教的特质，也无法了解千百年流传下来的许许多多的文化艺术作品的思想内涵。《禅海蠡测》是南怀瑾先生亲笔撰作的一部禅宗研究著作。作者通过纵向的叙述和横向的比较，对禅宗的演变、宗旨、传授和修行实践，禅宗与净土宗、密宗、丹道、理学和西方哲学的异同等，作了分门别类的论述，提出了不少独到的见识。
　　禅宗，是中国佛教的一大宗派，独特的人生态度、价值观念、审美情趣和思维方式，曾对古代社会的朝野人士，尤其是士大夫阶层产生了极为深广的影响，使之与中国思想文化史结下了不解之缘。研究禅宗的形成、发展和演化，探求它在各个时期的特点，也因此而成了学术研究领域的一大课题。《禅话》是南怀瑾先生撰写的一部介绍早期禅宗的人物和史事的著作。通俗易懂，简明扼要，甚便初学者阅读。
　　佛教起源于印度。自汉末传入我国以来，它植根、繁衍、发展、演化，并且绵延至今，成了中国历史文化不可或缺的重要组成部分。《中国佛教发展史略》原名《中国佛教发展史略述》，是南怀瑾先生撰写的一部佛教史著作。全书分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，乃是研究佛教丛林制度的由来、内容及其社会影响的重要文章，颇具价值。
　　道教是以先秦道家为思想渊源，吸收、融合其他理论和修持方法，而逐渐形成的我国本土的宗教。在长期的发展过程中，曾对古代的政治、经济、哲学、文学、天文、历算、医学、地理、物理、化学，以及民俗、艺术等产生过广泛的影响，成为中国文化的主流之一。《中国道教发展史略》是南怀瑾先生撰写的一部道教史著作。全书分为八章，对道教的学术渊源，道教的建立、成长、扩张和演变，道教的流派、人物与经典，帝王与道教的关系，以及道教的研究情况等，作了简练系统的叙述。书末还附有道教资料和《道藏》介绍，可资参考。

作者简介

　　南怀瑾（1918年-2012年），国学大师，诗人，中国传统文化的积极传播者，其著作多以演讲整理为主，内容往往将儒、释、道等思想进行比对，别具一格。出生于中国浙江温州乐清南宅殿后村，20世纪80年代末筹资兴建金温铁路，并于1998年建成通车。现居江苏。

目录

《禅海蠡测》目录：
禅宗之演变
印度原来情形
中国初期情形
唐宋间之发展
元明清之趋向
与中国文化因缘
对佛教之功绩
禅宗之宗旨
公案语录
机锋转语
证悟知解
祖师禅与如来禅
三关与顿渐
闭关与打七
宗师授受
参话头
神通妙用
幻境相似神通之错误
正定所发之通明
生死之间
中阴身略述
临命终时
中阴身缘起
生死决疑
了生脱死
醒与梦
禅宗与教理
由教入禅
禅须通教
禅宗与禅定
禅定之学
禅宗与禅定之间
禅宗与净土
净土究竟论
禅宗究竟论
禅净双修调和论
禅宗与密宗
西藏佛学渊源
西藏佛法之崛起
西藏后期佛法及派系
西藏之显教
西藏之密法
藏密之特点
显密优劣之商榷
禅宗与丹道
周秦时代之道家
汉晋南北朝之道教
唐宋元明清情形
道教之经籍
丹道之类别
佛道优劣之辨
禅宗与理学
理学之先声
北宋理学之崛起
佛化儒家之踪迹
禅宗与理学之渊源
理学与禅宗之异同
佛道儒化之教
心物一元之佛法概论
心法与力学
心法与声音
心法与光
心法与电磁
心理与生理
佛法与西洋哲学
希腊哲学初期心物之争
希腊盛时心物之争
希腊末期哲学
希腊哲学合论
欧洲中世纪哲学
阿拉伯哲学
近代哲学之变革及影响
西洋哲学之批判209修定与参禅法要
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
禅海蠡测剩语

《禅话》目录：
话头
中国禅宗的初祖——达摩大师
对我是谁人不识
面壁而坐终日默然
为求真理而出家的少年学僧——神光
神光的断臂
达摩禅
了不可得安心法
禅宗开始有了衣法的传承
达摩所传的禅宗一悟便了吗
达摩禅的二入与四行
五度中毒只履西归
南北朝时代的中国禅与达摩禅
北魏齐梁之间佛学与佛教发展的大势
齐梁之间中国的大乘禅
中国大乘禅的初期大师
南朝的奇人奇事——中国维摩禅大师傅大士
平实身世
照影顿悟
被诬入狱
舍己为人
名动朝野
帝廷论义
撒手还源
附：有关傅大士的传记资料
还珠留书记
禅宗三祖其人其事
从禅宗四祖的传记中追寻三祖的踪迹
向居士与僧璨的形影
关于向居士与神光大师的短简名书
僧璨大师的时代和历史
《信心铭》的价值
达摩禅与二、三祖的疑案
二祖慧可与三祖僧璨
二祖晚年的混俗问题
有关二祖传记的疑案
中国佛教原始的禅与禅宗四祖的风格
南北朝至隋唐间禅道的发展与影响
汉末有关习禅的初期发展史料
东晋以后有关习禅的史料与论评
禅宗四祖道信的笃实禅风
轻生死重去就的道信大师的风格
五祖弘忍大师
破头山上的栽松老道
平凡的神奇充满了初唐以前的禅门
隋唐以后盛传的三生再世之说
道信大师与弘忍大师的授受祖位与其他
懒融其人
隋唐间达摩禅的分布
破头山与牛头山
赚得百鸟衔花的懒融
善恶一心都可怕
在山的悟对和出山的行为
法融一系的禅道
诗境与禅话
吹布毛的启发
老难为善
至圣独照的隽语
法融一系的禅师索引表
马祖不是妈祖
一段民间传说的插曲
马大师活用了教学法
一颗大明珠
猎到一个弓箭手
不离本行的猎手
又是一颗明珠
唐宋间与湖南有关的禅宗大德
南宗禅在唐初的茁壮
南行禅道落在江湖
奠基南宗的两大柱石
行思禅师
初唐时期的文化大势
唐初中国佛学的茁壮
一砖头打出来的宗师
附录：
禅的幽默（十八则）

《中国佛教发展史略》目录：
第一章 佛教与印度固有文化的关系
第一节 印度文化的发展
一、印度文化的背景
二、印度上古文化的宗教哲学
第二节 各派哲学的兴起
一、六派哲学与宗教的后先辉映
二、佛教的产生与外道的异同
第二章 教主释迦牟尼的事迹
第一节 释迦牟尼的家世
一、薄王业而不为的大丈夫
二、生卒年代
三、族系传统
四、生有自来的神异传说
五、允文允武的天生神童
六、悲天悯人的至性至情
第二节 出家与悟道
一、逃世入山求道的太子
二、遍学各派道法
三、雪山林下苦行
四、豁然顿悟而成佛道
第三节 教化创建的情形
一、开始教化及其主要弟子
二、说法的情况与说法的时地
三、佛经的结集与部派的分化
第三章 中国佛教的传播
第一节 佛教初传的情形
一、阿育王前后的佛教
二、佛教传入中国的初期——汉末、三国时期
三、魏晋南北朝时期的佛教
四、净土宗的创建
五、鸠摩罗什与僧肇
六、道生与涅癇佛性
第二节 佛教的鼎盛时期
一、隋唐时期的佛教
二、宋元明清的佛教
第四章 二十世纪的中国佛教
第一节 清代以来佛教的衰败
一、宗派的没落
二、师僧和寺院的变质
第二节 清末民初佛教的复兴运动
一、中国佛学的复兴
二、中国佛教的演变
第五章 世界各国的佛教
第一节 亚洲的佛教
一、韩国
二、日本
三、缅甸
四、泰国
五、越南
六、东南亚其他各地
第二节 欧美的佛教
一、英国
二、德国
三、法国
四、美国
五、俄国
附录：禅宗丛林制度与中国社会
社会学里的社会
东西文化不同的社会
宗法社会的辨别
佛教原始制度的简介
禅宗丛林制度的由来
丛林制度
一、丛林的规范
二、丛林的风规
三、丛林以修持为中心的禅堂
四、丛林清规的遗范
丛林与宗法社会
丛林与中国文化
丛林与帮会社会

《中国道教发展史略》目录：
第一章 道教学术思想的文化渊源
第一节 道教立教的过程
第二节 道教学术思想的渊源
一、黄帝先后时期学术思想的初步规模
二、三代（尧、舜、禹）时期天人合一思想的规模
三、夏、商、周三代文化的演变
四、周穆王西征与神仙故事的起源
第三节 道教起源于春秋战国时期的神仙方士
一、秦汉时期的道家与神仙
二、汉初内用黄老的文景之治
三、汉武帝与神仙方士
四、东汉重视图谶开启道教的先声
第二章 道教的建立
第一节 汉末三国时期的道教
一、诸山道士时期
二、张道陵的创教时期
三、魏伯阳的弘扬神仙学术
四、黄巾张角的旁门左道
五、汉末著名的道士
第二节 魏晋时期的道家
一、许旌阳的丰功伟绩
二、抱朴子的富贵丹砂
三、魏晋玄学与道家思想
四、道佛思想的冲突与调和
第三章 道教的成长
第一节 北魏时代道教的定型与道佛之争
崔浩的弘扬道教与排佛
第二节 南朝的道教与陶弘景
陶弘景调和道佛的主张
第四章 道教的扩张
第一节 唐初开国与道教
一、唐高祖的尊奉道教
二、唐太宗与道佛两教
第二节 新兴道教的吕纯阳
第五章 道教的演变
第一节 宋初儒道归元的华山隐士陈希夷
第二节 宋代的皇帝与道教
一、宋真宗神道设教的动机
二、道君皇帝宋徽宗
第三节 正统道教南宗的崛起
一、张紫阳的丹道
二、白玉蟾与朱熹
第六章 宋元时期新兴的道教
第一节 北宋道教全真道的建立
一、创始全真道的祖师王重阳的事迹
二、丘长春与成吉思汗的因缘
三、丘长春如何感化成吉思汗
第二节 元代敕封天师道与其他
普及民间道教观念的两部书
第七章 明清时期的道教
第一节 明太祖与周颠
第二节 明成祖与武当山的张三丰
第三节 明世宗与陶仲文的前因后果
第四节 明末清初道家派别的分支
第五节 康熙雍正与道教
第八章 二十世纪的道教
第一节 十九世纪末道教的衰落
第二节 当代学人研究道教学术的活动
一、影印《道藏》的发起
二、《道藏精华录》的编辑
第三节 研究道教学术的人士
一、刘师培的《读道藏记》
二、陈撄宁的实验丹道
……

前言/序言

评分☆☆☆☆☆

阴与阳在哪里？当阴的时候，阳的成分一定涵在阴的当中；当阳的时候，阴的成分也一定涵在阳的里面。 重要的在于能不能把握住成败的时间机会与空间形势。

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

依文奉法，任官职事，不受赠遗，食饮节俭，如此者，贞臣也。

评分☆☆☆☆☆

经典，买来收藏的，送给长辈

评分☆☆☆☆☆

有幸能拜读！一如既往的支持京东

评分☆☆☆☆☆

送货快！南怀瑾选集正版！

评分☆☆☆☆☆

买了一套回家，等空了慢慢看

评分☆☆☆☆☆

　　如果从这个角度来看，我们号称为万物之灵的人类，本来就有这样丑陋而可怕的一面。古语说“文章是自己的好”，所以“文人千古相轻”，争端永远不息。这所渭的文人，同时还包括了艺术等近于文学的人和事。其实，岂但“文人千古相轻”，各界各业，乃至人与人之间，谁又真能和平地谦虚礼让呢?所以“宗教中千古互相敌视”，“社会间千古互相嫉恨”，都是司空见惯，中外一例的事。人就是这样可怜的动物，它天生具有妒嫉、仇视别人的恶根。倘使不经道德学问的深切锻炼与修养，它是永远存在的，只是有时候并未遇缘爆发而已。况且还有些专讲仁义道德和宗教的人，学识愈深，心胸愈窄，往往为了意见同异之争，动辄意气用事，乃至非置人于死地不可。佛说“贪、嗔、痴、慢、疑”五毒，是为众生业障的根本。妒嫉、残害等心理，都是随五毒而来的无明烦恼。道行德业愈高，愈容易成为众矢之的。所谓“高明之家，鬼瞰其室”，也包括了这个道理。印度的禅宗二十四代祖师师子尊者，预知宿报而应劫被杀。后世密宗的木讷尊者，具足六通，也自甘为嫉者饮毒而亡。此外，如耶稣的被钉十字架；希腊的大哲学家苏格拉底饮毒受刑；孔子困于陈、蔡，厄于鲁、卫之间，其所遭遇的艰危困顿，唯仅免于死而已。达摩大师最后的自愿饮毒，对证他所昭示的“四行”的道理，可以说他是“心安理得”，言行如一。后来二祖神光的临终受害，也是依样画葫芦。

评分☆☆☆☆☆

凑齐了一套，不容易啊，南师的书。