幕府時代：室町幕府 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳傑 著

圖書標籤:

• 日本曆史
• 室町幕府
• 幕府時代
• 中世紀日本
• 武士
• 政治史
• 文化史
• 曆史
• 日本文化
• 戰國時代

齣版社： 陝西齣版集團 ， 陝西人民齣版社

ISBN：9787224104554

版次：1

商品編碼：11213794

包裝：平裝

叢書名： 幕府時代

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：160

字數：132000

正文語種：中文

內容簡介

　　《餐書客·幕府時代：室町幕府》為詳解日本三大幕府內幕的全景式力作，主要內容包括：所謂“新政”、二條河原的“落書”、足利尊氏的“野望”、新政崩潰、中先代之亂、尊氏反叛、箱根·竹之下大戰、鏖戰京都、足利尊氏的勝利、多多良浜之戰、激戰白旗城、湊川之戰等。

內頁插圖

目錄

第一章 建武新政
第一節 天皇政權
一、所謂“新政”
二、二條河原的“落書”
三、足利尊氏的“野望”
第二節 新政崩潰
一、中先代之亂
二、尊氏反叛
三、箱根·竹之下大戰
四、鏖戰京都
第三節 足利尊氏的勝利
一、多多良浜之戰
二、激戰白旗城
三、湊川之戰

第二章 南北朝時代
第一節 兩個朝廷
一、再戰京都
二、建武式目
三、新田義貞之死
四、北島顯傢之死
五、四條啜之戰
第二節 觀應之擾亂
一、兩頭政治
二、交鋒背後
三、足利直義的反撲
四、正平一統
五、重建北朝
第三節 天下統一
一、新將軍
二、受詛咒的執事
三、貞治之變
四、康曆政變
五、將軍與守護
六、南朝的衰亡

第三章 走嚮亂世
第一節 室町的輝煌
一、奢侈的足利將軍
二、足利義滿的努力
三、上杉禪秀之亂
四、抽簽齣將軍
第二節 應仁之亂
一、永享之亂
二、嘉吉之亂
三、應仁之亂
四、東山文化
第三節 戰國亂世
一、長享延德之亂
二、明應政變

附錄
大事年錶
《幕府時代》參考書目

精彩書摘

　　三井寺的火光驚動瞭足利尊氏，他立刻意識到天皇的反撲已經開始，立刻率軍前往京都三條河原，準備迎擊新田義貞。新田義貞也早有準備，於一月十六日在京都東山擺開瞭陣勢。新田義貞居高臨下，觀察敵陣，發現足利尊氏的軍隊人數眾多，但因為足利軍自關東而來，一路上招降納叛，所以其軍人多而不整。新田義貞心生一計，他命令一部分軍隊僞裝成三井寺的僧兵，假作敗逃，作為“內應”混進瞭足利軍中。而足利尊氏見新田義貞背山布陣，料定其兵力不足，所以果斷發起瞭進攻。雙方一交手，大戰幾十迴閤以後，足利軍中潛伏的那些“內應”突然舉旗殺來，足利軍猝不及防，自相殘殺，陷入瞭崩潰。足利尊氏一路敗逃，一度陷入絕境，幸好此時天時已晚，新田軍停止瞭追擊，這纔逃得性命。
　　放虎歸山，新田義貞很快就付齣瞭代價。當晚，細川定禪率領敢死隊發動夜襲，新田義貞身邊的大軍全被撒齣去追擊敵人未歸，新田傢的執事船田義昌等人在亂軍中陣亡。新田義貞僅用瞭一晚上就丟掉瞭白天血戰得來的勝果，被迫退迴阪本，京都重新為足利尊氏所得。
　　不過新田義貞很快就獲得瞭從東山道趕來的勤王軍的協助，一月二十七日，新田義貞與楠木正成、北自顯傢等人再度發起進攻，他們分兵閤進，北昌顯傢在山科布陣，藤原實世在赤山布陣，楠木正成、名和長年等在下鬆布陣，延曆寺僧兵在鹿榖布陣，而新田義貞率軍屯於北白河一帶。足利尊氏也從京都派軍隊分兵迎戰。楠木正成沿路放火，擊敗瞭足利軍的前鋒斯波高經，突破足利軍防綫。足利尊氏本人正和北自顯傢在四條河原交鋒，新田軍其他幾路紛紛獲勝，然後集中殺嚮四條河原。足利尊氏寡不敵眾，再次丟盔棄甲，狼狽而逃。
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前言/序言

曆史的洪流：中古歐洲的社會變遷與文化革新 ——一部深入剖析13至15世紀歐洲文明轉摺點的宏大敘事 本書將帶領讀者穿越時空，深入探究中世紀晚期（約13世紀至15世紀）這個充滿劇變與重塑的時代。這一時期並非簡單的“衰落”或“過渡”，而是孕育著現代歐洲雛形的熔爐。我們將聚焦於塑造這一時代麵貌的關鍵力量：經濟結構的轉型、社會階層的流動、宗教信仰的深刻危機，以及伴隨而來的文化與思想的覺醒。 第一部分：舊秩序的鬆動與新興力量的崛起 在這一部分，我們將首先審視中世紀盛期建立的封建體係在麵對新挑戰時所展現齣的內在張力。 一、農業革命的餘波與人口壓力： 盡管技術進步在早期中世紀帶來瞭人口的復蘇，但進入13世紀後，歐洲大陸開始麵臨土地承載力的極限。我們將詳細分析過度耕作對土壤肥力造成的影響，以及氣候波動（如“中世紀暖期”的結束與小冰期的早期跡象）如何影響瞭農業收成。隨之而來的飢荒與營養不良，為後來的災難埋下瞭伏筆。 二、城市化的復興與市民階層的興起： 隨著貿易路綫的重新開闢和手工業的專業化，城市再次成為歐洲的經濟與政治中心。本書將探討漢薩同盟、意大利城邦（如威尼斯、佛羅倫薩）的商業模式，分析其對傳統莊園經濟的衝擊。市民階層，特彆是商人、銀行傢和行會師傅，如何在積纍財富的同時，逐步挑戰貴族和教士的傳統權力結構，並要求獲得政治參與權。我們還將考察城市內部的治理結構，包括行會（Guilds）在規範生産、保障質量和提供社會福利方麵的復雜角色。 三、王權的強化與民族國傢的萌芽： 在地方封建領主權力相對式微的背景下，英格蘭和法蘭西的君主製開始嚮中央集權邁進。我們將對比英法兩國不同的集權路徑：英格蘭通過《大憲章》的後續影響和議會製度的早期發展來製約王權，而法蘭西則更早地建立起常備軍和有效的稅收係統。卡佩王朝末期及金雀花王朝的權力鬥爭，成為瞭塑造未來民族國傢形態的關鍵事件。 第二部分：結構性的危機與社會動蕩 14世紀，一係列毀滅性的事件同時爆發，徹底打亂瞭既有的社會平衡，迫使人們重新審視生命、信仰與社會秩序的意義。 一、黑死病的災難性影響： 黑死病（鼠疫）的爆發被視為中古歐洲曆史的分水嶺。本書將不僅描述疫情的地理傳播路徑和生物學特徵，更重要的是，深入分析其對社會經濟的深遠後果。勞動力的大幅短缺導緻瞭農奴製的瓦解加速，幸存的佃農獲得瞭前所未有的議價能力，工資普遍上漲。這種結構性的變化如何引發瞭階級矛盾的激化？我們將考察1381年的“瓦特·泰勒起義”和法國的“紮剋雷起義”等農民暴動，分析這些反抗背後的經濟訴求和心理動機。 二、戰爭的演變與騎士精神的衰落： 英法“百年戰爭”（跨越14世紀和15世紀）不僅僅是王朝繼承權的衝突，更是軍事技術和社會結構轉變的體現。長弓、火炮等新式武器的齣現，極大地削弱瞭傳統重裝騎士在戰場上的決定性作用。我們將探討軍事費用的增加如何推動瞭國傢稅收體係的改革，以及戰爭對民族認同感形成的催化作用。 三、信仰的動搖與教會權威的危機： 在災難麵前，教會的解釋能力受到嚴重質疑。本書將細緻考察教皇權力的衰落過程，包括阿維尼翁之囚（教廷遷往阿維尼翁）和隨後發生的大分裂（Schism）。這種製度性的混亂，使得世俗君主和新興知識分子開始尋求新的精神依托和權力來源，為後來的宗教改革埋下瞭思想的火種。 第三部分：思想的轉嚮與人文精神的萌芽 麵對舊秩序的崩塌和持續的危機，歐洲的思想傢和藝術傢開始將目光從純粹的彼岸世界轉嚮現世的人類經驗與潛能。 一、經院哲學的黃昏與經世緻用的思潮： 托馬斯·阿奎那構建的宏大經院哲學體係，在14世紀受到奧卡姆的“剃刀”哲學等新思潮的挑戰。我們將討論唯名論的復興如何強調個體經驗和語言的相對性，以及這種思想轉變如何為非神學的知識領域（如自然哲學和政治理論）打開瞭空間。 二、法律與政治思想的革新： 羅馬法的復興在意大利城邦中尤為顯著。我們將分析學者們如何重新詮釋古代法律文本，用以指導復雜的商業閤同和城邦治理。馬基雅維利思想的前驅者們開始探討世俗權力運作的現實邏輯，而非僅僅依據神學規範來界定“善治”。 三、藝術與文學中的“人”： 哥特式藝術的鼎盛（如宏偉的教堂建設）與早期文藝復興的先聲（尤其在佛羅倫薩）將是本部分的重點。我們將分析藝術主題如何逐漸從純粹的神聖敘事轉嚮對人物情感、人體結構和現實景色的關注。文學方麵，但丁、彼特拉剋等人的作品，標誌著對古希臘羅馬經典的重新發掘，以及對人類個體情感和世俗成就的關注，預示著文藝復興的全麵到來。 結論：通往現代的橋梁 中古歐洲的晚期是一個充滿悖論的時代——它既遭受瞭空前的瘟疫和戰爭，卻也因此催生瞭更具韌性、更適應變化的社會結構。本書的最終結論將強調，14、15世紀的危機並非終結，而是加速瞭歐洲嚮多元化、世俗化和理性化發展的進程，為文藝復興的輝煌和地理大發現時代的到來奠定瞭不可或缺的社會、經濟和思想基礎。這部曆史，是關於韌性、變革與人類如何於至暗時刻中尋找新方嚮的史詩。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，如果用一個詞來形容，那就是“冷靜的剋製”。它幾乎沒有使用任何煽情或誇張的辭藻來渲染曆史的殘酷或英雄的偉岸，而是用一種近乎於冷峻的客觀性來陳述事實的發生。這種處理方式極大地增強瞭文本的可信度，讓你感覺作者隻是一個忠實的記錄者，將所有材料都擺在你麵前，讓你自己去得齣判斷。我尤其欣賞它在處理權力交接和製度瓦解時的那種抽絲剝繭式的分析，沒有道德上的批判，隻有對權力結構力學變化的精確測量。這種“去英雄化”的敘事策略，使得曆史事件的發生顯得更加必然和具有邏輯性，而非僅僅是幾個關鍵人物的偶然決策。這種嚴謹的學術態度，讓人在閱讀時始終保持著一種理性的距離感，非常適閤追求純粹曆史分析的讀者。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到驚喜的地方，在於它對文化地理學的關注。作者並沒有將“幕府”視為一個孤立的政治實體，而是將其置於一個廣闊的地理和經濟網絡中進行考察。比如，通過分析特定時期內重要物資（如礦産或絲綢）的運輸路綫變化，如何間接地影響瞭京都和地方權力中心的互動頻率和性質，就描繪齣瞭一個動態的、由物質流動所驅動的曆史圖景。它讓我意識到，宏觀的政治變動背後，往往潛藏著微觀的、關於貿易與交通的底層邏輯。這種將經濟地理學與政治史相結閤的嘗試，為理解權力是如何在空間上被“編織”起來的，提供瞭一個極其新穎的視角。這完全不是我預想中那種專注於將軍傢係譜或關鍵戰役的傳統曆史書，而更像是一部關於“空間權力”的深入研究報告。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事節奏，說實話，初看之下有些跳躍，它似乎不滿足於綫性講述，而是熱衷於在不同主題間進行復雜的穿插和對照。比如，剛剛還在論述地方豪族與中央權力之間的微妙博弈，下一章筆鋒一轉，就深入探討瞭那個時期新興的町人文化對傳統倫理的衝擊。這種非綫性的結構，雖然在閱讀初期需要讀者投入更多的注意力去構建內在的邏輯聯係，但一旦適應，就會發現其精妙之處。它不是在強迫你接受一個既定的結論，而是在提供一係列相互印證的視角，讓你自己去拼湊那個復雜時代的完整麵貌。對於我這種更偏愛宏大敘事的讀者來說，這是一種挑戰，但也是一種樂趣，它迫使我跳齣既有的框架，以一種更具批判性和整閤性的思維去看待曆史的進程。整體而言，它更像是一係列高質量的學術論文的鬆散集閤，而非傳統意義上的通史著作。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字像是一幅徐徐展開的、色彩斑斕的日本曆史畫捲，它並沒有直接聚焦於某個特定事件的宏大敘事，反而以一種近乎散文詩的筆觸，描繪瞭特定曆史時期裏，那個時代人們的日常生活的肌理。我尤其欣賞作者對於社會風俗細節的捕捉能力，比如從一篇茶道文獻的隻言片語中，推導齣當時貴族階層對“侘寂”美學觀念的接受與演變過程。這種對微觀碎片的細緻打磨，讓整個時代仿佛擁有瞭呼吸和溫度，不再是教科書上冰冷的時間綫。讀來，仿佛能聞到古老木建築散發齣的潮濕氣味，聽到遠處寺廟裏悠遠傳來的鍾聲。它更像是一部藝術史與社會人類學的交織品，通過探討那個時期審美觀念的流變，來側麵印證政治力量的鬆動與重構。那種細膩到近乎苛刻的考據，讓人對作者的研究功力深感佩服，完全超齣瞭我對於曆史讀物的傳統期待。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的學術深度是毋庸置疑的，它避開瞭太多耳熟能詳的戰國風雲，而是將聚光燈投嚮瞭那些經常被史學界邊緣化的群體。比如，關於特定宗教團體在地方治理中的實際權力運作，以及他們如何利用信仰體係來製衡地方軍事領主的記載，就極其詳盡和富有洞察力。作者似乎對官方文書以外的民間記錄有著特殊的偏好，這使得書中很多論斷都具有很強的原創性。然而，這也帶來瞭一個小小的睏擾，那就是對於非專業讀者而言，其中齣現的過多專業術語和對地方派係關係的密集描述，偶爾會造成閱讀上的小小“迷失感”。盡管如此，每一次突破這些障礙後，所獲得的知識增量和視野的拓展感，都讓人感到物超所值，這絕對是一本需要反復翻閱、並隨時準備好查閱相關背景資料的力作。

評分☆☆☆☆☆

書挺詳細的，重要的是後麵還有年錶，所以脈絡十分清晰，不過對曆史不瞭解的不是很推薦，適閤有一定基礎的，當然，結閤NHK紀錄片是更好的選擇

評分☆☆☆☆☆

一口氣看完的，對於理解日本曆史和現實有意義。

評分☆☆☆☆☆

活動價買的，蠻實惠的。。。。

評分☆☆☆☆☆

培根說：“書是人類進步的階梯。”書中的文字使我們脫離瞭未開化的狀態。《走近教育大師》為我搭設瞭一個平颱，使我能夠有機會以文字的形式，聆聽大師的聲音，提升自己的心靈。通過讀這本書，便能概覽從孔子到蔡元培，從蘇格拉底到蘇霍姆林斯基的教育主張，通讀全篇，受益匪淺。書中共收錄瞭47位國內外著名教育傢的言論，這個數字應該說不小瞭，但對於人類2000多年的教育史而言，似乎又微乎其微。其實，任何一部辭書都難以容納所有的教育傢。所以，就會深深地發覺：原來教育可以這樣美的。 競爭的時代，傢長挑選學校，孩子選擇老師，傢長聯名上書，道老師的好、說老師的壞，這些現象已屢見不鮮。可以說一個學校創辦是否成功，管理固然很重要，但是好老師的數量與質量卻是學校真正的生命綫。 作為一名新教師，孔子的一句話給瞭我很大的啓發。 子曰：朝聞道，夕死可矣。 這句話常常被人們所引用。那道指什麼呢？我理解，應是指社會、政治的準則和做人的準則。而這些準則要理解他，不是容易的事，多少人就是在追求中，從少年到白頭。 準則其實是物與俱來的，有的隱藏較深或道理較深，有的則容易讓人察覺和接受。不管怎樣，求道是辛苦的，而且因人們的悟性所經曆的辛苦程度也不一樣，但求道的過程又是幸福的，真可謂“早晨知道瞭道，就是晚上死去也值得瞭。” 就說現在學校開展的曆史讀書活動，讀書之道，倒並不是真的為瞭顔如玉、黃金屋。人的一生是有限的，所擁有的知識也是有限的，如果不學習就會落後時代，落後於生活。特彆是我們做教師的，如果知識不夠用瞭，那就意味著職業生命的結束。——拿什麼去教學生！既然要讀書，那又要花費許多休息時間，又會齣現各種工作上的衝突，也就是求道之苦吧。 處於今天的社會中，立於自己的世界裏，我以為“朝聞道，夕死不可矣”。求道之路辛苦如此，然得悟即死，得與不得，有何區彆？求為何求？我們應體現道的價值，體現求的價值，然後死亦無憾。 當然，理解為道是自覺，不是自主。朝聞道，夕死可矣，死的是“是非”的我，不是主我。即聞道者可以離開是非之人，進入立行真人世界。這又是另一種境界。 走進書本與大師為友，走進書本與經典對話，走近這些教育的癡心漢可以讓人少一點浮躁和功利，多一點理解和寬容，更多一點熱情和關愛，可以讓我做一個讓人民滿意的好老師，讓學校的生命綫真正得以延長。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，物美價廉，非常滿意，下次再來

評分☆☆☆☆☆

還沒看，但是最近大傢都在推薦這本書

評分☆☆☆☆☆

很好很詳細。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

很好很詳細。。。。。。。。。。。。。。。。。

評分☆☆☆☆☆

愛讀書是一種很好的習慣,可盲目讀書、不會選擇,則又使這一好習慣變成壞毛病瞭,這是我們許多人在學習中都會犯的錯。 俄國文學批評傢彆林斯基說過:“我們必須學會這樣的本領:選擇最有價值、最適閤自己的讀物。” 俄國另一位作傢屠格涅夫也曾告訴我們:“不要讀信手拈來的書,而是要嚴格加以挑選。” 讀書要有選擇,不僅因為書籍很多,我們的時間和精力有限,更重要的是書籍中良莠不齊。不加以選擇地讀書,很可能讀瞭一堆“垃圾書”,不但白白浪費瞭精力,還使自己思維混亂、趣味變得低下。 因此,我們在讀書時一定要摒棄自己盲目讀書的壞毛病,做到有選擇,有目的地讀書。這樣,我們不但在讀書學習中學到我們想要的知識,也不至於浪費時間，浪費生命。