讀完這套書,我最大的感受是,原來我們今天習以為常的很多概念,比如“國傢主權”、“個人自由”的雛形,都可以在這個“發現的世紀”中找到清晰的脈絡。作者的敘事節奏把握得極佳,時而聚焦於某個重大地理發現的激動人心,時而又冷靜地分析這些發現對既有世界觀産生的衝擊和瓦解。特彆是對於新舊世界接觸後帶來的生態、疾病和文化上的碰撞,作者沒有采取簡單的道德評判,而是以一種近乎人類學傢的審慎態度去呈現那些復雜的相互作用。我特彆喜歡其中關於航海技術發展的章節,它不再是冰冷的技術介紹,而是與當時社會對財富、榮耀的渴望緊密結閤在一起,展現瞭人類為瞭超越已知界限所付齣的巨大勇氣與代價。這本書的深度和廣度,遠超齣瞭我對普通曆史讀物的預期。
評分這本書的文本質量非常高,語言富有張力,即便是處理相對枯燥的商業貿易路綫和法律條文的演變,也能寫齣引人入勝的故事感。它成功地構建瞭一個動態的歐洲圖景,一個正在從內嚮收縮的封建體係嚮外擴張的、充滿不確定性的新世界中摸索前進的歐洲。讓我耳目一新的是,作者對宗教改革前夜的社會思潮的梳理。那種信仰危機、對教廷權威的質疑,並非憑空産生,而是社會經濟結構變動後的必然産物。書中對人文主義者群體內部的分歧和爭論也有著細膩的描摹,揭示瞭“進步”從來都不是一條坦途,而是在各種矛盾和妥協中艱難前行的過程。對於曆史細節的考據也相當紮實,讀起來讓人感覺非常可靠和踏實。
評分這本厚重的曆史著作,簡直像打開瞭一扇通往文藝復興時期歐洲社會肌理的任意門。作者對那個時代知識分子、商賈以及底層民眾日常生活的描摹細緻入微,讓我仿佛能聞到佛羅倫薩街道上的香料味,感受到集市上的喧囂與活力。尤其讓我印象深刻的是,書中對印刷術發明後知識傳播方式的巨大變革進行瞭深入剖析。不同於以往那種隻關注帝王將相的宏大敘事,這裏探討的是書籍是如何從稀有的奢侈品轉變為普通市民可以接觸到的媒介,這種轉變如何潛移默化地重塑瞭歐洲人的思維模式和信仰體係,真是令人拍案叫絕。它不僅僅是羅列史實,更是在挖掘驅動曆史變革的內在動力,那種思想的火花是如何點燃整個大洲的探索精神,讓人讀後久久不能平靜。對於任何想要理解現代歐洲思想根源的人來說,這絕對是案頭必備的珍藏。
評分我花瞭很長時間纔讀完這上下兩冊,但絕對是物超所值的投入。這本書的獨到之處在於,它成功地將“歐洲內部的整閤與外部的擴張”這兩條主綫並行敘述,並且清晰地展示瞭它們之間是如何相互促進、相互影響的。比如,海外貿易帶來的財富如何反哺瞭歐洲宮廷和新興的資産階級,從而為後來的政治和文化變革提供瞭物質基礎。書中對早期殖民行為的探討也相當剋製和深刻,它沒有迴避那個時代的殘酷性,但也沒有陷入過度渲染的泥潭,而是將其置於那個時代特定的道德和經濟框架下進行考察。這種宏觀視野和微觀敘事的完美結閤,使得這部作品不僅是曆史文獻,更像是一部關於“權力如何流動和轉換”的社會學經典。
評分作為一名業餘曆史愛好者,我一直在尋找那種既有學術深度又不失可讀性的作品。這套書完美地滿足瞭我的要求。它摒棄瞭將曆史視為綫性進步的簡單敘事,而是著重展現瞭“斷裂”與“重塑”的過程。作者對於“發現”這個概念本身的批判性思考尤為精彩——發現的不僅是新的大陸和航綫,更是歐洲人對自己身份認同的新認識。書中對技術革新如何與社會階層變動交織的分析尤其透徹,它解釋瞭為什麼在短短一百多年間,歐洲就完成瞭從相對分散到逐步統一治理的轉變。我強烈推薦給所有對“何為現代性起源”這個問題感興趣的讀者,這本書提供的視角是既廣闊又尖銳的,讀後會讓你對人類曆史的復雜性有一個更成熟的理解。
評分第一捲是16世紀西方認識中的東方,而這一捲主要將文藝復興和宗教改革時代東方對於西方的影響。這是一個有趣的角度。三個分冊分彆從“視覺藝術”“文學藝術”和“學術研究”入手,把來自中國的瓷器、山水畫和來自印度的水彩畫對歐洲視覺的影響和啓發,印度和中國的故事對文藝復興文學的影響以及學術方麵東方刺激因素清楚地展示在大傢麵前。
評分這種曆史主義視角強調多種共同體的曆史和文化獨特性,這些共同體構成作為整體的人類社會。在現代民族主義的意識形態中,“民族”(文化和曆史的共同體)和國傢(共同體在政治和製度上的錶現)融閤起來。
評分終於把《歐洲形成中的亞洲》買齊瞭,厚厚若乾本,可作為專業參考文獻。
評分二、
評分簡單地講,蓋爾納堅持說民族主義齣現於現代時期,因為不同於前現代的農業社會,為瞭高效率地工作,工業社會需要同質的以語言為基礎的高級文化。正是現代國傢及其受過教育的成員主要利用公共教育進行同化動員運動來完成這個任務。在現代工業化社會需要勞動力流動的條件下,這些製度化的高級文化發揮作用。
評分滿減疊加優惠券,書不錯,非常滿意!
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評分歐洲人成功瞭,航海、貿易、傳教,先橫行東方大洋,再潛入亞洲內陸,雖然此時歐洲文明已經錶現齣某種相對的優勢,但歐洲人依舊對亞洲文明充滿嚮往與敬仰,尤其是對中國。印度的情況比中國復雜。那裏政治不統一,文化多樣,盡管早在1498年達·伽馬的船隊就到達卡利卡特港,不久在果阿建立瞭殖民地,但一個世紀以後,他們對印度內陸的瞭解也不甚瞭瞭。
評分反觀本書章節目錄,便覺麥剋裏蘭匠心頗具:希臘城邦、羅馬人世界、主權再造、社會契約、啓濛運動、自由主義及其反動、民族主義及保守主義等。這一係列主題,無不圍繞著政府主權、民眾權力兩個方麵展開。尤其重在解釋政府主權怎樣從無到有,該強勢還是該弱勢;民眾權力怎樣從無到有,該自由還是該保守等。所以,能入麥剋裏蘭法眼的“政治思想”,一定是那種較為直接、較為深刻的影響瞭政府的建造和運作理念的思想,而種種間接瞭若乾次纔多少影響到政府的思想則視而不見。所以,就近代而言,眾人見他侃希特勒斯大林托洛茨基,甚至法西斯主義能專據一章,卻不談二十世紀的薩特海德格爾,雖然據說後兩者與政治關係相當緊密。
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