具体描述
内容简介
《中世纪哲学（套装上下卷）》是中世纪哲学资料选辑，选取了在中世纪有重大影响，对当代学术也有重要意义的哲学家的一些资料，是我国大学哲学系重要的教学参考资料。内页插图
目录
第一编 教父哲学前言
一 查士丁
《护教辞》（第一篇）
《护教辞》（第二篇）
《与蒂尔弗的对话》
二 阿萨纳戈拉斯：《为基督徒呼吁》
三 塔提安：《致希腊人》
四 提奥菲勒：《致奥托莱托》
五 伊里奈乌：《反异端》
六 奥利金：《论首要原理》
七 克莱门：《劝勉希腊人》
八 德尔图良：《论灵魂》
九 拉克坦修：《神圣原理〉〉
十 阿塔纳修：《论道成肉身》
十一 纳西盎的格里高利
《神学演讲录》（第二篇）
《神学演讲录》（第三篇）
《神学演讲录》（第五篇）
十二 尼撤的格里高利：《论人的造成》
十三 大巴西尔：《创世六日》
第二编 奥古斯丁
前言
《忏悔录〉〉
《论教师》
《论自由决断》
《论三位一体》
《上帝之城〉〉
《论圣徒的预定——致普洛斯柏和希拉里》
第三编 “黑暗时代”的哲学
前言
一 波菲利：《（范畴篇）导论》
二 波埃修
《波菲利（导论）注释》
《神学短论》
《哲学的慰藉》
三 爱留根那：《论自然的区分》
第四编 早期经院哲学
前言
一 安瑟伦
《独白》
《宣讲》
二 阿伯拉尔
《对波菲利的注释》
《伦理学：认识你自己》
第六编 十三世纪经院哲学
前言
一 彼得。朗巴德：《箴言四书》
二 格罗斯特：《论光》
三 罗吉尔．培根：《大著作》
四 波那文图拉
《心向上帝的旅程》
《旷野中一个卑微者的沉思》
《论学艺向神学的回归》
五 西格尔：《论世界的永恒》
第七编 托马斯。阿奎那
前言
《论存在者与本质》
《神学大全》
《反异教大全》
第八编 后期经院哲学
前言
一 约翰．埃克哈特：《上帝慰藉之书》
二 邓斯．司各脱：《论第一原理》
三 威廉．奥康：《逻辑大全》
四 奥特库尔的尼古拉：《致阿雷佐的贝尔纳的信》
五 布里丹
《亚里士多德（形而上学〉论辩集》
《亚里士多德（尼各马可伦理学）论辩集》
《不可解命题》
校订后记
精彩书摘
《与蒂尔弗的对话》〔第2章查士丁描述他学习哲学的过程〕“我会告诉你我是怎么看的；其实，哲学就是最大的财富，是上帝面前最光荣的事，只有哲学会把我们引领向上帝，使我们与上帝合一；那些关注哲学的人，就是真正的神圣者。
而哲学究竟是什么，它为什么被赐给人类，这是多数人都没有看到的；这知识本来只该有一种，而不该有柏拉图主义者、斯多亚派、逍遥派、理论派o、毕达哥拉斯学派。
我要告诉你，哲学为什么变得如此多样。碰巧，最初研究哲学、从而得到尊崇的人们的继承者，根本不观察真理，只是尊重前辈们的毅力和自我约束，以及那些教导的新奇；每个人都认为，自己从老师那里学到的是真理：另外，这些后来者又把这些东西以及其它类似的东西传给他们的后代；于是，他们这些人就按照那教导的创造者的名字来命名了。
一开始，我很想和这样的一个人私下交谈，于是求教于一位斯多亚派；我和他交往了很长一段时间后，没有得到关于上帝的进一步的知识（因为他自己也不知道，并且说，关于这的教导是没必要的），于是离开了他，去找另外一个，是个逍遥派。就像他自己认为的那样，这个哲学家很精明。他招待了我几天后，要求我把学费定下来，以免我们的交往无利可图。因此，我抛弃了他，认为他根本不是哲学家。
而我的灵魂强烈渴望听到独特的和最好的哲学，于是我来到了一个很有名的毕达哥拉斯派那里。他对和智慧相关的事情很在行。我和他交谈了一次之后，很想当他的听众和门徒。而他说：‘那怎样？你熟悉音乐、天文学、几何学吗？这些学问使灵魂脱离可感的事物，使它适应和心灵相关的对象，这样就能专注于美自身和那善自身。如果你还没有学这些，难道你还希望学习那些指向幸福生活的东西吗？’
他要求我学很多这类的学问，告诉我这些都是必须的。当我承认我对这些一窍不通时，他拒绝收我。因此，我对此很不耐烦了，因为我失去了希望，这也是在情理之中的。因为我觉得此人有知识，所以越是这么感觉；但是想到我要学习这些学问会耽误很多时间，我不愿意更长久地徘徊。
在我完全无助的时候，我碰巧遇到了柏拉图主义者，他们名声很大。于是，我花了尽可能多的时间，来和一个后来住在我们城的柏拉图主义者交往。他是一个智慧的人，在柏拉图主义者中地位很高。我在进步，每天都有最大的收获。对非物质的事物的观察吞没了我，对理念（Idca）的思考为我的心灵安上了翅膀，过了很短的时间，我就认为我有了智慧；这就是我的愚蠢，我更希望进一步看到上帝，因为这也是柏拉图哲学的目的。”
……
用户评价
总的来说，这套书不仅仅是一套合格的学术参考资料，更是一份充满智慧和历史温度的文化遗产的呈现。我读完之后最大的感受是，中世纪并非如某些简单化的历史叙事所描绘的那样，是一个停滞不前的“黑暗时代”，恰恰相反，它是一个充满剧烈思想碰撞和系统性知识建构的时代。这套书成功地将我们带回了那个宏大叙事的时代，让我们看到了理性是如何在神学的沃土中生长、分化，最终孕育出我们今天所继承的西方理性传统的基石。它需要的读者投入时间与精力，去跟随那些古老的思辨步伐，但这投入的回报是巨大的——它教会我们如何更审慎、更深刻地去审视我们所处的知识世界，以及我们自身所处的精神位置。这套书，是深度思考者的必备藏书。
评分对于初涉中世纪思想领域的人来说，这套书的导读性和注释系统无疑是它最宝贵的财富之一。我尤其欣赏它在处理那些专业术语时所下的功夫。很多我们现在习以为常的哲学概念，在中世纪有着非常精确且固定的内涵，一旦理解偏差，后续的论证就会全盘崩溃。这套书的注释部分做得极为扎实，不仅对拉丁文词汇进行了解释，还常常引用当时的注释家和后世学者的观点进行补充说明，为读者构建了一个多层次的理解网络。这使得即便是面对诸如邓斯·司各脱的“形而上学实在论”或奥卡姆的“实体摹本论”这类高难度议题，读者也能凭借详实的背景资料和清晰的脉络梳理，逐步建立起正确的概念框架，而不是被术语的迷雾所困住，这一点对于提升阅读效率和准确性至关重要。
评分我花了整整一个下午的时间，才大致浏览完这套书的目录和前言部分，只能说，编纂者的学识之渊博和梳理之精妙，简直令人叹为观止。它并非简单地将亚里士多德的文本与奥古斯丁的论述堆砌在一起，而是构建了一个清晰、宏大的思想演变图景。从早期的教父哲学，如何艰难地在希腊理性与犹太-基督教信仰之间架设桥梁，到经院哲学的黄金时期，托马斯·阿奎那如何集大成地整合神学与哲学，直至中世纪晚期出现的结构性危机与新的思潮萌芽，整个过程的逻辑推进非常严密。作者在处理那些复杂的形而上学争论时，比如“共相问题”、“实体与偶性”的探讨，没有采取一味偏袒或过度简化的态度，而是尽可能地重现了当时思想交锋的现场感，让读者能够站在历史的十字路口，去感受先哲们面对终极问题的挣扎与突破。这种处理方式，极大地提升了阅读的智性参与度。
评分阅读这套书的过程，与其说是学习，不如说是一场缓慢而深入的“心智对话”。我发现自己常常在阅读完一个关于“上帝存在证明”的关键段落后，会放下书本，走到窗边，陷入长时间的沉思。这套书的语言风格，虽然继承了学术论著的严谨性，但在关键概念的阐释上，却展现出一种独特的穿透力。它不像某些现代哲学著作那样热衷于玩弄文字游戏，而是直击问题的核心——人与神、有限与无限、理性与启示之间的永恒张力。特别是当它深入探讨到信仰与理性的关系时，我能清晰地感受到中世纪思想家们那种既要忠于教义，又渴望运用人类最高工具——逻辑——去理解世界的矛盾心态。这种在信仰框架内进行理性探究的努力，对于我们这些身处后现代世俗环境中的人来说，提供了一种看待“真理”的全新视角和历史纵深感。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，拿到手里沉甸甸的，能感受到出版社在细节上的用心。封面选用了一种仿古的米黄色调，搭配着遒劲有力的黑色字体，初看之下便有一种穿越时空、直抵知识殿堂的庄重感。内页的纸张质地也十分考究，墨色清晰，排版疏朗有致，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到过分疲劳。尤其值得称赞的是，这套书的字体选择既保持了古籍的典雅韵味，又兼顾了现代读者的阅读习惯，使得那些晦涩难懂的拉丁文概念和神学论证，在视觉上变得更加平易近人。对于我这种对实体书情有独钟的读者来说，它的存在本身就是一种精神上的享受，放在书架上，俨然是一道亮丽的风景线，时刻提醒着我要去探究那些跨越千年的思想脉络。这本书的外观，已经为接下来的深度阅读做好了充分的铺垫，它不仅仅是一套书，更像是一件精心制作的工艺品，体现了对知识的尊重。
评分五、曹操远征三郡乌桓
评分第八编 后期经院哲学
评分第四章 东部鲜卑
评分他要求我学很多这类的学问，告诉我这些都是必须的。当我承认我对这些一窍不通时，他拒绝收我。因此，我对此很不耐烦了，因为我失去了希望，这也是在情理之中的。因为我觉得此人有知识，所以越是这么感觉；但是想到我要学习这些学问会耽误很多时间，我不愿意更长久地徘徊。
评分《神学短论》
评分他要求我学很多这类的学问，告诉我这些都是必须的。当我承认我对这些一窍不通时，他拒绝收我。因此，我对此很不耐烦了，因为我失去了希望，这也是在情理之中的。因为我觉得此人有知识，所以越是这么感觉；但是想到我要学习这些学问会耽误很多时间，我不愿意更长久地徘徊。
评分「不管是一般论还是认真想想，反正我从来不知道那种怪物」
评分书很不错，非常喜欢。满三百减一百促销时买的，物美价廉，推荐一下
评分一本好书，蕴涵着丰富的知识和美好的情感。阅读一本好书，就是跨越时间和空间，同睿智而高尚的人对话，这是非常美妙的事情的事情。“书籍是人类进步的阶梯” ，让我们在书的世界里遨游吧！你可以把一本书读上一百遍，甚至还可以把它背下来。因此，我的回答是：是的，我愿意读上一百遍，我愿意读到能背诵的程度。这有什么关系呢？你不会因为以前见过你的朋友就不愿在见到他们了吧？你不会因为熟悉家中的一切就弃家而去吧？一本你喜爱的书就是一位朋友，也是一处你随时想去就去的故地。从某中意义上说，它是你自己的东西，因为世界没有两个人会用同一种方式读同一本书。书就像一位循循善诱的老师，书这位好老师，好向导，让我游览了祖国壮丽的万水千山，众多名胜古迹，也让我在数学的王国里认识了新朋友。是她带我领略了风景如画的《桂林山水》，又到了气势非凡的《长城》 不少学生阅读的效果不尽人意，影响阅读兴趣，主要原因是阅读方法不当，没有形成良好的阅读习惯，因此，教师要加强学生阅读指导，鼓励学生读好书、好读书、善读书。首先要培养良好的阅读习惯。阅读习惯是在长期的阅读实践中逐渐形成的。培养良好的读书习惯，一要定书。阅读的书一旦选定，就一定要读完，不能半途而废。在这里，我曾将一些适合孩子们读的书目告诉给孩子们，让他们自己选择自己喜欢的书、感兴趣的书。二要定时。针对自己的学生生活情况，选择读书时间，不能想读就读，不想读就几天不读。这里我要求学生们利用早读时间、阅读课时间、作业后的一部分时间来读书。三要定量。根据自己的阅读能力，制定一个读书计划。保持良好的读书姿势，认真做好阅读记录。这里的定量，也就是因人而议，对于学习上较吃力的同学，我要求他们一天只读一小段，弄懂所读的这小段就可以了，我想慢慢的，他们通过读书，将来也会有所作为。其次要运用恰当的阅读方法。（1）读思结合。“学而不思则罔”。阅读应特别注意教给学生思考方法，边读边思，把读的过程变成思维加工的过程，让学生在阅读的实践过程中，在主动积极的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考，受到情感熏陶，获得思想启迪，享受阅读乐趣，增强学生的综合能力。（2）读写结合。读写结合是传统语文教学中的精华。解放学生阅读的时间和空间，目的就是让学生实实在在地读一读，想一想，问一问，说一说，做一做，写一写。把读写结合起来，让全体学生动起来，使读和写逐内化为学生良好的阅读习惯。（3）抓住重点精读。在阅读中抓人物的外貌、神态、语言、动作和心理活动用心去读；抓精彩重点语段用情去朗读；抓意境描写，发挥想像去读书。 书籍是儿童认识世界的一个窗口。在新世纪里，课外阅读是儿童发展的一种重要的精神资源。通过阅读，可以把孩子引入一个神奇美妙的图书世界，使他们的生活更加丰富多彩、乐趣无穷。我们的教育要赶超时代，就得超越课堂，去开辟课外阅读的广阔天地。书是无声的，但是书是有生命的，只有学生产生了浓厚的兴趣，才能让阅读成为心灵的对话，让眼前变成一片辽阔而绚丽的世界。总之，兴趣不是天生就有的，读书的兴趣也必然在读书的实践中形成。只要我们用心去培养学生，长此以往，相信一定能够培养起学生的读书兴趣。法国撒旦发撒旦发撒旦
相关图书
![苏格拉底的困惑 [Socratic Puzzles] pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.windowsfront.com/11713327/55a30b62Ne199cb0c.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.coffeedeals.club All Rights Reserved. 静流书站 版权所有