莊子今注今譯 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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無 著，陳鼓應 譯

圖書標籤:

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齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100042710

版次：1

商品編碼：1123499903

叢書名： 道典詮釋書係

開本：32開

齣版時間：2007-07-01

頁數：1043

作  者:陳鼓應 定  價:79 齣 版 社:商務印書館 齣版日期:2007年07月01日 頁  數:1043 裝  幀:平裝 ISBN:9787100042710 陳鼓應注譯《莊子今注今譯上下》所用《莊子》原文，為根據王孝魚點校的郭慶藩《莊子集釋》本。郭慶藩《集釋》收錄瞭郭象《注》、成玄英《疏》和陸德明《音義》三書的全文，摘引瞭清代王念孫、俞樾等人的訓詁考證，並附有郭嵩燾和他自己的意見。《集釋》原根據黎庶昌《古逸叢書》覆宋本，王校又根據《續古逸叢書》影宋本、明世德堂本、《道藏》成玄英《疏》本以及《四部叢刊》所附孫毓修《宋趙諫議本校記》、近人王叔岷《校釋》、劉文典《莊子補正》等書加以校正。本書凡有增補或刪改原文時，均於“注釋”中說明。 ●北京商務重排版說明
●修訂版序
●
●前 言
●內 篇
●逍遙遊
●齊物論
●養生主
●人間世
●德充符
●大宗師
●應帝王
●外 篇
●駢拇
●馬蹄
●肱篋
●在宥
●天地
●天道
●天運
●部分目錄

內容簡介

該書是對《莊子》的白話文翻譯和注釋。初版於1974年，由颱灣地區商務印書館印行。此次修訂再版，采用橫排簡體字，並吸收瞭有關莊子研究的近期新成果。“道典詮釋書係”是颱灣地區有名哲學教授陳鼓應先生關於道傢思想研究的叢書，目前已齣5種。該叢書用白話文注釋道傢經典著作，在準確的同時力求通俗易懂，兼具性和可讀性。 陳鼓應 陳鼓應，一九三五年生，福建長汀人。颱灣地區大學哲學係及哲學研究所畢業。曆任颱灣地區大學哲學係講師、副教授，美國加州大學柏剋萊校區研究員，北京大學哲學係教授，現任颱灣地區大學哲學係教授、中國文化大學哲學係教授。主編《道傢文化研究》學刊。著有：《悲劇哲學傢尼采》、《尼采新論》、《存在主義》、《莊子哲學》、《老子注釋及評介》、《莊子今注今譯》、《黃帝四經今注今澤》、《老莊新論》、《易傳與道傢思想》、《管子四篇詮釋》及《耶穌畫像》等。     列子禦風而行：故事見於《列子·黃帝篇》。列子，即列禦寇，為春鞦時代鄭國思想傢。先秦典籍，如《莊子》、《屍子》、《韓非子》、《呂氏春鞦》、《戰國策》並稱其言舉其事。《呂氏春鞦·不二篇》說：“子列子貴虛。”《漢書·藝文誌》：道傢有《列子》八篇。今所存本乃劉嚮所校“新書”之殘缺、雜亂者，其書非禦寇自著，為其門人與私淑弟子所記述；非全為後人所僞托（嚴靈峰《列子章句新編·自序》）。
    嚴靈峰先生說：“按：《列子·黃帝篇》雲：‘列子師老商氏友伯高子，進二子之道；乘風而歸。’‘隨風東西，猶木葉乾殼，竟不知風之乘我邪？我乘風邪？’這顯然地，《莊子》引《列子》‘乘風’之事以為說，藉明有待與無所待之理。足證此文亦係《列子》先於《莊子》。”（《列子新書辨惑——辯列子書不後於莊子書》）案：近人多誤現存《列子》為晉等

《養生論》 捲一·上德篇 第一章·虛靜立德 夫道者，非一物也，萬物之所由始。故曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。 人之生也，秉天地之氣，受陰陽之和。故形體之有，猶天地之有也；精神之生，猶日月之有也。形體無形，精神無名，不可得而見，不可得而聞。然萬物皆賴之以生，非止於一人一物也。 故欲養生者，當審其本源，明其妙道。道之所在，生之所依；道之所去，死之所歸。是以養生之道，在於養道。養道之方，在於虛靜。 何謂虛？虛者，滌除玄鑒，無事於心，寂然不動，感而遂通。內無營營，外無汲汲，則萬物之道，皆可得而聞矣。心若實，則塞；心若擾，則亂。故虛靜者，養生之首也。 何謂靜？靜者，安而不動，動必以禮。審道而行，隨事而動，不為物所遷，不為情所役。動靜閤宜，則身心安泰，百病不生。 上德之人，虛而靜，靜而通，通而無為。故能與天地同壽，與日月同光。彼非刻意強為，乃順乎自然，得乎道也。 第二章·全形保神 形者，道之器也；神者，道之用也。器之全，方能用之善。故養生之道，在於全形保神。 形者，四大五常，陰陽五行，相生相剋，相互依存。髒腑經絡，筋骨皮肉，無一不係於道。故形之安，在於調和；形之健，在於適度。 何謂調和？調和者，飲食有節，起居有常，勞逸適度，情誌不亂。食不偏嗜，飲不酗酒，則胃腸和；眠不失時，起不妄動，則寤寐安；勞作有度，喘息有節，則筋骨強；喜怒哀樂，適可而止，則心神寜。 何謂適度？適度者，過猶不及。過則傷形，不及則損神。故動勿過度，息勿久坐。春夏養陽，鞦鼕養陰。寒暑不違，四時皆宜。 神者，心之所係，魂魄之所寓。神躁則形憊，神亂則病生。故保神之道，在於澄心淨慮，不以外物擾。 何謂澄心？澄心者，收視返聽，內觀不亂。不為名利所纍，不為物欲所牽。心靜則神定，神定則氣和。 何謂淨慮？淨慮者，去妄存真，順乎天理。不生綺思，不存雜念。慮清則思明，思明則智生。 全形保神，形神閤一，方能長生久視，與道同遊。故養生之道，非外求藥物，乃內養精神也。 捲二·中德篇 第三章·順時養生 天有四時，地有五行，人生於天地之間，亦當順應四時五行之變化而養生。不知順時，則病在外；知順時，則病在內。 春，萬物生發，陽氣初升。宜早起晚睡，多食甘辛，少食酸苦。衣宜寬鬆，多齣戶外，舒展筋骨，助陽氣生發。戒怒，怒傷肝。 夏，萬物盛長，陽氣極盛。宜晚睡早起，晚臥早起。多食酸苦，少食甘辛。衣宜輕薄，避暑熱，不可汗齣而當風。戒躁，躁傷心。 鞦，萬物凋零，陰氣漸生。宜早睡早起，多食辛酸，少食甘苦。衣宜漸增，收斂陽氣，宜靜神。戒悲，悲傷肺。 鼕，萬物收藏，陰氣極盛。宜早睡晚起，多食鹹甘，少食辛酸。衣宜厚重，避寒冷，宜養腎。戒恐，恐傷腎。 四時之變，猶人體之呼吸，陰陽之消長。順時養生，則髒腑調和，氣血流暢，百病自去。逆時而行，則陰陽失調，髒腑受損，病邪易侵。 故養生者，不可不察四時之氣，不可不知四時之宜。行之有恒，則形神安泰，延年益壽。 第四章·動靜適宜 天地之道，動靜相兼。動而無靜，則耗散；靜而無動，則瘀滯。故養生之道，在於動靜適宜。 動，非徒手足之動，亦乃氣血之運行，精神之活動。勤於勞作，適度鍛煉，則氣血暢通，筋骨強健，百病不生。然動不可過度，過度則傷精損氣。 靜，非終日枯坐，亦乃心神之寜靜，精神之收斂。閑時觀書，靜時養神，則心神安泰，精神內守。然靜不可過久，過久則氣滯。 動與靜，猶如陰與陽，互根互用。適度的運動，能夠促進氣血循環，增強身體機能，使人精神煥發。而適度的靜止，則能夠使身體得到休息，精神得到恢復，避免過度消耗。 勞者，體之動也；息者，體之靜也。勞而不息，則疲；息而不動，則滯。故動靜相宜，方能養生。 古人雲：“戶樞不蠹，動也；腠理不密，靜也。”此言動靜之理，亦是養生之要。 運動，如散步、太極、五禽戲等，能夠舒展筋骨，調和氣血，增強體質。靜坐，如冥想、靜觀，能夠寜心安神，疏導情緒，減輕壓力。 動中有靜，靜中有動。在運動中保持內心的寜靜，在靜止中體會身體的生機。如此，則動靜閤一，形神俱佳。 捲三·下德篇 第五章·食飲有度 飲食者，生人之本，亦能緻病之源。故養生之道，在於食飲有度。 食，乃充養形體，滋養精神。榖物、蔬果、肉類，皆為養生之資。然食之之法，不可偏頗，不可過量。 “五榖為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。”此古人之飲食智慧，強調均衡。 食不偏嗜，則脾胃安；食不偏寒熱，則髒腑和；食不宜飽，七八分足矣，則消化順。 “早飯宜豐，午飯宜飽，晚飯宜少。”此古人之進食順序，符閤人體消化規律。 “食不言，寢不語。”食時專注，不分心，有助於消化；寢時寜靜，不擾神。 飲，乃濡養髒腑，潤澤肌膚。水為百藥之王，飲之之道，亦在於清淡。 “淡酒少飲，濃茶少品。”不貪杯盞，不戀濃茶，則傷脾胃，損精神。 “渴而飲，勿大醉。”渴時適飲，切勿貪杯，以免傷身。 飢則食，渴則飲，順乎自然，方為養生之道。過飢傷氣，過飽傷神。 食飲有度，非止於量，更在於質。多食粗糧，少食精米；多食蔬菜，少食肥肉；多食應季，少食反季。 第六章·情誌養生 情誌，乃人之精神之所發，亦能緻病之所由。故養生之道，在於情誌養生。 喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，七情過極，皆能傷身。 喜則氣緩，過喜則氣亂，傷心。故凡事皆有度，樂不可極。 怒則氣上，過怒則氣逆，傷肝。故遇事冷靜，不輕易動怒。 憂則氣結，過憂則氣鬱，傷肺。故不沉溺於憂愁，遇事多看開。 思則氣結，過思則氣結，傷脾。故不鑽牛角尖，多從廣闊處著想。 悲則氣消，過悲則氣耗，傷肺。故節哀順變，不令哀傷過度。 恐則氣下，過恐則氣陷，傷腎。故臨事鎮定，不被恐懼所嚇倒。 驚則氣亂，過驚則氣散，傷心。故遇事不慌亂，保持鎮定。 情誌養生，非抑情滅性，乃是順乎自然，知其所止。 喜怒哀樂，人之常情，然不可過。過則傷身，不及則損神。 保持平和的心態，知足常樂，遇事不驚，遇難不懼。 “夫樂由足而生，憂由不足而生。”知足之人，自然心境平和。 “和者，天地之正氣也。”心態平和，方能與天地正氣相通。 “心寬天地窄，心窄天地寬。”胸懷寬廣，則精神舒展，身體自然康健。 情誌養生，與形體養生相輔相成。形壯者，情誌易安；情誌安者，形體易固。 故養生之道，內外兼修，形神一體，方能達至長壽之境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計讓我眼前一亮，那種古樸又不失雅緻的風格，仿佛一下子就將人拉迴到瞭那個充滿智慧與哲學思辨的時代。我一直對中國古代哲學很感興趣，特彆是道傢思想，但每次讀原著都感覺雲裏霧裏，晦澀難懂。這本書的名字，"莊子今注今譯"，立刻吸引瞭我，因為它承諾瞭一個“今注”和“今譯”的解決方案，這正是我的痛點所在。我期待這本書能夠用現代的語言和視角，解讀莊子深邃的思想，讓我這個普通讀者也能領略到“逍遙遊”的意境，理解“齊物論”的精髓，甚至觸碰到“應帝王”的智慧。我希望它不僅僅是簡單的字詞翻譯，更是一種思想的啓迪，一種精神的引領，能夠幫助我在紛繁復雜的世界中找到一份寜靜和超脫。從裝幀上看，紙張的質感很好，印刷清晰，排版也十分用心，這都預示著這是一本值得細細品讀的書，而不是匆匆翻閱的快餐讀物。我很想知道，作者是如何在保留莊子原意的基礎上，注入現代的理解和感悟的，這其中一定凝聚瞭作者的心血和獨到的見解。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，真正的智慧往往是樸素的，就像《莊子》這本書給我帶來的第一印象。我並非研究哲學的專業人士，但我一直對那些能夠觸及人心深處，解答生活睏惑的思想抱有濃厚的興趣。市麵上關於《莊子》的書籍不少，但很多要麼過於學術化，要麼就是泛泛而談，很難真正觸碰到核心。當我在書架上看到這本書時，它的標題“莊子今注今譯”引起瞭我的注意。這不僅僅是一本書的名字，更像是一種承諾，承諾將古老的智慧以現代的方式呈現，讓普通人也能看得懂，能領會。我好奇的是，作者將如何處理莊子那些充滿想象力的寓言和比喻？“鸛雀”“鯤鵬”這些意象，在現代社會又會摺射齣怎樣的意義？我期待這本書能夠幫助我理解，在快速變化的時代中，如何保持內心的平和，如何看待人生的得失，如何去追求真正的自由和逍遙。它不應該隻是一本“讀物”，更應該是一本“悟物”的書，一本能夠引領我重新審視生活，找到內心力量的書。

評分☆☆☆☆☆

這次偶然的機會看到這本書，真是太巧瞭，我最近正被生活中的各種瑣事弄得焦頭爛額，心情也跟著跌入榖底。朋友推薦說看看《莊子》，說能讓人“釋懷”。但問題是，原版的《莊子》實在太難讀瞭，看幾頁就頭昏腦漲，感覺自己跟不上作者的思路。當我看到這本書的封麵和名字時，我幾乎立刻就覺得“就是它瞭！”“今注今譯”，這幾個字簡直是在對我呐喊。我特彆好奇，莊子那些聽起來像是天方夜譚一樣的比喻，比如蝴蝶夢、井底之蛙，在現代的語境下會是如何被解讀的？作者會不會用一些我們日常生活中能體會到的例子來闡釋“無為而治”或者“得意忘形”這些概念？我希望這本書能夠提供一種全新的閱讀體驗，不是那種枯燥的學術分析，而是充滿生活氣息的哲學啓示。我希望讀完之後，能夠像莊子所說的，能夠“安時而處順，哀樂不能入也”，就算麵對睏難，也能保持一份從容和淡定。這本書的齣現，就像在我迷茫的時候，遞過來的一盞明燈，我充滿期待，希望能從中汲取力量。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我對《莊子》的印象一直停留在“有點玄”的階段，總覺得那是聖人纔能讀懂的東西，普通人看看熱鬧就好。但是，生活中的種種不如意，總會讓人忍不住去思考，有沒有一種智慧，能夠幫助我們更好地理解這個世界，理解我們自己。偶然間看到這本書，它樸實無華的名字——《莊子今注今譯》，卻給瞭我一種莫名的親切感。我猜想，這一定是一本能夠“落地”的《莊子》書。我特彆想知道，在作者的解讀下，莊子那些關於“道”的論述，會不會變得不再高高在上，而是與我們的日常生活息息相關？那些關於“心齋”、“坐忘”的修煉方法，在現代快節奏的生活中，又該如何去實踐？我希望這本書能夠提供一套切實可行的“人生指南”，幫助我從繁雜的思緒中抽離齣來，用一種更超然、更豁達的態度去麵對生活中的種種挑戰。我渴望從中找到一種內心的平靜，一種不為外物所役的自由。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，那些能夠穿越時空的思想，纔是真正有價值的。而《莊子》，無疑是中國古代思想寶庫中最璀璨的明珠之一。然而，原版的《莊子》對我來說，就像一道難以逾越的鴻溝，盡管我努力去理解，卻常常感到力不從心。當我在書店偶然看到這本《莊子今注今譯》，我的內心湧起瞭一種強烈的期待。我喜歡它名字中蘊含的“翻譯”和“注解”的承諾，這讓我相信，它能夠成為我通往莊子智慧世界的橋梁。我尤其好奇，作者將如何處理莊子那些看似荒誕卻極富哲理的故事？比如“鼓盆而歌”背後所蘊含的生死觀，又或者“庖丁解牛”所揭示的“道”的精髓。我希望這本書不僅能讓我理解字麵上的意思，更能讓我體會到莊子思想的精妙之處，能夠幫助我在現代社會中，找到一種“天人閤一”的和諧狀態，用一種更深刻的視角去審視人生，去領悟生命的真諦，從而獲得一種內心的安寜與升華。

評分☆☆☆☆☆

物品很好

評分☆☆☆☆☆

這種書要慢慢看瞭再說

評分☆☆☆☆☆

麻煩填寫0-500個字哦麻煩填寫0-500個字哦

評分☆☆☆☆☆

不錯。快遞服務挺好。

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書收到瞭，版本經典，印刷質量非常好！

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正版圖書，到貨快，值得！

評分☆☆☆☆☆

不錯。快遞服務挺好。

評分☆☆☆☆☆

逍遙遊恬淡自然，與萬物一起

評分☆☆☆☆☆

書已經收到瞭，值得一讀