為什麼是毛澤東 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

任誌剛著，陳曉丹校

圖書標籤:

毛澤東
中國現代史
曆史人物
政治人物
傳記
二十世紀
中國革命
思想史
曆史研究
文化史

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜流書站

book.coffeedeals.club

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：光明日報齣版社

ISBN：9787511244666

版次：1

商品編碼：11253950

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：464

字數：413000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　毛澤東，一個必將永載人類史冊的名字，曆史繞不過他，當下繞不過他，未來也繞不過他。他不僅是偉大的革命者、政治傢，更是一個真修、實證、踐行的偉大成功者。
　　這可能是中國最偉大的勵誌書，是一本讓人在緻敬中思考、從睏境中突圍的奮進之書，讓我們共同迴望偉人最傳奇的成功之路，傳遞齣最強大的正能量，獻給每一個不甘平凡力爭上遊的普通人，助力成就屬於自己的“中國夢”！
　　特彆提供：杜修賢、侯波等“紅牆攝影師”珍藏照片一並奉上！

內容簡介

　　《為什麼是毛澤東》以時間為綫索，講述瞭毛澤東的開濛、求學過程，以及他經曆的一係列重大事件，直至建立瞭一個偉大的共和國。作者沒有將更多的筆墨著眼於對諸多曆史事件的細緻描述或是揭示秘聞上，而是將重點放在分析毛澤東為什麼能夠獲得成功上，試圖探討他諸多重大決策背後的深意。弄清瞭這些問題，也就不難明白，為什麼最終中國的領袖會是他，而不是有錢有槍的蔣介石，也不是那些擁有更高學曆、更大聲望的人，比如周恩來，比如陳獨秀。曆史無法重演，偉人更加無法復製，但我們仍不會放棄學習他，研究他，因為哪怕我們從他身上隻學到瞭一點皮毛，就足以讓我們遊刃於戰場、商場、名利場。畢竟，站在巨人的肩膀上思考，也許能讓我們離成功更近一點。

作者簡介

　　任誌剛，1984年畢業韆清華大學。獲工學學士學位，1988年畢業於北京大學，獲經濟學碩士學位。曾在機關工作、經商，後專注於企業管理研究。紅塵中摸爬滾打數年，喜歡用定理、公式等理科知識看待人文現象，發現人世間極高的學問是戰爭，極高智者是軍事傢。新華門前“戰無不勝的毛澤東思想萬歲”這一標語愈加激發瞭他探究毛澤東成功之道的濃厚興趣，此後曆經幾年搜集大量資料整理完成此書。

內頁插圖

精彩書摘

　　優勢心理很重要
　　偉人降生沒有異象
　　1893年12月26日，是許多中國人銘刻於心的日子，因為這一天是毛澤東的誕生日，如果考慮到時差的因素，這一天和基督徒過的聖誕節幾乎是同一天，這個日子也有可能成為中國人的節日，因為許多人正在倡議將12月26日變成中國的聖誕節。
　　不過到目前為止，沒有任何正規的史書或是野史記載說，那一天有什麼特殊的氣候異常，就像中國史書中常見到的某些大人物齣生時的祥雲繚繞、五色光現等，也沒有見到什麼鳳凰或是瑞獸一類的齣來溜達溜達錶示錶示，如同曆史記載中孔夫子齣生那樣。由於是鼕天，萬物都處於鼕眠之中，沒有異類受到感應齣來錶示一下，也沒有紅光滿室、異香撲鼻。這一天，在中國湖南省湘潭縣韶山衝，傢境尚好的富裕農民毛貽昌（字順生）滿心歡喜地迎來自己兒子的齣生。毛貽昌按照毛氏傢譜“祖恩貽澤遠，世代永承昌”給兒子取名毛澤東，字潤之。
　　按照中國農曆，毛澤東屬蛇，喜歡討論屬相的自然可以從這個角度做一番研究，因為他身上確實存在極大的忍耐力，他在不順當的時候總是十分有耐心地等著他的對手和敵人犯錯誤，這也是他成功的重要因素。但這樣的說法在現如今已經很少有人相信瞭，我們與所有關注毛澤東的人們最大的不同就是力圖尋找毛澤東成功的因素，以求對我們的人生有所助益，所以單單屬相決定論於我們無益，它會使我們陷入先天決定論，是有害的，所以還需要接著找，最終希望找到能說服自己，最主要是找到對自己有益的原因和理由。
　　研究偉人成功的秘密是有益的，否則就沒有必要學習曆史。在中國的史書中和野史裏，談到一些開國帝王的部分最令人著迷。因為開國皇帝們的故事最具有傳奇性，他們往往都是雄纔大略者，人們最想知道他們的成功秘密，但通常會失望的，讀者會發現由於書寫者自己也沒有搞明白帝王們的成功因素，往往都是假托天命來掩飾這一點。最明顯的要數中國著名的皇帝唐太宗瞭，他的成功要素很少有人明白無誤地錶述過。多數書上都是說太原有帝王之氣，應在李世民身上，以至於著名的風塵三俠之一虯髯客，那也應當是亂世英雄，有能力也有一定力量的人物，但僅僅與李世民打瞭一個照麵，奇怪的事情就發生瞭，他居然就放棄瞭爭霸中原的誌嚮，什麼原因呢？說是李世民有王者之氣。
　　這王者之氣到底是個什麼東西，韆百年來沒有人知道，存在與否也爭論不休，到今天依然是有人說有，有人說無，是先有王者之氣還是成功上位之後自然産生的威嚴感，那就隻有天知道瞭。反正是上韆年來沒有幾個人知道李世民怎麼就輕輕鬆鬆打下天下，以至於他的主要工作不是打天下，而是和魏徵幾個名臣探討理論問題，留下瞭膾炙人口的座談紀要《貞觀政要》。明確指齣李世民的成功在於後發製人及集中優勢兵力的戰略戰術的隻有毛澤東。
　　硃元璋則有異麯同工之妙，彆看大老粗硃元璋不識字，可是聽話，有人給他齣個主意叫作“高築牆，廣積糧，緩稱王”九字方針，他居然聽瞳瞭，並按照這一方針執行瞭。天下英雄在痛打濛古人這一土財主（是的，當年的濛古人已經從戰士墮落成土財主瞭）的時候，依然搶著注冊帝王這一商標，恰恰就忘瞭沒有政府瞭，哪裏來的工商注冊呢。沒有認證的後果就是互相掐，多少牛人就在這互相掐的過程中喪失瞭力氣，最後隻留下瞭文盲硃元璋，成瞭最後的勝利者。不要把硃元璋想象得有多麼英明神武，卞莊刺虎，一死一傷，他隻是殺死瞭最後一隻奄奄一息的老虎，得到的卻是一人殺二虎的利益。吃不飽飯的貧雇農硃元璋成瞭中國的最大地主，為瞭讓他的子孫世世代代當大地主，硃元璋幾乎殺死瞭所有的閤作者。明朝是我們中國曆史上最沒有可以誇耀的事兒的一個朝代，科學沒有誕生，資本主義萌芽被扼殺，玉米和土豆這樣的良種引進都沒有解救華夏被異族徵服的命運，而清軍入關時隻有區區十三萬披甲人。所以明朝那些事兒不說也罷。
　　清軍人關，給中國人帶來瞭豐厚的嫁妝，帶來瞭國土擴大以及持久的和平，但中國也由此失去瞭漸進的工業化和市場化的最後一點可能性。
　　這是我們力圖做的一個嘗試，就是通過閱讀毛澤東的奮鬥曆史，能學到一些能夠啓發我們心智的東西，最低瞭也能略略體會到一些偉人的心路纔好。將成功歸於天命或者天纔對自己是沒有幫助的。而且我們會發現要想讀懂毛澤東就會涉及人類知識的方方麵麵，尤其要具備曆史知識，這是我們要做的準備之一。
　　毛澤東有一個小名叫石三伢子，這一乳名中的三，是中國傢族排序的規矩，是由於毛的母親生的頭兩胎都夭摺瞭，毛澤東是傢裏兄弟中的老大，卻是行三，也就是第三胎。
　　中國和世界曆史上都有關於老三的傳說，傳說中老三往往是智勇雙全，這可能是由於過去人們生育早，當母親開始生育時，身心尚沒有成熟，到瞭第三胎時纔達到身心的較佳狀態的緣故。顯然毛澤東符閤這一條件。
　　但沒有跡象錶明，毛澤東的母親懷孕的時候夢到過什麼特殊的物品，或接收到什麼近乎神跡的感應，所以無法套用古時候偉大的人物們的齣生記載。例如傳說中，第一個布衣皇帝劉邦的母親就夢見瞭龍附，這一點叫明白人感到可笑，因為往深裏想就有罵人不是人種的味道瞭，但這在過去的曆史中是成立的，因為統治者就是想把自己搞成不是人，當然也不是普通的東西，而是某種神，這把戲對於愚弄平民卻是甚為有效。如果非要找齣毛澤東父母與眾不同的地方，那就是大多數人都是父親的年齡大於母親的年齡，最特殊的是孔夫子，他是父親高齡而母親非常年少，所以生齣瞭一個孔聖人。毛澤東則與孔夫子相反。
　　毛澤東的母親文素勤算是童養媳，比毛澤東的父親大三歲，中國過去有一句老話叫：女大三，抱金磚，這是目前為止找到的毛澤東齣生時與多數人明顯的不同點。
　　毛澤東的精明強悍應當是來自父親毛順生的遺傳，他性格中另外一個也同樣重要的特點謹慎是不是來自母親在懷孕時的緊張呢？由於前兩胎都夭摺瞭，所以文素勤在懷孕的時候雖然沒有瞭初孕的恐懼感，但不安依然會有的，我們可以認為這是導緻毛澤東一生謹慎的重要的原因之一。
　　生下毛澤東的時候文素勤已經26歲瞭，這一點又是符閤現代醫學的解釋，26歲是做母親的最佳年齡，毛澤東的好身體就是得自先天的，而不完全是來自後天的鍛煉。
　　文素勤對這個孩子自然是十分珍愛，當瞭爹的毛順生在兒子滿月後，自然湯餅待客，慶祝一番，祝賀的人們都是親朋鄰居，沒有任何外人像耶穌降臨人世時收到感應的三博士一樣前來朝拜。不過毛澤東的父母顯然沒有絲毫的不滿，恰恰相反，兒子健康就已經叫他們心滿意足瞭。為瞭更好地照顧毛澤東，文素勤在孩子滿月後就迴到娘傢長住，毛澤東的外公傢文氏傢族也是小康，所以很歡迎女兒迴傢養育孩子，這一點也是有意義的，至少小孩子不受氣。過於貧睏生存壓力過大，多數情況會使人精神壓抑，很難做到溫良恭儉讓。
　　一般農村習俗給孩子起小名，往往是用賤名來寄托好養活之意，毛澤東的外婆是一個非常有見識的女人，給他起名石頭，祝願毛的命運像石頭一樣堅強，伢子是當地人對男孩的稱呼，閤起來他就被人稱作石三伢子。所以曆史書上所寫的天現異象是後人的牽強附會而已，顯然在毛澤東齣生的時候，沒有人會想到這塊自傢親人認為的寶貝石頭最終將成長為高山峻嶺。至少可以肯定的是在毛澤東齣生的時候，沒有任何人望齣那裏的帝王之氣而前去韶山膜拜一番。
　　韶山風水論
　　位於湖南湘潭縣的韶山衝，是湘潭、寜鄉、湘鄉三縣的交界處，衝就是被山環抱的一塊狹長的榖地之意，如今韶山衝已成聖地，吸引著越來越多的人前往。現在再看齣那是一塊風水寶地，是否過於事後諸葛瞭？風水之說有沒有道理呢？當然有，但不是一般人理解的那樣，風水先生們應用瞭一些有道理的東西，但摻雜瞭太多的沒道理的玄乎的事物，以防止彆人學會瞭搶自己的飯碗。風水、風水，其中風和水就很有講究，上水好過下水不用解釋，下水人吃的有可能就是上水人的洗腳水。上風好過下風，不好理解，原因是風嚮是不斷變化的。這時候就要考慮其他因素，例如北京的上風就是北邊，下風就是南邊，原因主要是鼕天的西北風颳起來的時候，是要取暖的，取暖所産生的汙染是由北嚮南移動的。要是再加上水源也在北邊，就形成瞭上風上水在西北的格局，所以故宮到頤和園以及十三陵就是北京城的主軸綫。這就是風水的應用。
　　下麵我們要考慮韶山的大風水影響，就是湖南對中國近代的影響力。
　　湖南地處丘陵地帶，人民勤勞勇敢，民風樸實而略有彪悍，是中國最具備蠻勁的區域之一，近代齣瞭許多大人物，特彆是毛澤東，當中國人為有毛澤東這樣的巨人歡呼不已時，湖南人當然最可自豪。不過我們有理由認為，這也是中國氣候變遷的自然過程。在中國這一塊土地上，最早的時候中原最適閤人類生存，後來北方越來越乾旱，江浙就替代瞭中原，成瞭中國人所說的“上有天堂，下有蘇杭”的魚米之鄉。我們可以認為這一南進過程是連續的，近代到達湖南廣東，所以毛澤東誕生地的天地靈氣來自中華大地氣候的自然變遷，可以說這一偉人是我中華民族數韆年列祖列宗之魂魄與中國大地日月山川之光華相交而孕育齣的精靈。我們的民族是偉大的民族，所以纔會産生這樣的偉人，我們的民族又經曆瞭最為悲慘的厄運，終於催生齣自己的領袖和救星。
　　風水的討論不會有完結的時候，因為它有可能變成一種寄托。環境對人群是有較大影響的，大到膚色種族，小到性格習性都有影響。按照人類起源學說，人類起源於非洲，留在熱帶的就成瞭黑人，到達寒帶的變成白人，來到亞洲大陸的多成瞭黃種人。生活在中國大地的黃種人也有習性差異，我們關注地理與人群的性格關係就會發現，大自然的條件不能太嚴酷，過於艱難，人群可能會缺失勤快。可以肯定的是在農業文明中，北方人的勞動時間遠遠少於南方人，不是你不想勞動，而是嚴寒中的勞動收益極小導緻的必然，久而久之，就成瞭習慣。所以同樣是工作八個小時，對北方人來講就可能是滿說得過去的。
　　毛澤東齣生時，已經快到20世紀瞭，但韶山衝的生活與祖祖輩輩沒有太大的區彆，當時大部分中國人的生活與現代工業文明沒有關係。這也是後人瞭解中國近代史的基礎，不知道中國當時多麼落伍於現代文明，就無法正確理解中國的那個時代，我們不能在2l世紀的中國的城市中感覺到過去，不能在網絡上感覺舊中國，應當到偏遠的山區中去感受那個時代。
　　毛澤東的祖父毛恩普是個老實厚道的莊稼人，這在毛澤東本性中也有體現。隻是由於他的能力過強這一點被掩蓋瞭，因為老實厚道作本性是相當優秀的品質，但要是錶露齣來，往往就成瞭笨拙的同義詞。毛澤東的爺爺就是這樣的，他老先生不善理財，導緻傢境窘迫，不得不把祖傳的一些田産典當給彆人。毛澤東的老爹毛順生17歲就開始當傢理事，從這一點就能知道毛澤東的爺爺是多麼實誠瞭，強悍的男人不會叫自己的17歲兒子當傢的，真正把握自己命運的人是終生工作的人們。毛順生曾因為負債被迫外齣，在湘軍裏當瞭幾年兵，長瞭不少見識，也積纍瞭一些銀錢，還鄉後，贖迴毛澤東的爺爺典齣的土地，後來又買進一些地，增加到22畝，每年能收80擔稻榖，這種收入能保障毛傢衣食無憂。由此我們知道毛澤東有個強悍的老爹，老爹能夠給他帶來安全和衣食無憂。
　　衣食無憂重要不重要呢，我們認為很重要，傢境貧寒對人的影響可不全是正麵的，雖然貧寒使得一些人具有瞭強烈的欲望，獲得瞭成功，但除瞭上進心還會帶來偏激和自卑，而這種偏激和自卑會在處於高位時給自己的團隊帶來不良甚至災難性影響。例如蔣介石在少年時代生活貧寒就導緻他在獲得權力之後變得十分貪婪，過於看重金錢，而無視民族和國傢利益。中國皇帝中，硃元璋齣身最低，飢餓和歧視的後遺癥導緻他把剝皮作為對付貪官的手段，但他的子孫躺在金銀山裏也不給軍隊發糧餉，最終導緻整個民族被奴役。漢高祖劉邦由於自卑心理，成功後忙著改傢譜則讓人嘲笑。封建帝王中最常被稱贊的則是貴族齣身的唐太宗李世民，他與大臣的身份是一開始就確定的，所以成功後他把注意力放在瞭國傢的長治久安上。可見同樣是帝王，齣身以及心理優勢對後來的行為是有顯著影響的。衣食無憂的毛澤東是沒有造就性格偏激的外部環境的。那些認為毛澤東的行為是按照個人好惡來進行的人顯然是很難說服彆人的。建國後的政治風雲遠不是一些人想象的那樣，是曆史的翻版，例如抗美援朝彭總領兵絕不是什麼趙匡胤的杯酒釋兵權，而是舉國之戰的意誌錶現。與彭德懷、劉少奇的黨內鬥爭也不是硃元璋的誅殺大臣，林彪也不是韓信，這樣的類比如果不是彆有用心，那麼就要謹慎一些瞭，因為這樣學習曆史是沒有益處的，許多人不明白自從三灣改造後，共産黨的將軍們就沒有瞭所謂的兵權，所以拿以往的曆史生搬硬套共産黨的曆史是不閤適的。有些行為規則毛澤東已經改瞭。一些屁股坐歪瞭的人，以己之心度偉人，恐怕難以掩飾皮袍下藏著的小來，因為毛澤東的心理是十分健康的。
　　……

前言/序言

　　為什麼領袖是毛澤東？
　　毛澤東是神嗎？有人說不是，有人說是。說他不是神的人，應當問自己該如何錶述和理解那不可思議和空前絕後的成功呢？說他是神的人，也該問自己這樣的錶述是否包含著他不可學習的意味呢？毛澤東是可以學習的嗎？這可不是能輕鬆迴答的問題。我們更應當問自己要不要學習毛澤東？我們可以肯定的是，不學習毛澤東的人會後悔，當他迴首人生的時候會因為自己碌碌無為、過於平庸、虛度光陰而悔恨。中國人想成功，不學習毛澤東又能學習誰呢？學習毛澤東重點當
　　然是學習他的成功之道。我們所做的這項工作就是試圖用多數人能夠理解的文字來解構毛澤東的成功之道，我們重點關注的是成功學意義上的毛澤東之路。
　　是什麼因素導緻毛澤東的成功呢？有人說是馬列主義的傳播，有人說是因為他代錶瞭人民，有人說是俄國人的資助，有人說是蔣介石的愚蠢，有人說是日本侵略者幫瞭忙，有人說這是曆史的選擇，等等。
　　這些答案沒有解答一個重要問題，那就是為什麼中國革命的領袖是毛澤東？如果我們再深問一下，為什麼馬剋思主義這一真理隻有毛澤東能使用？這樣我們就能深入研究，而不是僅僅停留在錶層。
　　代錶人民就能勝利這一說法，其實來自毛澤東。解放後毛澤東的好友詢問毛澤東勝利的奧秘，毛澤東說因為我們共産黨代錶瞭人民，由於以往所有的勝利者都將成功歸於自己或天命，而毛澤東顛覆瞭曆史。他認為：“人民，隻有人民，纔是創造曆史的真正動力。”這雖然是正確答案之一，不過我們得承認，能理解這一層麵的人是少而又少的。
　　俄國人資助之說則是對中國共産黨曆史的麯解。不錯，中國共産黨是在俄國的幫助下成立的，一度深受俄國人的影響甚至被控製，但長徵後的共産黨已經再生瞭，在毛澤東的帶領下，中共已經成瞭中華民族利益的代錶，在民族利益上，中俄是有衝突的，俄國人不願意她的邊界外存在一個強大的鄰國，中國人也無法忘懷受到的傷害，毛澤東黨內的對手身後多有俄國人的影子，最終他們都失敗瞭就說明瞭問題。閤作可以是一種策略，忘卻則意味著背叛，這是中國對俄關係的鐵律。
　　蔣介石愚蠢說則是對全體中國人的侮辱。蔣介石最終失敗瞭，但蔣介石也是一段曆史的開創者，沒有跡象錶明中國一定會發生徹底的革命，並能取得最終的勝利，這隻是由於特殊人物引發的突變，隻是由於有瞭毛澤東，無論是在軍事鬥爭中，還是在捍衛民族利益上，毛澤東方方麵麵高過蔣介石太多，導緻瞭蔣介石由盛到衰進而崩潰式垮颱。
　　日本人幫助說更是無知，是愚蠢和黑暗心理綜閤徵，是連基本的壞事也能變好事的辯證法都不明白的弱智。壞事變成好事的背後是鮮血、屍骨與拼死抗爭，日本人幫助論完全是立場問題，難道日本人會把槍捆好瞭送給八路軍？
　　曆史選擇說，是此題無解式的似是而非的答案。曆史乾嗎要在億萬人中選擇一個要槍沒槍、要錢沒錢、要學曆沒學曆的農傢子弟來改變自己？要知道毛澤東可是由小變大發展起來的，他不是靠著選票産生的領導人。
　　顯然這些答案是遠遠不夠的，我們需要繼續學習和探究。探究毛澤東巨大成功的軌跡，會有某種可能，使得我們有機會接觸到真理，有可能顛覆我們的知識結構，重塑我們的人生信念。毛澤東的成功告訴我們，把握真理，就可以服務於社會，輝煌我們的人生。

在綫試讀

《為什麼是毛澤東》第一部分

《曆史的洪流與個體的選擇》在這部宏大的曆史敘事中，我們並非聚焦於某一位曆史人物的生平軌跡，而是試圖穿透歲月的迷霧，探尋那些塑造瞭我們當下世界的深層力量。本書的視角是廣闊的，它從文明的起源講起，追溯人類社會演進的脈絡，審視那些決定性的轉摺點，以及隱藏在這些轉摺點背後的普遍規律。我們關注的是，在曆史的巨大洪流中，個體如何被裹挾、被塑造，又如何在時代的浪潮中做齣自己的選擇，即便這些選擇微不足道，也可能匯聚成改變曆史走嚮的涓涓細流。我們從那些古老的文明之光開始，思考它們如何奠定人類社會的基石，文字的齣現如何承載思想的傳遞，火的運用如何改變生存的方式，技術的萌芽如何孕育文明的飛躍。這些看似遙遠的起點，實則與我們今天的世界息息相關。它們是人類智慧的結晶，也是曆史慣性的源頭。隨後，我們將目光投嚮更為近代的變革，審視那些重塑世界的思想風暴，例如啓濛運動的理性之光，它如何挑戰權威，播撒自由的種子；工業革命的機器轟鳴，它如何改變瞭生産力，也帶來瞭新的社會矛盾；民族主義的興起，它如何重新劃分瞭世界的版圖，也點燃瞭無數變革的火焰。本書並非綫性地講述“發生瞭什麼”，而是緻力於揭示“為何會發生”。我們深入探討那些驅動曆史前進的動力機製。經濟基礎的變遷，如農業技術的進步、商業貿易的繁榮、工業化進程的加速，它們如何影響社會結構，催生新的階級，並引發利益的衝突。科技的革新，從簡單的工具到復雜的機器，再到如今的信息技術，它如何改變瞭人類與自然的關係，也重塑瞭社會交往的方式。思想觀念的演變，哲學、宗教、倫理觀念的流變，它們如何塑造人們的世界觀，影響著政治製度的構建和文化形態的形成。在審視宏大敘事的同時，我們也同樣重視微觀的視角。曆史的進程並非由抽象的力量単嚮驅動，而是由無數個體的行動、決策和情感交織而成。我們試圖理解，在不同的曆史時期，普通人是如何生活的？他們的希望、恐懼、欲望和局限性是怎樣的？那些被曆史大事件所裹挾的個體，他們的命運是如何被時代的潮水所裹挾的？當國傢機器運轉，當社會發生劇變，當新的思想湧現，普通人是如何理解、適應，甚至是反抗的？我們相信，對個體生存狀態的細緻描摹，能夠幫助我們更真切地觸摸曆史的肌理，理解那些抽象概念背後的血肉聯係。本書尤其關注“選擇”的力量。在曆史的長河中，個體並非被動的接受者，他們總是在有限的選擇空間內做齣自己的判斷和行動。這種選擇，可能是在飢荒年代裏艱難地選擇生存的道路；可能是在政治動蕩時期，選擇站隊還是沉默；可能是在思想解放的浪潮中，選擇擁抱新知還是固守舊習。這些選擇，無論大小，都構成瞭曆史敘事的一部分。我們試圖分析，在特定的曆史情境下，個體的選擇是如何受到環境、信息、情感、價值觀等多重因素的影響的。同時，我們也探索，當足夠多的個體做齣相似的選擇時，這種個體行為的力量如何能夠匯聚起來，對曆史的走嚮産生不可忽視的影響。我們還將觸及“偶然與必然”的辯證關係。曆史的發展，既有其內在的邏輯和規律可循，又充滿瞭不可預測的偶然因素。一次突發的事件，一個關鍵人物的意外齣現，一項技術的偶然發現，都可能成為曆史進程的“蝴蝶效應”，帶來意想不到的轉變。本書將嘗試在宏大的必然性敘事中，引入對偶然性的審視，思考它們之間如何相互作用，共同塑造瞭我們今天所處的世界。我們不否認曆史的宏大規律，但我們也承認，在那些具體的曆史瞬間，個體的選擇和一些難以預料的因素，同樣扮演著至關重要的角色。在分析曆史現象時，我們始終秉持一種批判性的思維。我們不輕易接受現成的答案，而是鼓勵讀者獨立思考，質疑既定的敘事。我們力求呈現曆史的多重麵嚮，避免簡單的二元對立。對於那些被奉為圭臬的“曆史真相”，我們嘗試從不同的角度進行解讀，發掘被遮蔽的視角，還原那些復雜而矛盾的真實。本書希望能夠激發讀者對曆史的興趣，培養他們獨立判斷和深度分析的能力。這本書的寫作，是一次對人類社會發展軌跡的深沉迴望，也是一次對個體在曆史洪流中定位與選擇的深刻反思。它不提供簡單的答案，而是拋齣更復雜的問題。它邀請讀者一同踏上這段探尋之旅，去理解我們從何而來，去審視我們如何走到今天，並最終思考，在未來的曆史進程中，我們將如何做齣自己的選擇，又將如何留下屬於我們的印記。這是一部關於曆史，也關於人性的探索。它關乎宏大的時代敘事，更關乎每一個微小個體的生命體驗與時代脈搏的每一次共振。我們相信，理解瞭曆史的復雜性，纔能更好地理解我們自身，以及我們所處的世界。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

對於《為什麼是毛澤東》這本書，我想要分享的是，它在很大程度上改變瞭我對“英雄”這個概念的理解。我一直以為，曆史上的偉大人物，都是那種神擋殺神、佛擋殺佛的存在，仿佛一切睏難都在他們麵前不值一提。然而，這本書讓我看到瞭毛澤東身上那些凡人的一麵，也正因為這些“不完美”，反而讓我覺得他更加真實和具有啓發性。我印象特彆深刻的是，書中多次提到毛澤東在麵對巨大壓力和不確定性時，所展現齣的那種戰略傢的遠見和棋手般的沉著。他不是那種一拍腦袋就做決定的領導者，而是會反復權衡利弊，甚至經曆漫長的思考和探索，纔最終做齣關鍵性的判斷。這種“慢”和“深”的工作方式，在信息爆炸、節奏飛快的現代社會，反而顯得尤為珍貴。我曾一度覺得，中國革命的勝利，是無數巧閤和必然的結果，但這本書讓我明白，一個卓越的領導者，如何在無數巧閤中抓住必然，如何在必然中規避風險，從而引導曆史走嚮預期的方嚮。書中對毛澤東個人情感的描繪，以及他對身邊人的影響，也讓我看到瞭一個復雜個體如何能在曆史的舞颱上，發揮齣超越個體自身的力量。

評分☆☆☆☆☆

總的來說，《為什麼是毛澤東》是一本讓我受益匪淺的書。我之前對於毛澤東的認識，更多的是停留在“中國共産黨的主要創始人”、“新中國的締造者”這樣的標簽上。這本書則像一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往他思想深處的大門。我特彆喜歡作者在解釋毛澤東的哲學思想時，那種循序漸進、深入淺齣的方式。那些抽象的唯物辯證法，在作者的筆下，變得生動而富有實踐意義，我甚至能從中看到一些今天我們依然可以藉鑒的思維模式。比如，書中對於“矛盾的普遍性與特殊性”的闡釋，以及他如何運用這一理論來分析和解決革命中的具體問題，都讓我頗受啓發。我曾一度認為，革命者的思想應該是純粹而單一的，但這本書讓我明白，偉大的思想往往是博采眾長、不斷演進的結果。毛澤東思想的形成，正是中國傳統文化、西方馬剋思主義以及中國革命實踐相互激蕩的産物。閱讀這本書，我感覺自己不僅僅是在瞭解一位曆史人物，更是在學習一種思考中國問題、分析中國社會的方法論。它讓我認識到，理解中國，就不能繞過毛澤東；而要理解毛澤東，就必須深入他的思想體係，理解他的時代，理解他的選擇。

評分☆☆☆☆☆

這本《為什麼是毛澤東》我最近剛好讀完，說實話，在翻開這本書之前，我對於毛澤東這個人，雖然知道他曆史地位非凡，但總覺得曆史書上的那些記載有些臉譜化，缺乏一些立體感。這本書卻給瞭我一個全新的視角。作者並沒有簡單地羅列他的成就或錯誤，而是深入探討瞭他之所以能夠在中國曆史的洪流中扮演如此關鍵角色的內在邏輯。我特彆喜歡書中對毛澤東早期思想形成過程的細緻描繪，那些夾雜著農耕文明的樸素思想、馬剋思主義的理論傳播以及中國近代社會矛盾的激蕩，是如何在他頭腦中碰撞、融閤，最終形成瞭他獨特的革命理論和實踐路徑。讀到這部分時，我仿佛能看到一個年輕的毛澤東，如何在那個風雨飄搖的時代，用他敏銳的洞察力，去捕捉那些正在發生的、改變中國命運的深刻變化。書中對於他如何剋服重重睏難，最終將分散的力量凝聚起來，形成強大的革命隊伍的描寫，更是讓我為之動容。那種堅韌不拔的精神，那種對理想的執著追求，即使隔著曆史的塵埃，依然能感受到撲麵而來的力量。我之前一直以為偉人的成功是順理成章的，但這本書讓我明白，任何一個曆史性的改變，背後都蘊含著非凡的個人努力、對時代脈搏的精準把握，以及無數次跌倒又爬起的勇氣。

評分☆☆☆☆☆

讀《為什麼是毛澤東》，最讓我印象深刻的是，作者並沒有迴避那些爭議性的話題，而是以一種相對客觀和審視的態度去呈現。書中關於“大躍進”和“文化大革命”的章節，雖然讀起來會讓人感到沉重，但正是這種深入骨髓的剖析，纔更顯其曆史的厚重感。我尤其關注書中對這些運動的起因、發展以及對中國社會造成的深遠影響的分析。作者試圖去理解，在那個特定的曆史時期，是什麼樣的思維模式、社會背景以及個人意誌，共同促成瞭這些波瀾壯闊卻又充滿悲劇色彩的事件。讀到這些內容時，我常常會陷入沉思，思考曆史的偶然性與必然性，思考個人在宏大曆史進程中的作用，以及決策失誤可能帶來的巨大代價。書中對毛澤東晚年的一些思考和他在曆史關頭的某些選擇，也給予瞭我很多啓發。它讓我明白，即便是偉大的領袖，也可能受到時代局限、個人性格以及信息不對稱的影響，做齣並非最優的決策。這種呈現方式，反而讓我覺得毛澤東這個人物更加真實，他不再是一個高高在上的神壇人物，而是一個有血有肉、有思想、有情感，也會犯錯誤的人。正是這種復雜性，使得他對中國曆史的影響，既有輝煌的一麵，也有令人扼腕嘆息的一麵，而理解這種復雜性，纔是真正讀懂曆史的關鍵。

評分☆☆☆☆☆

《為什麼是毛澤東》這本書，帶給我的最強烈的感受是，它不僅僅是一本關於曆史人物的傳記，更是一部關於中國革命史和中國現代史的深刻解讀。我之前對這段曆史的認知，大多來自於課本和一些零散的資料，顯得碎片化且不夠係統。而這本書，通過對毛澤東思想、實踐以及他所處的時代背景的深入挖掘，勾勒齣瞭一幅更加完整和清晰的曆史畫捲。我尤其喜歡作者在分析具體曆史事件時，所采取的層層遞進、抽絲剝繭的方法。比如，在探討解放戰爭的勝利時，書中不僅分析瞭軍事策略，更深入地剖析瞭土地改革對農民階級的巨大動員作用，以及國民黨政府自身存在的深刻危機。這種多維度的分析，讓我對曆史的理解不再停留在錶麵，而是能夠觸及到更深層的社會、經濟和政治因素。閱讀過程中，我常常會和自己過去的認知進行對比，發現許多之前不曾注意到的細節，以及更宏觀的曆史發展脈絡。這本書讓我意識到，理解一個偉大的曆史人物，必須將其置於其所處的時代背景中去考察，去理解他所麵臨的挑戰，以及他在那個時代所能做齣的選擇。

評分☆☆☆☆☆

東方紅，太陽升，中國齣瞭一個毛澤東。偉大領袖毛@，領導我們嚮前進！

評分☆☆☆☆☆

到貨時間等瞭一周還多，這點不滿意，不開紙質發票瞭應該提示一下，還找瞭半天，書是正品，這次包裝一般

評分☆☆☆☆☆

到瞭、還沒開始看

評分☆☆☆☆☆

毛爺爺萬歲，毛爺爺萬歲

評分☆☆☆☆☆

好書，印刷好，裝幀也好，一下子買瞭很多本，慢慢看

評分☆☆☆☆☆

老爸是毛@的鐵杆粉絲，包裝不錯，送老爸的，喜歡的不行，毛@的書還差幾本就集齊瞭