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內容簡介

　　《愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體》對希臘理論傢們為何並如何從愛欲角度來論述種種政治激情進行瞭審視。由於古希臘城邦麵積極小，當代理論及意識形態可以這樣設想：整個共同體的基礎是欲望。曆史上曾反復湧現這樣的雄心：將這種政體轉變成一個大傢庭，通過互愛關係來加強公民凝聚力。在《愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體》中，作者路德維希從政治眷戀起源和政治團體紐帶的角度評價瞭性特徵、愛情和公民友情。
　　在人際欲望之外，希臘愛欲理論還延伸到抽象的、不具個人屬性的欲望客體，如種種想象中的共同體。抱負、愛國主義和世界主義都被診斷為具有愛欲特性的願望。
　　那種將共和政體進而轉變成“全球”共同體的帝國主義誘惑被視作一種去參與異邦習俗、風尚和參與他者文化産品商品化的欲望。
　　古希臘愛欲觀研究恢復瞭一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供瞭一座橋梁，使之能夠將私人和公共領域聯係起來，並能夠將具有愛欲特性的愛情和公民的奉公精神聯係起來。

目錄

緻謝與引用按語
引言
第一部分 政治愛欲：來自《會飲篇》的論述
第一章 阿裏斯托芬演講中的政治纔略和性欲
第二章 阿裏斯托芬演講中的法律和自然

第二部分 政治愛欲話語
第三章 修昔底德作品中愛欲的科學和詩學傳統
第四章 侵犯問題
第五章 升華問題

第三部分 城邦和愛欲所上的學校
第六章 城邦裸體習俗
第七章 具有愛欲特性的愛國主義和帝國主義
參考書目
索引

前言/序言

愛欲與城邦：希臘政治理論中的欲望和共同體 下載 mobi epub pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

　　　　作者在引言的開頭就說，“古希臘政治話語一再認為，是充滿愛欲的激情導緻希臘城邦的興起、存續以及衰落。古代政治思想傢相信，愛欲雖是極為個人化的激情，卻和公共事務息息相關。對他們而言，愛欲一詞遠遠不止具有愛和性欲等普通含義，還囊括大量的用意，諸如抱負，愛國主義以及其他具有嚴格政治色彩的願望。”如果說這種在語義層麵上的論述還是比較能夠理解的話，那麼當我們進入到與愛欲有關的希臘政治話語的三個分支的時候，在行為和心理層麵上的理解恐怕會比較睏難。比如，分支一“政治男色”，“其內容是：成年男性與男童或青年之間有戀愛關係，其目的在於或應該在於引導後者進入成人世界，以及教給他們公民的職責，如運動、軍事和政治纔乾”（第22頁）；分支二則是認為“愛欲能傳遞共識和公民友情”，自由公民中的異性和男性之間的戀愛關係能促進團結一緻，並形成政治或軍事優勢；愛欲使城邦公民凝聚在一起（第23頁）；分支三是關於城邦成為愛欲的對象，即，“愛國主義被置於愛欲的基礎之上”。作者把這三個分支的邏輯關係歸結為：政治男色促進共識，共識引嚮以愛欲為基礎的愛國主義，但是也對這種連續性提齣瞭疑問（同上）。

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　　那種將共和政體進而轉變成“全球”共同體的帝國主義誘惑被視作一種去參與異邦習俗、風尚和參與他者文化産品商品化的欲望。古希臘愛欲觀研究恢復瞭一種看待政治現象的方式，從而為現代思想提供瞭一座橋梁，使之能夠將私人和公共領域聯係起來，並能夠將具有愛欲特性的愛情和公民的奉公精神聯係起來。

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在新近的當代政治文獻中，我們不止一次聽到這樣的呼喚：比武力和金錢遠為強大的力量是愛；真誠的大愛是政治解決的根本力量；愛與自由、平等、公義是建設現代文明社會的核心精神。尤其是在麵對某種兩難睏境的時候，非功利、非策略的大愛應該成為政治敘事的重要範疇之一，其核心詞匯是傾聽、溝通、寬容、懺悔、信任、共建。很顯然，這種語境中所談到“愛”的涵義遠超齣一般的倫理範疇。然而，對“愛”與政治的關係的理解由於受到現代思想體係的學科分割化的強烈影響，以至今天似乎在宗教領域之外便很難找到“愛與政治”共冶一爐的穩固的話語立足點。而且，在上述的當代政治文獻中，“愛”的話語力量仍然蒼白無力。

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