爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 路德维希 著，阮炜 编，陈恒 译

出版社： 华东师范大学出版社

ISBN：9787561799321

版次：1

商品编码：11262094

包装：平装

开本：32开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：488

正文语种：中文

内容简介

　　《爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体》对希腊理论家们为何并如何从爱欲角度来论述种种政治激情进行了审视。由于古希腊城邦面积极小，当代理论及意识形态可以这样设想：整个共同体的基础是欲望。历史上曾反复涌现这样的雄心：将这种政体转变成一个大家庭，通过互爱关系来加强公民凝聚力。在《爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体》中，作者路德维希从政治眷恋起源和政治团体纽带的角度评价了性特征、爱情和公民友情。
　　在人际欲望之外，希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体，如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。
　　那种将共和政体进而转变成“全球”共同体的帝国主义诱惑被视作一种去参与异邦习俗、风尚和参与他者文化产品商品化的欲望。
　　古希腊爱欲观研究恢复了一种看待政治现象的方式，从而为现代思想提供了一座桥梁，使之能够将私人和公共领域联系起来，并能够将具有爱欲特性的爱情和公民的奉公精神联系起来。

目录

致谢与引用按语
引言
第一部分 政治爱欲：来自《会饮篇》的论述
第一章 阿里斯托芬演讲中的政治才略和性欲
第二章 阿里斯托芬演讲中的法律和自然

第二部分 政治爱欲话语
第三章 修昔底德作品中爱欲的科学和诗学传统
第四章 侵犯问题
第五章 升华问题

第三部分 城邦和爱欲所上的学校
第六章 城邦裸体习俗
第七章 具有爱欲特性的爱国主义和帝国主义
参考书目
索引

前言/序言

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　　　　关于少年男色与城邦政治的关系，以前我们读过的一些著述中也不乏有某种关联的论述。在威尔·杜兰的通俗历史著作《世界文明史》第二卷《希腊的生活》中提到，雅典法律规定，褫夺闹同性恋的人的公民权，但一般舆论对此种行为却非常宽容；在底比斯，同性关系被视为军队组织与勇敢行为的珍贵泉源（东方出版社，第390页，1999年版）。德国学者利奇德对于剥夺公民权的解释是雅典立法者承认男子同性恋，只是剥夺那些引诱少年男子卖淫的人的公民权（《古希腊风化史》，第487页，杜之、常鸣译，辽宁教育出版社，2000年10月）；他证实男人的少年之恋“成为支持国家及维护古希腊伦理道德的力量”（第476页），也提到底比斯人的“神圣之军”“最有力地表明了古希腊少年之爱的高尚伦理道德”（第477页）。他得出的结论是：“古希腊少年之爱是一种建立在美学和宗教基础上的品德特性。它的目的是在国家的帮助下获得维护国家的力量，并成为公民道德和个人品德的源泉。”（第480页）奥斯温·默里则认为古风时代的同性恋是“一种过渡性的仪式，局限于精英集团中，让年轻的成人和少年参与到社会关系之中，因此其目的是教育，以让年轻的男性进入战士群体并参与到酒会之中”

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　　那种将共和政体进而转变成“全球”共同体的帝国主义诱惑被视作一种去参与异邦习俗、风尚和参与他者文化产品商品化的欲望。古希腊爱欲观研究恢复了一种看待政治现象的方式，从而为现代思想提供了一座桥梁，使之能够将私人和公共领域联系起来，并能够将具有爱欲特性的爱情和公民的奉公精神联系起来。《爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体》对希腊理论家们为何并如何从爱欲角度来论述种种政治激情进行了审视。由于古希腊城邦面积极小，当代理论及意识形态可以这样设想：整个共同体的基础是欲望。历史上曾反复涌现这样的雄心：将这种政体转变成一个大家庭，通过互爱关系来加强公民凝聚力。在《爱欲与城邦：希腊政治理论中的欲望和共同体》中，作者路德维希从政治眷恋起源和政治团体纽带的角度评价了性特征、爱情和公民友情。

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　　　　作者在引言的开头就说，“古希腊政治话语一再认为，是充满爱欲的激情导致希腊城邦的兴起、存续以及衰落。古代政治思想家相信，爱欲虽是极为个人化的激情，却和公共事务息息相关。对他们而言，爱欲一词远远不止具有爱和性欲等普通含义，还囊括大量的用意，诸如抱负，爱国主义以及其他具有严格政治色彩的愿望。”如果说这种在语义层面上的论述还是比较能够理解的话，那么当我们进入到与爱欲有关的希腊政治话语的三个分支的时候，在行为和心理层面上的理解恐怕会比较困难。比如，分支一“政治男色”，“其内容是：成年男性与男童或青年之间有恋爱关系，其目的在于或应该在于引导后者进入成人世界，以及教给他们公民的职责，如运动、军事和政治才干”（第22页）；分支二则是认为“爱欲能传递共识和公民友情”，自由公民中的异性和男性之间的恋爱关系能促进团结一致，并形成政治或军事优势；爱欲使城邦公民凝聚在一起（第23页）；分支三是关于城邦成为爱欲的对象，即，“爱国主义被置于爱欲的基础之上”。作者把这三个分支的逻辑关系归结为：政治男色促进共识，共识引向以爱欲为基础的爱国主义，但是也对这种连续性提出了疑问（同上）。

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本书首次将希腊爱欲理论延伸到城邦、政治共同体等不具有个人属性的欲望客体，提供了另一种看待政治现象的方式，从而为现代思想提供了一座桥梁。

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　　在人际欲望之外，希腊爱欲理论还延伸到抽象的、不具个人属性的欲望客体，如种种想象中的共同体。抱负、爱国主义和世界主义都被诊断为具有爱欲特性的愿望。