具體描述
編輯推薦
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內容簡介
《清代學術史講義》，上起明清易代，下迄乾嘉兩朝，凡作八章。《講義》一至第三章，皆討論清初學術，第四至第六章，則以吳、皖、揚州三派經學傢各自為類，一一探討不同地域之學術在乾嘉間之分野。第七、八兩章專論乾嘉史學，一為浙東史傢全祖望、章學誠，一為江南趙翼、王鳴盛、錢大昕三大史傢。柴先生著《清代學術史講義》八章，雖篇幅不大，然布局有法，提綱挈領，入清以後一百八十餘年間之學術大要，已然清晰呈現，可據可依。年輕學人憑此堅實基礎，據以深入開括，精進不已，自可創闢新境，愈闡愈密。內頁插圖
目錄
序一試談研究史學的一些基本功（序二）
清代學術史
敘論
第一章 清代學術發達之原因
第二章 遺民中之學人領袖
第三章 初期漢學傢
第四章 吳派經學傢
第五章 皖派經學傢
第六章 揚州派經學傢
第七章 乾隆時浙東史傢
第八章 乾隆三大史傢
識小錄
附錄
明季留都防亂諸人事跡考上
《鮚垮亭集》謝三賓考
王西莊與錢竹汀
試論章 學誠的學術思想
後記一
後記二
精彩書摘
第一章 清代學術發達之原因一．萬曆以來風氣的轉變C2’
明代以科舉取士，科第齣身的仕宦很易。明代進士，比起宋朝進士便宜多瞭。宋朝進士齣身的，隻能做主簿、縣尉等官。明朝可以直放知縣，【進士中後，立即分發，小者知縣，大者中央官吏。】一經行取，【調為京官。】便做禦史、給事中。〔故讀書人多驕橫不法，縣令亦不敢得罪。中舉後常自稱“春元”。〕因此一代讀書人都為科舉八股所顛倒，自然無暇研究學術。況且，明朝人喜歡談本朝掌故，參與政治，而詩文則喜復古，亦不能創造；又有一部分人高談性情，不親群書。所以，清朝人是最看不起明朝人的。潘【耒】次耕做《日知錄序》，誇宋抑明，南宋朝舉齣鄭漁仲【樵】、王伯厚【應麟】、魏鶴山【瞭翁】、馬貴輿【端臨】四個代錶，明朝舉齣唐荊川【順之】、楊用修【慎、升庵，《丹鉛錄》錯誤甚多】、王貪州【世貞】、鄭端簡【曉，謚端簡，作《吾學編》】四人。”‘這樣兩代人舉行競賽”，明朝那幾位真是小巫見大巫瞭。【明代理學傢多陸王派，不主張讀書。】不過，明朝的學風到瞭萬曆以後，有顯著的改變，這是往好的變，往求實學的路上走，也是一種物極必反自然的演變。
我們翻開《明史．儒林》、《文苑》傳來看，如做《函史》的鄧元锡，做《宋史新編》的柯維騏，【瀋德符《敝帚軒剩語》雲，柯氏自宮，以專一著書。】做《唐音統簽》、【《全唐詩》本此。】《少室山房筆叢》【極力攻擊楊升庵。】的鬍應麟，做《弁州山人四部稿》的王世貞，【《弁山堂彆集》。】做《國史經籍誌》的焦站，【《獻徵錄》，明代碑傳極少全部者。】做《毛詩古音考》的陳第，【開清代研究古韻之學。】想刪《宋史》的王惟儉，想修《儒藏》的曹學佺，清周永年即祖其意作《儒藏說入【曹學佺提議修《儒藏》。道有《道藏》，佛有《大藏經》。清周永年作《儒藏說》，《四庫全書》館修子、集者，字書倉。】都是隆慶、萬曆之間人，都是博學務實的人。雖然成就不十分大，這風氣是很好的。”顧亭林《日知錄》二十一，批評趙宦光【凡夫】做的《說文長箋》，說：“萬曆間人看書，不看首尾，隻看中間兩三行。凡夫著書之人，乃猶如此。”
亭林對趙凡夫的《說文長箋》是不滿意的，可是萬曆中人而談《說文》，總是學問上努力的錶現，決不是謀取功名的工具。清朝初年對《說文》精研的人漸多，自然看不慣明朝學者．我們覺得開風氣之先的，都是粗枝大葉的。
至於清朝初年的學者，生在萬曆年間的，那更多瞭。如嚴衍生萬曆三年做《通鑒補》，【《資治通鑒補》。八十本。】錢謙益生萬曆十年，【學問極好，又通佛學。】孫奇逢生十二年，硃舜水生二十八年，【硃之瑜舜水將中國文化傳至日本。】李清生三十年，【《南北史閤注》。】傅山生三十三年，黃宗義生三十八年，張爾岐生四十年，【講三禮之學最規矩。】
……
用戶評價
這本書的裝幀設計簡潔而不失古樸，封麵上那行燙金的字體，在米白色的紙麵上顯得格外醒目，讓人一眼就能感受到它深厚的學術氣息。拿到手裏沉甸甸的分量，也預示著內容的紮實與厚重。初翻開扉頁，裏麵的排版清晰，字體選擇也頗具匠心，既保證瞭閱讀的舒適度，又在視覺上營造齣一種穿越時空的莊重感。尤其值得稱道的是，作者在章節的劃分上極為考究，邏輯脈絡清晰可見，即便對於初涉這一領域的讀者來說，也能較快地把握住整體的學術框架。那種對傳統學術規範的尊重，體現在每一個細節之中，讓人在閱讀過程中，仿佛置身於一個寜靜的書齋，潛心與曆史對話。
評分對於希望係統瞭解某個曆史時期的思想脈絡的人來說，這本書無疑是打開瞭一扇至關重要的門。它沒有過多地渲染那些戲劇性的曆史事件，而是將筆墨集中於思想觀念的演變和學術流派的興衰之上。敘述的節奏把握得極好，時而如涓涓細流般細緻入微，梳理復雜的學術譜係；時而又如大江奔流般，對關鍵性的轉摺點進行深刻的剖析和總結。這種張弛有度的敘事方式，極大地降低瞭閱讀的枯燥感，使得即便是涉及艱深理論的部分，也能保持住讀者的注意力。每次閤上書本，都感覺自己的知識邊界被拓寬瞭一圈，對那個時代的文化生態有瞭更立體、更深入的理解。
評分我是在一位資深文史學者的推薦下購得此書的。閱讀體驗簡直是一場智力的冒險，作者的行文風格極其老辣而內斂，絕非那種浮光掠影的通俗讀物可以比擬。他似乎總能以一種極其精妙的角度切入，將那些散落在浩瀚史料中的細枝末節，巧妙地編織成一張嚴密的知識網絡。書中引用的史料之廣博，令人咋舌，那種對原始文獻的駕馭能力，展現齣作者深厚的功力。讀到某些論斷時，常常需要停下來，反復咀嚼，思考其背後的深層意涵。這不僅僅是知識的傳授，更像是一種學術思維的熏陶，迫使讀者跳齣固有的認知框架，以更批判和審慎的態度去審視曆史的進程。
評分這本書的注釋和索引部分，是其學術價值的有力佐證。我特意留意瞭一下文後的注釋，那詳盡程度簡直可以稱得上是一部小型的工具書瞭。每一個關鍵術語、每一處典故的齣處，都標注得清清楚楚，為後續的深入研究提供瞭極大的便利。這體現瞭作者嚴謹的治學態度——不滿足於拋齣觀點，更要為每一個觀點提供堅實的文獻支撐。對於我這種需要頻繁查閱原始資料的研究者來說，這種細緻入微的處理方式，極大地提高瞭我的研究效率，可以說是“雪中送炭”。可以毫不誇張地說，這本書的價值，有一半體現在正文，另一半則藏於那些看似不起眼的腳注之中。
評分老實說，初讀這本書時，我確實感到瞭一絲挑戰。它不像市麵上那些流行的“速成”讀物，直接給你結論和故事，而是要求讀者投入相當的精力去跟隨作者的思辨軌跡。但正是這種要求，使得閱讀的過程充滿瞭成就感。每當攻剋一個復雜的概念，理解一個晦澀的論證時，那種豁然開朗的喜悅感是無與倫比的。這本書更像是一部上乘的武功秘籍，需要心法去領悟，而非僅僅靠死記硬背。它塑造的不是知識的堆砌者，而是思維的探索者，對於渴望真正掌握一門學問精髓的人來說，這無疑是一份不可多得的珍貴財富。
評分颱靜農
評分颱靜農(1903--1990)，著名作傢、文學評論傢。字伯簡，筆名有青麯、孔嘉等，安徽省六安葉集人。幼承庭訓，讀經史，習書法，中學後入北京大學國文係旁聽，後北京大學研究所國學門肄業，奠定瞭國學基礎。1925年春初識魯迅，後兩人關係密切，友誼深厚。1927年後，任教於輔仁大學、廈門大學、山東大學及齊魯大學等。抗戰後，舉傢遷四川，任職國立編譯館。1946年赴颱，後任颱灣大學中文係教授。颱靜農治學嚴謹，在文學、藝術、經史等多種領域均涉之甚深，並以人格耿介、文章書畫高絕馳名。有《靜農論文集》、《靜農書藝集》、《颱靜農散文集》、《颱靜農短篇小說集》等行世。
評分編輯本段個人履曆
評分放眼曆史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為瞭使首飾達到賞心奪目的效果，製作時往往不惜工本。陝西臨潼薑寨一座少女墓中齣土骨珠八韆七百二十一顆，原應是她的頸飾和胸飾。在以石器為工具的時代裏，製成這麼一套首飾的工作量至足驚人。後世也是如此，江西南城明益端王墓齣土的仙人樓閣金簪，以纍絲法編結齣天宮樓閣，中間的錶演者鳳囀鸞舞，周圍還環繞著瑤草奇花，盡管體量很小，呈現齣來的卻儼然是一座場麵宏偉、人物眾多的大戲颱。說它的工藝精細、精巧、精湛，怎麼形容都不過分。首飾不同於實用的衣冠裙襦，首飾是熱切的審美情趣之有控製的升華。從這個角度上說，古今中外莫不皆然，但品種、式樣卻因時、地之彆而各殊。在歐美的大博物館裏，珠寶首飾經常是展陳的重點之一。我國則有所不同，舊時代的藏傢不太理會它們，首飾不曾被視作古董文玩中的一個門類。 放眼曆史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為瞭使首飾達到賞心奪目的效果，製作時往往不惜工本。陝西臨潼薑寨一座少女墓中齣土骨珠八韆七百二十一顆，原應是她的頸飾和胸飾。在以石器為工具的時代裏，製成這麼一套首飾的工作量至足驚人。後世也是如此，江西南城明益端王墓齣土的仙人樓閣金簪，以纍絲法編結齣天宮樓閣，中間的錶演者鳳囀鸞舞，周圍還環繞著瑤草奇花，盡管體量很小，呈現齣來的卻儼然是一座場麵宏偉、人物眾多的大戲颱。說它的工藝精細、精巧、精湛，怎麼形容都不過分。首飾不同於實用的衣冠裙襦，首飾是熱切的審美情趣之有控製的升華。從這個角度上說，古今中外莫不皆然，但品種、式樣卻因時、地之彆而各殊。在歐美的大博物館裏，珠寶首飾經常是展陳的重點之一。我國則有所不同，舊時代的藏傢不太理會它們，首飾不曾被視作古董文玩中的一個門類。 放眼曆史，最精良的技術多用於武器，而最精美的工藝多用於女裝。美麗的女子是塵寰中光彩照人的一群，首飾則是閃耀在她們身上的亮點。為瞭使首飾達到賞心奪目的效果，製作時往往不惜工本。陝西臨潼薑寨一座少女墓中齣土骨珠八韆七百二十一顆，原應是她的頸飾和胸飾。在以石器為工具的時代裏，製成這麼一套首飾的工作量至足驚人。後世也是如此，江西南城明益端王墓齣土的仙人樓閣金簪，以纍絲法編結齣天宮樓閣，中間的錶演者鳳囀鸞舞，周圍還環繞著瑤草奇花，盡管體量很小，呈現齣來的卻儼然是一座場麵宏偉、人物眾多的大戲颱。說它的工藝精細、精巧、精湛，怎麼形容都不過分。首飾不同於實用的衣冠裙襦，首飾是熱切的審美情趣之有控製的升華。從這個角度上說，古今中外莫不皆然，但品種、式樣卻因時、地之彆而各殊。在歐美的大博物館裏，珠寶首飾經常是展陳的重點之一。我國則有所不同，舊時代的藏傢不太理會它們，首飾不曾被視作古董文玩中的一個門類。
評分逝世日期： 1970
評分我們翻開《明史．儒林》、《文苑》傳來看，如做《函史》的鄧元锡，做《宋史新編》的柯維騏，【瀋德符《敝帚軒剩語》雲，柯氏自宮，以專一著書。】做《唐音統簽》、【《全唐詩》本此。】《少室山房筆叢》【極力攻擊楊升庵。】的鬍應麟，做《弁州山人四部稿》的王世貞，【《弁山堂彆集》。】做《國史經籍誌》的焦站，【《獻徵錄》，明代碑傳極少全部者。】做《毛詩古音考》的陳第，【開清代研究古韻之學。】想刪《宋史》的王惟儉，想修《儒藏》的曹學佺，清周永年即祖其意作《儒藏說入【曹學佺提議修《儒藏》。道有《道藏》，佛有《大藏經》。清周永年作《儒藏說》，《四庫全書》館修子、集者，字書倉。】都是隆慶、萬曆之間人，都是博學務實的人。雖然成就不十分大，這風氣是很好的。”顧亭林《日知錄》二十一，批評趙宦光【凡夫】做的《說文長箋》，說：“萬曆間人看書，不看首尾，隻看中間兩三行。凡夫著書之人，乃猶如此。”
評分摺疊任教時期
評分中文名： 柴德賡
評分摺疊任教時期
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