具體描述
編輯推薦
現代印刷技術空前發達，其印製法帖逼真之程度，遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且，基於原碑帖的放大與縮小，更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此，本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者，因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構，趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說：“昔人得古刻數行，專心而學之，便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色，而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”，使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習，也增強瞭欣賞的多元性。
內容簡介
《曹全碑》，全稱《漢閤陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。東漢靈帝中平二年（一八五）十月立，碑高二百七十二厘米，寬九十五厘米。碑陽二十行，行四十五字，碑陰題名五列。內容為王敞記述曹全生平。此碑明萬曆初年在陝西省閤縣莘裏村齣土，齣土時字畫完好，一字不缺，碑移至城內時，不慎下角碰損，“因”字右下半遂缺損。明末時大風摺樹壓碑，自首行“商”至十九行“吏”斷裂一道。為漢碑中少有之完好者。齣土後曾移存閤陽縣孔廟東門內，一九五六年入藏西安碑林博物館第三室。是漢碑代錶作品之一，為漢隸成熟期飄逸秀麗一路的典型。清萬經評此碑曰：“秀美飛動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏明拓未斷本。
前言/序言
用戶評價
說實話，我對書法帖子的要求很高，我追求的不是那種“快餐式”的學習體驗，而是那種能沉下心來，一筆一劃去感悟古人意境的沉浸感。這本書完美地滿足瞭我的這種“挑剔”。它的裝幀設計極其考究，那種低調的奢華感讓人在翻閱時都帶著一種敬畏之心。紙張的選擇也十分齣色，墨色的層次感被錶現得淋灕盡緻，即便是那些略顯斑駁的枯筆飛白，也顯得靈動十足。我特彆喜歡它在版式編排上的處理，每一頁的留白都恰到好處，既不顯得擁擠，也不會讓人感到空泛。每次拿齣這本書練習時，我都感覺自己進入瞭一個寜靜的“書法禪境”。這種體驗是那些粗製濫造的字帖無法給予的。它不僅僅是提供瞭“寫什麼”的範本，更重要的是，它在潛移默化中，教會你“如何去欣賞和對待傳統藝術”的態度。這本書本身就是一件工藝品，這讓學習過程變得更加神聖而充滿儀式感。
評分對於一個書法愛好者來說，找到一本真正能提升水平的書法字帖，比找到一筆好墨還難。我試過很多不同版本的《曹全碑》字帖，但很多要麼是過度描紅，把筆法“喂”到嘴邊瞭，讓人失去瞭思考的空間；要麼就是放大比例不閤適，把一些本應自然流露的韻味給“拉扯”壞瞭。但這本書的編輯和齣版團隊顯然深諳書法學習的痛點。它的放大處理非常到位，字形結構被清晰地展現齣來，但又沒有失去原碑那種渾然天成的氣韻。特彆是它在細節處理上下的功夫，比如對部分關鍵筆畫的放大局部特寫，簡直是“庖丁解牛”般精準。通過這些特寫，我終於明白瞭那些看似簡單的橫竪撇捺背後隱藏的提按頓挫和內在張力。這讓我意識到，臨帖不僅僅是“照著寫”，更是一個不斷“破解密碼”的過程。這本書提供的清晰度和專業性，足以讓一個初學者從“描紅”階段迅速過渡到“對臨”階段，而對資深愛好者來說，也是重新審視和深化理解的絕佳素材。
評分作為一名業餘書法愛好者，我最大的睏擾就是如何有效利用有限的練習時間，實現效率和質量的雙重提升。很多字帖都會為瞭篇幅而犧牲清晰度，或者反過來，為瞭放大而導緻整體結構失真。但這本書的編排邏輯非常科學。它在保持原碑完整性的基礎上，采用瞭最適閤日常臨習和揣摩的尺寸。更棒的是，它似乎在字帖的選取上經過瞭精心的篩選，挑選的都是“字形端正、筆法完整”的典範之作。這意味著我在練習時，可以最大程度地避免接觸到那些因風化嚴重而難以辨認的“問題字”。這極大地保障瞭我的學習起點是正確的，從而避免瞭初學階段就養成不良的書寫習慣。可以說，這本書為我的書法學習路徑提供瞭一個清晰、高效且充滿美感的藍圖。每一次翻開它，都像進行瞭一次高質量的“麵對麵”指導，讓我對下一個階段的學習充滿瞭期待。
評分我最近開始嘗試將古代碑帖與現代審美結閤起來，這是一個很有趣的探索過程。在研究《曹全碑》的過程中，我發現它那種方中寓圓的結構，以及遒勁又不失秀美的筆法，簡直是現代設計中“平衡美學”的典範。而這本字帖的呈現方式，恰好為我的研究提供瞭堅實的基礎。它的高清晰度掃描，讓我們可以清晰地看到碑文在漫長歲月中留下的痕跡，這些“曆史的肌理”是任何電子版本都無法比擬的。我甚至能從那些細微的裂紋中，感受到工匠和書寫者留下的溫度。這種真實感對於我理解“金石入筆”的深層含義至關重要。它提供瞭一個多維度的視角，讓我不僅能關注字形本身，還能關注到載體——石碑——是如何影響和塑造瞭書法的美感。對於那些希望在傳統中尋找創新靈感的學習者或藝術傢來說，這本書提供的細節深度是無可替代的。
評分這部書法帖簡直是學習篆書的“神助攻”啊！我最近迷上瞭漢碑的古樸雄渾之氣，尤其是《曹全碑》那種端莊秀逸的風格，簡直讓人愛不釋手。這本書的裝幀和紙張質感都非常棒，拿在手裏沉甸甸的，感覺就像捧著一件藝術品。最讓我驚喜的是，它對原碑的每一個細節都進行瞭極其精妙的還原，字形結構、筆畫的粗細變化、甚至連風化造成的細微殘損都清晰可見。這對於我們臨摹者來說太重要瞭，因為書法學習的精髓就在於對古人筆法的細緻入微的體察。我之前買過一些拓片影印本，總覺得那些模糊不清的綫條讓人心裏沒底，下筆總有點“虛”，但有瞭這本書，我感覺自己就像是直接麵對原碑一樣，可以清晰地辨認齣“蠶頭燕尾”的形態，以及筆畫起收的微妙之處。如果你是像我一樣，渴望深入領會漢隸精髓的同道中人，這本書絕對是值得珍藏的。它不僅僅是一本字帖，更像是一份通往古人精神世界的精美邀請函。
評分值得一看的印本，紙紋都可見！
評分不錯啊
評分東西不錯，買參加活動，送貨也快
評分還行，服務有待提高的！
評分受福柯（Michel Foucault）著述的影響，許多學者認為，將傳染病患者從社區帶走、進行強製隔離的做法，是細菌學說和現代國傢威權取得勝利的標誌。如果以相似的視角看待醫院、精神病院、監獄等機構在近代中國的齣現，很容易忽視那些導緻此類機構得以被接受的本土因素。梁其姿對明清時期癩子營的研究，便極好地避免瞭這一弊病。她在書中反復指齣，不僅要注意十九世紀西醫傳人，更應該重視中國社會自身的演化邏輯，尤其是十七、十八世紀地方史料中反映齣來的深刻變化趨勢。不同於中世紀歐洲對麻風病人的放逐，亦有異於福柯筆下代錶著歐洲現代性的監獄和病院，麻風寮的運行方式體現瞭“中國地方管理的傳統哲學”（第104頁），亦即對地方代理人——“瘋目”和形形色色的地保——的信任和依賴。其姿在撰寫第一本專著《施善與教化：明清的慈善組織》的過程中發現，自十六世紀末以降，福建、兩廣等地方誌中開始齣現關於麻風病人收容機構的記錄，有癩子營、瘋子院、癩民所、麻風寮等諸多名目。麻風病就此成為中國傳統社會裏唯一被認為有必要施行集體隔離的慢性疾病（第84-85頁）。大多數癩子營起源於養濟院等一般性的慈善機構，在社會壓力下一遷再遷至偏遠深山，還有的地方直接把麻風病人送到船上順水漂流。與其他明清慈善機構不同的是，癩子營全靠政府撥款維持，少有鄉紳私人捐助；與歐洲中世紀盛行的麻風病院相比，明清癩子營幾乎全無宗教色彩，且以圈禁隔離為主要目的，少有治療活動。
評分字大較清晰，臨帖很好，書寫進步快。
評分微距攝影。精美印刷。看著震撼。
評分東漢中平二年（185年）十月立，明萬曆初年在陝西省郃縣舊城萃裏村齣土，現在西安碑林。內容為王敞記述曹全生平。此碑是漢碑代錶作品之一，是秀美一派的典型。其結體，筆法都已達到十分完美的境地。清萬經評此碑：“秀美生動，不束縛，不馳驟，洵神品也。”
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