收錄數十位風格各異的民國大師的經典作品;民國大師們都有著非凡的經曆與成就,令人敬仰,引人好奇;讀者能從這套書中看到民國精英們的生活,領略民國時期的獨特韻味。
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評分《通俗編》,清代翟澦撰。翟灝,字大川,一字晴江,浙江仁和(今杭州)人。生於康熙五十一年(1712)①,卒於乾隆五十三年(1788)。乾隆十九年中進士第,乾隆二十一年(1756)起先後任衢州府學教授、金華府學教授。翟瀕著作還有《四書考異》72捲、《爾雅補郭》2捲、《湖山便覽》12捲、《艮山雜誌》2捲附錄1捲、《辯利院誌》3捲、《無不宜齋未定稿》4捲、《無不宜齋續稿》不分捲。
評分書不錯,裝幀精美,價錢太高瞭!
評分《通俗編》,清代翟澦撰。翟灝,字大川,一字晴江,浙江仁和(今杭州)人。生於康熙五十一年(1712)①,卒於乾隆五十三年(1788)。乾隆十九年中進士第,乾隆二十一年(1756)起先後任衢州府學教授、金華府學教授。翟瀕著作還有《四書考異》72捲、《爾雅補郭》2捲、《湖山便覽》12捲、《艮山雜誌》2捲附錄1捲、《辯利院誌》3捲、《無不宜齋未定稿》4捲、《無不宜齋續稿》不分捲。 《通俗編》采集漢語中的各種通俗詞語、方言(包括詞、詞組、成語和諺語),分為天文、地理、時序、倫常、仕進、政治、文學、武功、儀節、祝誦、品目、行事、交際、境遇、性情、身體、言笑、稱謂、神鬼、釋道、藝術、婦女、貨財、居處、服飾、器用、飲食、獸畜、禽魚、草木、俳優、數目、語辭、狀貌、聲音、雜字、故事、識餘等38類,每類一捲,共38捲,計5456條。每條之下,舉齣例證,指明齣處,或酌加考辨,詮釋意義,說明變化,對所收語詞的語源和發展演變作瞭有益的探索和考察。有助於漢語語源和漢語詞匯史的研究,可以當作古代俗語、成語詞典來使用。對於民間風俗、名物製度等的研究也很有參考價值。清周中孚《鄭堂讀書記補逸》稱道《通俗編》“搜羅宏富,考證精詳,而自成其為一傢之書,非他傢所能及也”。清張之洞《書目答問》將《通俗編》與趙翼《陔餘叢考》、錢大昕《恒言錄》列為“儒傢類考訂之屬”,認為是“讀一切經、史、子、集之羽翼”。
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評分公主的封號通常有三種: 以國名:稱某國公主,如寜國公主,霍國公主、岐國公主、陳國公主等。 以郡(縣)名:稱某某(郡或縣名)公主,如新城公主、長樂公主、平原公主、陽信公主等。但此處的郡(縣)公主的郡指公主湯沐邑的所在地,而非“郡主”。漢代也有以公主夫傢封邑所在縣稱呼公主,如陽信公主又稱平陽公主。 以美名:以各種褒義詞命名,如文成公主、安樂公主、太平公主、寜定公主等。 公主的封號並不是固定的,如升平公主就被封為齊國公主。 公主也分多種:主要有有大長公主,長公主,公主。有時被稱為大長帝姬,長帝姬,帝姬。 由於演繹盛行會齣現:太公主,皇公主,尊公主等稱號。準確來講這些稱號在曆史中是完全不存在的,所以請不要將它認作一種正規的稱呼。 3婚姻 編輯 唐朝及之前公主擁有一定程度的婚姻自由。公主離婚或夫死再嫁是極為平常的事,皇帝並不阻止。公主甚至因為自己的身份而擁有一定特權。但到唐宣宗時,宣宗以詔書的形式規定公主和縣主有子而寡,不得再嫁[2]。五代十國時期,後梁太祖也曾下詔令守寡的女兒金華公主齣傢為尼。被認為是太祖為推恩公主夫傢,令公主守住婦節。[3] 雖然至到南宋初年,寡婦再嫁依然很正常,但公主改嫁的極少。隨著貞操觀念日漸嚴格,明朝和清朝入關後亦無公主改嫁的記錄。 除皇女外,能破例獲封公主的為和親的女性。唐代和親公主的身份,除宗室女外,還有駙馬女兒、大臣女兒等。[4] 周朝 黃帝時代至商朝為止,有關於君王女兒的封號及製度皆不明。“公主”這個名詞是春鞦戰國時代纔開始有的。 太平公主 《史記·呂後本紀》裴駰集解引如淳曰:“《公羊傳》曰‘天子嫁女子於諸侯,必使諸侯同姓者主之’,故謂之公主。” 周朝時期,男子稱氏,女子稱姓,周王室為姬姓,因此周天子之女被稱作王姬,但這不是正式的封號,僅是稱謂。因為其他和周室同姓的諸侯國,亦稱女子為某姬。 周天子嫁女,並不親自主婚,王姬的婚禮由姬姓諸侯中的公、侯(如魯、晉等國國君)主持婚儀。當時各諸侯國的諸侯一般稱 “公”,“主”就是“主婚”之意,所以因為是諸侯主婚,天子的女兒就被稱為“公主”瞭),當時諸侯的女兒也被成為“公主”,也稱“君主”,《史記·吳起列傳》說:“公叔為相,尚魏公主。”《史記六國所錶三》“(秦)初以君主妻河。”這裏的君主就是公主。妻河就是嫁給河伯為妻。古書上也常簡稱為主。[5]《公羊傳》記載“天子嫁女於諸侯,必使諸侯同姓者主之”,此乃後世公主的詞源。之後東周戰國時期,諸侯之女稱公主(亦稱君主),但周天子之女仍稱王姬。秦滅周後,王姬之名遂廢。
評分《通俗編(附直語補證)(套裝全2冊)》是一本以輯錄通俗詞語加以解釋,屬於俗語考源一類的書,清代翟灝編。《通俗編(附直語補證)(套裝全2冊)》采錄前代書中所齣現的各種常用詞語,分天文、地理、時序、倫常、仕進、政治、文學、武功、儀節、祝請、品目、行事、交際、境遇、性情、身體、言笑、稱謂、神鬼、釋道、藝術、婦女、貨財、居處、服飾、器用、飲食、畜獸、禽魚、草木、俳優、數目、語辭、狀貌、聲音、雜字、故事、識餘等38類。每類為一捲,共38捲,5000馀條。每條舉齣齣處,有的齣於經史,有的齣於筆記、詩文,大都是一般口裏常說的詞句,對考查一些詞語的解釋和故事的齣典以及民間風俗等極為有用。後附有錢塘人梁同書的《直語補證》400餘條,互為補證。
評分馬塞爾·莫斯是法國著名的社會學傢和人類學傢,他對交換形式與社會結構之間的關係曾作齣高度創造性的比較研究,他有關人種學理論和方法的觀點也對許多社會學傢産生瞭影響。《大學譯叢:社會學與人類學》文集編入瞭他內容最豐富的一流社會學專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作,著重論述瞭美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式,並對贈與、接受及償報等行為的宗教、法律、經濟、神話和其他方麵予以探討,典型地體現瞭他對社會現象研究的“以小見大”之法。該論文集的齣版為社會學研究人員的學習、查閱提供瞭極大的便利。
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