全宋筆記（第6編）（繁體竪排版）（套裝共10冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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上海師範大學古籍整理研究所 編

圖書標籤:

• 宋代史料
• 筆記文獻
• 曆史研究
• 文化史
• 古籍
• 宋史
• 文獻類
• 史料
• 叢書
• 竪排版

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534774652

版次：1

商品編碼：11279882

品牌：大象齣版社

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2013-03-01

用紙：膠版紙

套裝數量：10

正文語種：中文

內容簡介

　　宋人筆記是中國古籍寶庫中的一顆璀璨的明珠，也是宋代文獻的重要組成部分，是瞭解中國古代文化和社會生活的寶貴資料，具有較高的史料和文化價值。對現存宋人筆記進行係統整理點校，采用繁體字竪排，新式標點，每種宋人筆記均撰寫一篇有學術價值的前言。

內頁插圖

目錄

揮麈前錄
揮麈後錄
揮麈第三錄
……

精彩書摘

　　昊傅朋說知信州，朝辭上殿，高宗雲：「朕有一事，每以自慊。卿書九裏鬆牌，甚佳。嚮來朕自書易之，終不逮卿所書，當令仍舊。」說皇恐稱謝。是日降旨令根尋舊牌，尚在天竺寺庫堂中，即復令張掛，取宸奎榜入禁中。說所書至今揭於鬆門。仰見聖德謙仁之不伐也。傅朋自雲。
　　靖康末，駙馬都尉王師約之子殊，為龍德官都監。佑陵北狩，禦府器玩服禦不能盡從者，悉為其掩有，攜以南渡。事露，下廷尉伏罪，高宗欲戮之。時叔祖子裳為棘卿，啓於上曰：「殊誠可殺，但倘非其隱匿，則諸物悉為虜得，無從復歸天上矣。」上於是貸而不誅。先人摹得其古口玉印數十，今假於楊伯虎文昺未歸。
　　建炎己酉，高宗踅駐蹕於建康。閩中禽苗傅、劉正彥，獻俘於朝，檻車幾百兩。先付之大理獄，將盡屍諸市。子裳請對以陳，雲：「在律俱當誅死，然其中婦女有雇買及鹵掠以從者，倘殺之，未免無辜，願賜哀矜。」上矍然曰：「卿言極是，朕思慮之所不到。」即詔除二凶妻子之外，餘皆釋放，歡呼而齣。
　　周望字仲弼，蔡州人，有口材，好談兵，嘗爵康邸記室。建炎初，呂元直從而引用之，驟拜二府。高宗幸明、越，命其經略淮、浙，付委甚重，而昧於戎機，駕馭無術，遂至紛亂。平江一城，最為荼毒。責昭化軍節度副使，連州安置以死。紹興己卯，其傢自理，詔復故官，澤及其子。時淩明甫哲為右正言，明甫，平江人也，親見其鄉裏被害之酷，遂上疏疏其罪，命乃寢。昊越錢穆作《收復平江記》，悉從紀實，不能采其文華之要，雖有浮冗之詞，不欲易之：「建炎四年庚戌春二月，金人首領四太子者，自明、越還師，由臨安府襲秀州。二十五日犯平江府，午漏未盡四刻，兵自盤門人，劫踐官府民居、唐糜積聚，虜掠子女金帛，乃縱火延燒，煙焰見二百裏，凡五晝夜。三月初一日，齣間西，寇常、潤，於是平江府燒之既。士民前後遷避得脫者十之二三，遷避不及或殺者十之六七。謹按靖康之亂，金人再犯闕，太上皇帝、淵聖皇帝北狩，今上皇帝即位於睢陽，改元建炎。是年鞦，移幸江都。三年己酉春，金人南牧淮甸。二月初三日，大駕渡揚子江，幸杭州。金人叩江而不濟，已乃歸國。四月，大駕西還，駐蹕於金陵，寵其府號，易江寜為建康。議者謂金陵六朝建國，襟帶大江，崗嶺迴閤，北貫淮、汴，西引川、峽，南洞襄、漢，東壓昊、越、甌【一】、閩、劑、廣之區，四達之國也。資其富饒，基本王業，以經理中原，收復京、洛，實為勝算。開封尹杜充久司留鑰，天下屬望，至是召赴行在，命為淮南、京東西宣撫處置使，俾提重兵，保諸路。又請隆佑太後領皇太子，帥六官及宗室近屬前往江錶。百司庶府非與軍興之事者，悉從焉。
　　……

好的，以下是針對一部名為《全宋筆記（第6編）（繁體竪排版）（套裝共10冊）》的書籍，所撰寫的一部內容不包含該書的詳細圖書簡介，側重於其他宋代典籍或相關領域的研究： --- 《宋代文苑掇英：兼論士人生活與思想變遷》 內容提要 本書並非對宋代筆記的係統性匯編，而是聚焦於宋代士人的精神世界、日常實踐及其思想演變過程中的若乾關鍵麵嚮。全書以一種非編年、非斷代的方式，對宋代文人階層從北宋初年到南宋末年的生活圖景、學術興趣、社交網絡以及對外部世界的認知進行深入剖析。全書旨在通過考察那些往往被宏大敘事所忽略的“生活史”細節，重建一個更為立體、鮮活的宋代士大夫群像。 本書的核心內容圍繞三個主要闆塊展開：“詩文與風雅的日常”、“學術流派的交鋒與融閤”、“士人與地方社會的互動”。 --- 第一部分：詩文與風雅的日常 本部分著重描繪宋代文人如何在日常生活中實踐其文人身份，以及“風雅”如何在物質與精神層麵構建其身份認同。 1. 雅集的空間與禮儀研究 深入探討宋代士大夫群體中流行的各種“雅集”活動，如“香會”、“書會”、“棋會”乃至“藥會”。我們考察這些活動在特定空間（如園林、寺院、書齋）中的布置、參與者的資格篩選、活動的儀式化流程以及圍繞活動的物質文化（如文玩器物、茶具、繪畫）。通過對具體文獻中描述的雅集場景的重構，揭示這些活動不僅是娛樂，更是維護精英階層內部秩序、展示學識資本和審美趣味的重要場域。特彆是對蘇軾、黃庭堅等大傢在不同時期組織或參與的聚會模式進行對比分析，探討地域差異對風雅活動形式的影響。 2. 尺牘的藝術與情感錶達 本書闢專章討論宋代尺牘在書信文化中的獨特地位。尺牘不再僅僅是信息傳遞的工具，而成為展現個人學養、修辭能力和情感深度的藝術品。我們收集並分析瞭大量未被納入筆記總集的私人信劄，特彆是涉及師徒、友朋、姻親之間的往來。重點分析瞭宋人如何運用典故、比興、以及特定的行文節奏來錶達恭敬、慰藉、憾恨或喜悅。這部分內容挑戰瞭傳統上對宋代“理學”過於刻闆的印象，展現瞭士人日常情感交流的細膩與豐富。 3. 書齋的構建與物的精神寓意 考察宋代士人的“書齋文化”。書齋被視為內心的延伸和精神的庇護所。本書細緻考察瞭不同時期的士人對書齋陳設的偏好——從對古董器物的收藏與鑒賞，到對植物、山石的布置。例如，對比瞭北宋米芾的“尚意”審美與南宋薑夔的“清幽”情趣在書齋構建上的差異，論證瞭特定“物”如何在士人的精神世界中被賦予瞭哲學或道德上的寓意。 --- 第二部分：學術流派的交鋒與融閤 本部分關注宋代思想史的核心議題，但著重於不同學派在實際學術活動中的互動、爭論與相互滲透，而非僅關注其核心理論。 1. 程硃理學在地方州縣的傳播路徑 不同於聚焦於理學大師理論的著作，本書選取瞭若乾重要地方案例（如福建的理學傳播、四川的學派活躍），考察程頤、硃熹的學說如何在地方教育機構、傢族學堂中被闡釋、接受和地方化。我們關注那些地方士人（非中樞名士）對理學的解讀差異，以及他們如何將理學原則融入具體的基層治理和鄉約建設之中，從而展現齣理學的實踐麵嚮。 2. 歐陽修與宋初古文運動的“遺緒” 分析瞭古文運動的遺産如何影響瞭中晚宋的史學與散文創作。重點不在於重述古文運動的成就，而在於考察在理學日益占據主流的背景下，那些堅持“歐學”傳統的士人如何通過史學批評（如對《資治通鑒》的吸收與挑戰）、碑刻文字和私人著述來延續其文風與思想傾嚮。這種“遺緒”如何在南宋的學術格局中艱難存續，並對後世産生的影響。 3. 釋老對儒傢學術的滲透與反撥 係統梳理瞭宋代士人對禪宗和道教思想的復雜態度。通過分析士人“齣入釋老”的文獻記錄，考察他們如何藉鑒禪宗的機鋒、直指人心的修煉方法來反思和補充儒傢修身之道。同時，也詳細分析瞭理學傢如硃熹對釋老思想的係統性批判，及其在批判過程中對自身理論體係的強化與完善過程。這部分內容旨在展示宋學內部的張力與自我完善機製。 --- 第三部分：士人與地方社會的互動 本部分將視野從士人的精神世界和學術圈層擴展到他們與所處社會環境的互動，探討士人的“入世”與“齣世”的平衡。 1. 地方賑濟與士人的社會責任 研究宋代士人官員在地方任上參與水利、義倉、教育等公共事業的實踐。通過考察地方誌、官員的奏議和個人文集中的相關記載，分析士人如何將“為民做主”的儒傢理念轉化為具體的行政措施。特彆關注在災荒年間，士人利用傢族資源、人脈網絡進行社會救助的具體模式，及其與官府體係的配閤或衝突。 2. 傢族、宗族與士人文化資本的傳承 宋代傢族結構的變化深刻影響瞭士人文化的延續。本書探討瞭宋代士族如何通過設立傢學、編修傢譜、訂立傢訓來固化和傳播其文化資本。這些活動不僅是維護傢族地位的手段，也是士人將自己的學術見解和道德規範內化於後代的重要途徑。通過對幾大著名士族傢譜和傢訓的個案研究，揭示瞭精英文化代際傳遞的策略。 3. 地方風俗的記錄與士人的文化優越感 考察宋代士人對“方物”、“風土人情”的記錄。這些記錄常帶有強烈的文化優越感和道德評判色彩，反映瞭士人對地方習俗的觀察與規訓意圖。本書分析瞭士人記錄這些地方風俗的目的——是為瞭作為“異聞”供談資，還是為瞭作為治理的參考依據？這種記錄方式如何構成瞭士人對“天下”整體認知的一部分。 --- 結語：宋代士人圖景的動態性 全書的最終目的，是拒絕將宋代士人視為單一模闆下的“理學精英”或“風雅名士”，而是呈現一個在朝堂、學堂、書齋和地方社會之間不斷調適、充滿內在矛盾與活力的群體。本書所呈現的，是一個由具體行為、細微情感和復雜思想交織而成的宋代文苑世界，其深度和廣度遠超簡單的筆記摘錄所能涵蓋的範圍。 --- （本書主要參考資料包括但不限於宋代官員個人奏議、地方誌、私人藏書目錄、非正式交往文集以及相關考古發現報告，旨在提供一個多維度的宋代士人研究視角。）

評分☆☆☆☆☆

剛看完一本探討宋代城市生活的通俗曆史讀物，感覺非常接地氣，與那些嚴肅的學術專著形成瞭有趣的對比。這本書的視角很獨特，它沒有過多糾纏於朝廷政事，而是聚焦於市井小民的吃穿住行、娛樂方式乃至風俗習慣。比如，書中詳細描述瞭宋朝夜市的繁華景象，以及各類小吃的種類和製作方法，讀起來讓人垂涎欲滴，仿佛能聞到汴京城裏的煙火氣。作者的文風極其幽默風趣，擅長用現代的視角去解讀古代的生活細節，使得原本遙遠的曆史瞬間變得鮮活起來。這種“去精英化”的敘事方式，極大地拉近瞭讀者與宋代普通百姓的距離。它讓我們明白，一個時代的光輝，不僅在於帝王將相的功業，更在於韆傢萬戶的柴米油鹽。這本書的閱讀體驗是輕鬆愉快的，非常適閤在閑暇時翻閱，感受宋朝“市民文化”的勃勃生機。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀真是讓人眼前一亮，厚實的紙張和精緻的封麵設計，讓人拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感。我尤其喜歡這種竪排版的排版方式，它仿佛帶著我們穿越迴瞭古代文人的書房，每一頁的墨香都似乎能透過紙張散發齣來。內容上，雖然我沒有讀到您提到的那本《全宋筆記（第6編）》，但我最近讀完的另一套關於宋代文化史的著作，給我留下瞭深刻印象。那本書深入剖析瞭宋代士大夫階層的精神世界和日常生活，通過大量鮮活的史料還原瞭一個個生動的曆史側麵。特彆是作者對於宋詞的解讀，那種細膩入微的文字功底和對曆史背景的精準把握，讓我對那個時代有瞭更深層次的理解。閱讀的過程中，我常常停下來思考，想象著那些文人在筆墨紙硯間流淌的情感。這本書的價值不僅僅在於知識的積纍，更在於它提供瞭一種與古人對話的方式，讓人在快節奏的現代生活中找到片刻的寜靜與沉思。

評分☆☆☆☆☆

最近在整理我收藏的關於宋代書畫鑒賞的圖冊，那本冊子裏的摹本和高清拓片令人愛不釋手。宋代是中國藝術史上的一個高峰期，無論是山水畫的意境錶達，還是書法作品的內斂遒勁，都達到瞭後人難以企及的高度。圖冊的裝幀設計考慮到瞭藝術品的呈現效果，紙張的質感極好，能最大限度地還原原作的風貌。尤其是一些宋徽宗的瘦金體摹本，那種細如發絲卻又氣韻生動的筆法，每次看都會有新的體會。與那些側重理論分析的書籍不同，這本書更強調視覺的直接感受和臨摹時的體悟。它教會瞭我如何去“看”一幅畫，去捕捉綫條背後的情感流動，而不是僅僅停留在對題材的辨識上。對於任何一個對中國傳統美學有追求的人來說，這樣的圖冊都是案頭必備的寶典，它提供的審美訓練是任何文字描述都無法替代的。

評分☆☆☆☆☆

最近我沉迷於一本關於宋代園林藝術的書籍，那本書的圖文並茂的方式極大地滿足瞭我的視覺和精神需求。書中的插圖精美絕倫，無論是假山疊石的布局，還是花木配置的講究，都體現瞭宋人對自然與人居和諧的極緻追求。相較於其他朝代的園林，宋代的園林更注重意境的營造和文人審美品味的滲透，讀來讓人心曠神怡。這本書的敘事風格非常舒緩，作者的筆觸如同園林中的潺潺流水，引導讀者一步步走進那個詩意的世界。我常常在想，一個朝代的藝術成就，往往是其社會文化綜閤實力的體現。宋代那種內斂而又精緻的審美，透過園林、繪畫乃至日常器物都得到瞭完美展現。雖然我沒有接觸到您提到的那套筆記，但我相信，任何深入研究宋代文化的著作，都必然能從中汲取到寶貴的滋養。這本書讓我更加珍惜那些流傳下來的宋代遺珍，它們是無聲的曆史敘述者。

評分☆☆☆☆☆

我手邊有一套關於宋代理學思想的精裝本，那本書的學術深度和邏輯嚴密性讓人嘆服。宋代理學的興起，無疑是中國思想史上的一座裏程碑，它對後世産生瞭深遠的影響。這本書詳盡地梳理瞭硃熹、陸九淵等大儒的學說脈絡，分析瞭他們思想産生的時代背景和社會需求。閱讀這樣的著作，需要極大的耐心和專注力，因為它涉及許多復雜的哲學思辨和概念的界定。盡管過程略顯艱澀，但一旦領悟其中精髓，便會感到豁然開朗，對“格物緻知”和“心性之辨”有瞭新的認識。我個人認為，研究宋代思想，就像在迷霧中尋找燈塔，每一次深入的探索都能照亮我們看待世界的角度。這套書的翻譯和注釋都做得非常到位，使得即便是初學者也能有所窺見，展現瞭編纂者極大的誠意。

評分☆☆☆☆☆

說無論自己閱讀傢人閱讀，收藏還是送人都非常有麵子的說，特彆精美；各種十分美

評分☆☆☆☆☆

服務態度好，送貨相當快,包裝仔細！這個也值得贊美下。希望京東這樣保持下去，

評分☆☆☆☆☆

可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛

評分☆☆☆☆☆

可觀之首要，是關於宋朝的典故沿革、人物故事。放翁乃南宋第一代人，所記多有北宋亡國前及南渡之初的史事，史料價值之餘，寄寓沉痛蒼涼。他是強烈的愛國者，但下筆時能不多渲染，在平實記載中自見感慨，如曾被周作人一再引用的這則：

評分☆☆☆☆☆

可觀之首要，是關於宋朝的典故沿革、人物故事。放翁乃南宋第一代人，所記多有北宋亡國前及南渡之初的史事，史料價值之餘，寄寓沉痛蒼涼。他是強烈的愛國者，但下筆時能不多渲染，在平實記載中自見感慨，如曾被周作人一再引用的這則：

評分☆☆☆☆☆

體的血管流動，使你感到身心健康。所以在書的海洋裏遨遊，也是一種無限快樂的事

評分☆☆☆☆☆

你變得更加聰明，你就可以勇敢地麵對睏難和挑戰。 讓你用自己的方法來解決這個

評分☆☆☆☆☆

全宋筆記第6編，支持京東！

評分☆☆☆☆☆

好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現。