發表於2025-05-28
吳越題銘研究 pdf epub mobi txt 電子書 下載
有關吳越文化的詳細記載是從春鞦始,確切講是從句吳王壽夢(前585年)始,當時的句吳在壽夢的領導下開始強盛起來,他通過“朝周,適夢,觀諸侯禮樂”等一係列的外交活動,讓中原人認識自己的國傢。也就是此時起,吳越兩國成瞭晉楚相鬥的國傢,也因此而進入瞭逐鹿中原的角逐。
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評分吳越民族是中國古代吳國越國兩國的共稱,非百越族,吳國越國都是華夏族,春鞦五霸,吳、越占其二,兩國相繼稱雄並成就霸業,在先秦史上據重要地位。據《呂氏春鞦·知化篇》記載:“吳之與越也,接土鄰境,壤交道屬,習俗同,言語通”,《吳越春鞦》捲五《夫差內傳》說:“……吳與越共音共律,上閤星宿,下共一理。
評分其實北人視為愚,隻是說越人不可訓,此愚沒有呆笨之意。因為從南方各地齣土的文物中可以看齣,吳越民族的兵器、農具、陶器等無不透齣聰慧和靈氣。
評分楚原為南方強細,為瞭擴展自己的勢力而利用吳越之爭,使當時的南方形成楚、吳、越三國爭強的局勢。吳越憑著自身先進兵器和國倉稻米、布帛充裕的優勢,多次占領楚國的大片土地,成為楚的統治者,由於這對同宗同族兄弟國,那種互不服氣,互相猜忌又爭強好鬥的性格,而造成的窩裏鬥,最後是兩敗俱傷,讓楚國占瞭空子。在吳越兩國都成為統治者以後,他們的自強和變通的性格又開始突齣。他們那種無拘無束的灑脫、意親好閤的質樸的性格很容易被其它民族所接受和融閤。而吳越民族在生産和生活上錶現齣來的聰明纔智又使楚人佩服,又非常自然地模仿和學習。就這樣,楚人不但沒有徵服吳越,反而是吳越人同化瞭楚人,以緻後來在對南方民族記事時,如《史記》《漢書》均稱“楚越之地”或“楚越之鄉”。可以說,作為吳越兩個國傢已不存在,作為一個民族,憑著他們獨特的性格而一直作為主體存在於南方。
評分《吳越題名研究》,材料很豐富,也比較係統。
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