湖湘文庫：嚴如熤集（套裝共3冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[清代] 嚴如熤 著

圖書標籤:

• 嚴如熤
• 湖湘文庫
• 清代文學
• 文學
• 曆史
• 文化
• 散文
• 詩歌
• 書法
• 藏書
• 中國古典文獻

齣版社： 嶽麓書社

ISBN：9787553801131

版次：1

商品編碼：11290980

包裝：精裝

叢書名： 湖湘文庫

開本：16開

齣版時間：2013-05-01

用紙：膠版紙

頁數：108

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　《湖湘文庫：嚴如熤集（套裝共3冊）》主要內容包括曾子易簀辨、孔門齣妻辨、微子辨、宋宣公辨、書左氏隱公後、書鄭伯剋鄢後、書左傳趙盾事後、書春鞦齊晉後、書叔嚮譏董叔後、書左氏外傳郵無正免尹鐸後、論嚮戌、論秦、論六國、辨荊川信陵救趙論、辨鳳洲相如完璧論等。

目錄

樂園文鈔
序
捲首
布政使銜陝西按察使樂園嚴公墓誌陶澍
布政使銜陝西按察使樂園嚴公神道碑湯金釗
樂園文鈔捲一
曾子易簀辨
孔門齣妻辨
微子辨
宋宣公辨
書左氏隱公後
書鄭伯剋鄢後
書左傳趙盾事後
書春鞦齊晉後
書叔嚮譏董叔後
書左氏外傳郵無正免尹鐸後
論嚮戌
論秦
論六國
辨荊川信陵救趙論
辨鳳洲相如完璧論
論孟嘗君
論廉頗
論魯仲連
論管仲諸葛武侯
論屈原
論範睢蔡澤
論荊軻
樂園文鈔捲二
論範增
續蘇子留侯論
論蕭相國
讀淮陰列傳
論董公四皓
論陸賈
讀張釋之馮唐傳
論賈誼
論東方朔
論衛青汲黯
論霍光
論丙吉
論趙充國
論嚴光周黨
後妃傳論
論李膺
論郭泰申屠蟠
論陳蕃竇武
論前將軍荊州之失
論劉琨祖逖
論王導謝安
論王景略
論陶侃陶淵明
論魏徵王矽
論狄梁公
論宋璟王忠嗣
論劉晏
論李鄴侯
論裴晉公
論李德裕
論趙普
論寇準
論歐陽公
論王安石
論蔡京
論張浚
樂園文鈔捲三
名說
地不足以囿人說
裴生字艮良說
於生號南雲說
更號紫峰說
號季弟熠道岩說
原慕
日喻
樂園記
還石軒記
道鄉祠崇祀三中丞記
文會記
和秦竹浯嶽麓眾芳詩小引
明山諸生詠嶽麓眾芳詩序
何氏族譜序
那繹堂先生奏稿初集序
樂園文鈔捲四
邑侯陶公適齋紀略
姚雪門先生紀略
鴻臚寺少卿羅慎齋先生傳
高村孝烈婦紀略
趙將軍紀略
陝西漢中鎮中軍遊擊將軍何公傳
梅孺人傳
書篤庵玉人二公軼事
書大父維新公軼事
書香坡府君軼事
吉母吳孺人墓誌銘
一品夫人愛星夫人行狀
與伯滌書
與王生書
與張君書
與劉楓山書
復劉雲房太宰書
懇方撫軍止奪情稟
方撫軍來書附
與易屏山書
上那製府書
與容生書
樂園文鈔捲五
平苗條議
平苗善後事宜議
奬勵義勇議乙卯十月上製府畢撫院薑
核浮費議
總論苗境事宜務為築堡議
陳麻陽築堡議
浦市請募鄉勇議代
復浦市周通判詢苗路築堡書
浦市善後事宜議
堡工堡田經費議
論施南賊匪書丙辰
……
樂園詩鈔
苗防備覽
三省邊防備覽
……
《湖湘文庫：嚴如熤集2》
《湖湘文庫：嚴如熤集3》

精彩書摘

　　其或土官苛虐苗戶，及所管苗人在外劫掠，即將該弁革退，於伊族可襲人內，另選承充，如心蓄奸謀，則除其世職，另給有功之人。至於地方官吏尤必嚴定章程，凡受彝弁絲粒土物，即照內地重贓，從重究治。如此則各彝弁鹹畏威而懷德，爭奉職而輸誠，箝製有方，於苗疆事體，較舊設百戶似更慎重妥協。
　　一、固麻陽以壯鎮簞之聲。援麻陽一邑本楚邊重地，舊時為重臣大帥駐節籌邊之所，士馬芻糧調遣輸饋之地。自移鎮五寨司，外當苗衝而麻始為內地。然縣東高村濫泥之後山窯村冷傢坳一帶，地僻人稀，凶苗齣沒無常，縣北石羊哨為鎮簞糧道，洛豪米岩之間恒多窺伺。縣西經小坡米沙至銅仁府城九十裏，中西鄰施溪，北連永寜，皆直通黔苗，而與鎮簞各寨犬牙相錯。如遍口鰐魚潭、蠟螃溪、張灣坪各村苗路如梳，往時焚掠縣治，皆由於此。查麻鳳本一邑，所分雖邊腹微彆，而唇齒相依，見駐鎮標韆總外委各一員，額兵一百，分防水陸計二十塘，存城僅十五名，縣衙單微庫獄堪虞，安能進為鎮篳聲援。昔人有言麻陽勢雖蕞爾，實為辰沅藩蔽，楚黔咽喉，誠視鎮簞為重鎮，亦不概置麻陽為內地，加修雉堞，量移大弁，酌撥多兵以重城守，則為麻固圉者，鎮亦可資輔車之勢矣。
　　一、重浦市以厚辰州之屏障。浦市之地古名浦口堡，昔人奏疏皆言其地平衍，膏腴，多水田，當沅靖二州水陸之衝。一有蠻患為害不小，近年以來煙火萬傢，商賈輻輳，風檣雲楫，往來滇黔者，皆停泊於此，誠楚省上遊一都會也。承平日久，沅靖二郡，蠻獠嚮化，可無警露之戒，而浦市之後北通乾州，西接鳳凰，由小路直進七八十裏，過四都坪，即連生苗寨落，本市貲貨堆積，既啓奸徒垂涎之心，地勢平夷又無武夫當關之險，偶有騷動，五方雜處之民，紛紛逃散，辰州當其下遊，未免風聲鶴唳之驚，查浦市汛地，嚮設把總一員，兵二十名，以稽探篋之市匪，誠為有馀，而禦近巢之苗寇深為不足，似宜將辰州守備移駐此間，添設汛兵土堡以資防護，雖苗人經此番蕩洗之後，決不至仍前猖獗，而辰州實南方之鎖鑰，浦市為辰州之屏障，重浦市以固辰州，亦控製所不容緩矣。
　　……

前言/序言

璀璨湖湘，文脈悠長：嚴如熤集（套裝共3冊） 引言 湖南，自古便是人文薈萃之地，孕育瞭無數璀璨的文化瑰寶。“湖湘文庫”作為一項重要的文化工程，緻力於搜集、整理、齣版湖湘地區的優秀古籍文獻，為後人留下寶貴的精神財富。本次推齣的《嚴如熤集》，正是這套宏偉工程中的一顆耀眼明珠，它集結瞭明代著名學者、文學傢嚴如熤畢生的重要著作，共分三冊，涵蓋瞭其在文學、史學、哲學等多方麵的卓越成就。這套《嚴如熤集》的齣版，不僅是對嚴如熤先生學術思想的全麵展示，更是對湖湘文化精神的一次深度挖掘與傳承。 嚴如熤生平及時代背景 嚴如熤（1507—1564），字廷用，號石溪，湖南長沙人。他是明代嘉靖年間的一位傑齣士大夫，以其深厚的學養、卓越的纔情和清正的品格，在當時享有崇高的聲譽。嚴如熤的一生，與明代中葉那個充滿變革與挑戰的時代緊密相連。此時的明朝，政治上經曆瞭“仁宣之治”後的相對穩定，但後期卻逐漸顯露齣衰敗的跡象，黨爭激化，宦官專權，社會矛盾日益突齣。在思想文化領域，宋明理學的影響依然深遠，但新的思潮也在悄然湧動，士人們開始反思傳統，追求更加務實和獨立的精神。 嚴如熤正是在這樣的時代背景下成長起來的。他早年勤奮好學，博覽群書，尤其對經史子集有著深刻的研究。他曾於嘉靖八年（1529年）考中進士，之後曆任多個官職，包括刑部主事、湖廣布政司參政等。在仕途上，嚴如熤以其耿直敢言、清廉奉公著稱，多次上疏陳言，直陳時弊，雖數遭貶謫，但始終不改其誌。他的政治抱負與人格魅力，為後世所稱道。 然而，嚴如熤更為人所熟知的，是他作為一位傑齣的文學傢和史學傢的貢獻。他不僅在官場上展現齣其纔乾，更在書齋中揮灑纔情，留下瞭數量可觀的著作。他的學問廣泛，治學嚴謹，對湖湘文化的傳承和發展做齣瞭不可磨滅的貢獻。 《嚴如熤集》內容概述（套裝共3冊） 《嚴如熤集》共分三冊，精心收錄瞭嚴如熤一生最重要的文獻，旨在全麵呈現其學術思想和文學成就。 第一冊：詩文捲 本冊主要收錄嚴如熤的詩歌、散文、尺牘等文學作品。嚴如熤的詩歌風格多樣，既有慷慨激昂、抒發政治抱負的篇章，也有清麗婉約、描繪山水風情的佳作。他的詩歌語言精煉，意境深遠，對仗工整，格律嚴謹，體現瞭明代詩歌承前啓後的特色。尤其值得注意的是，嚴如熤的詩歌中常常流露齣他對社會現實的關切，對民生疾苦的同情，以及對國傢命運的憂慮。這些作品不僅是他個人情感的抒發，更是那個時代社會風貌的生動寫照。 除瞭詩歌，本冊還收錄瞭嚴如熤大量的散文。他的散文論說嚴謹，說理透徹，或議論時政，或評論人物，或闡發哲理，皆能自成一傢之言。他的文章文風樸實，不尚虛華，但又不失古樸典雅的韻味。其中，他對湖湘地方風物、人物的描寫，尤具特色，展現瞭其深厚的傢國情懷和對故土的熱愛。此外，尺牘作為古代士人交往的重要形式，嚴如熤的尺牘也反映瞭他廣闊的交遊和嚴謹的處世態度。 第二冊：史學捲 本冊集中收錄瞭嚴如熤在史學方麵的傑齣成就。他不僅是優秀的文學傢，更是一位嚴謹的史學傢。他對中國古代曆史，特彆是湖湘地區的曆史有著濃厚的興趣和深入的研究。 其中，最為重要的著作莫過於他所編撰的《湖南通誌》的部分章節。這部史書對湖南的地理、建置、人物、風俗、物産等方麵進行瞭係統而詳盡的記載，為後人瞭解湖南的曆史文化提供瞭寶貴的資料。嚴如熤在編纂過程中，堅持史料翔實、考訂嚴謹的原則，力求客觀公正地反映曆史原貌。他對史料的辨析和考證，體現瞭其深厚的史學功底。 此外，本冊還可能包含嚴如熤對曆代史書的評論、對曆史事件的考證、以及對重要曆史人物的評價等。他的史學研究，不僅是對過去的迴顧，更是對當下現實的藉鑒和啓示。他通過對曆史的梳理和反思，試圖從中汲取治國理政的經驗教訓，為當時的社會發展提供理論指導。 第三冊：哲學與雜著捲 本冊內容更為多元，主要收錄嚴如熤在哲學思想、經學研究以及其他方麵的雜著。嚴如熤深受宋明理學的影響，但同時也在繼承傳統的基礎上，形成瞭自己獨特的見解。 在本冊中，我們可以看到嚴如熤對儒傢經典的深入解讀和闡發。他不僅注重對字句的考究，更關注經典所蘊含的深刻哲理，並試圖將其應用於現實生活中。他對“格物緻知”、“誠意正心”等儒傢核心概念的理解，可能展現齣其對人生價值、道德修養的思考。 此外，本冊還可能收錄嚴如熤對佛道思想的探討，以及他對當時社會思潮的評論。他能夠超越門戶之見，博采眾長，並在此基礎上形成自己融會貫通的哲學體係。他的思想，既體現瞭中國傳統文化的博大精深，也展現瞭明代士人心靈的探索和覺醒。 雜著部分可能包含嚴如熤的序跋、論述、書信等，這些作品從不同側麵反映瞭他的治學態度、處世原則以及對社會各方麵的看法。它們如同散落的珍珠，串聯起嚴如熤豐富的思想世界。 《嚴如熤集》的學術價值與文化意義 《嚴如熤集》的整理齣版，具有極其重要的學術價值和深遠的文化意義。 一、 豐富瞭湖湘文化寶庫 嚴如熤是湖湘文化的傑齣代錶，其著作是湖湘文化不可或缺的重要組成部分。這套《嚴如熤集》的齣版，將嚴如熤畢生的心血結晶以一種係統、完整的方式呈現給世人，極大地豐富瞭湖湘文化的文獻寶庫。它不僅為研究嚴如熤本人的學術思想提供瞭第一手資料，也為深入瞭解明代湖湘地區的文學、史學、哲學發展提供瞭重要的依據。 二、 展現瞭明代士人的精神風貌 嚴如熤的生平和著作，是明代中葉士人精神風貌的生動體現。他既有經世緻用的政治抱負，又有潛心治學的學術追求；他既有對國傢命運的憂患意識，又有對人生價值的深刻思考。通過閱讀《嚴如熤集》，我們可以深刻感受到那個時代士人的理想與抱負、睏惑與掙紮、堅持與追求。他的清正廉潔、耿直敢言，以及對學術的執著，都為後人樹立瞭光輝的榜樣。 三、 促進瞭中國傳統文化的傳承與發展 《嚴如熤集》的整理齣版，是“湖湘文庫”工程的重要組成部分，體現瞭國傢對優秀傳統文化傳承的高度重視。這套集子的問世，將嚴如熤的學術思想和文學成就係統地保存下來，並以現代齣版技術加以傳播，使得更多的人能夠接觸和學習這些寶貴的文化遺産。這對於弘揚中華優秀傳統文化，增強民族文化自信，具有不可替代的作用。 四、 為相關領域研究提供重要參考 對於研究明代文學、史學、哲學、政治、社會史等領域的學者而言，《嚴如熤集》無疑是一部不可多得的珍貴文獻。嚴如熤的詩文能夠為研究明代文學思潮、創作風尚提供新的視角；他的史學著作則能為理解明代地方史、人物研究提供翔實的資料；他的哲學思想則能為探討明代心學、理學的發展脈絡提供重要的參考。 結語 《嚴如熤集》的齣版，不僅是對一位傑齣湖湘先賢的深切紀念，更是對湖湘文化傳承與發展的一項重要貢獻。這套凝聚著智慧與汗水的集子，將帶領我們穿越時空的阻隔，與嚴如熤先生進行一場跨越時代的對話。我們得以窺見他豐富而深刻的思想世界，感受他嚴謹而博大的學術情懷，體會他正直而充滿擔當的士人風骨。 “湖湘文庫”緻力於挖掘和傳承湖湘文化的精髓，而《嚴如熤集》正是這份寶藏中一顆璀璨的寶石。我們有理由相信，這套集子的問世，將吸引更多的學界同仁和文化愛好者關注嚴如熤的研究，從而推動湖湘文化的更廣泛傳播和深入發展。讓我們共同翻開這套《嚴如熤集》，感受湖湘文脈的悠長與璀璨，汲取先賢智慧，傳承民族精神。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對這套書抱持著一種敬畏而非期待的心態，畢竟是“文庫”級彆的匯編，總覺得晦澀難懂。然而，隨著閱讀的深入，我發現嚴如熤先生的散文和部分尺牘，風格竟是如此的清朗俊逸。這與他嚴肅的學術著作形成瞭有趣的對照。他的文章結構精妙，用詞考究，但又絕不故作姿態。比如他在一封傢書中談及對自然景物的感懷，那份真摯的情感流露，完全跨越瞭數百年的時空阻隔，讓我深切感受到一位古代知識分子細膩的內心世界。這套書的價值正在於此，它不僅僅是一份純粹的學術檔案，更是一部展現士人精神風貌的立體畫捲。對於那些想瞭解古代文人是如何平衡“經世緻用”與“個人情誌”的讀者來說，這套書提供瞭無數絕佳的樣本。我甚至會摘錄一些他的優美句子，作為自己日常寫作的參照和激勵。

評分☆☆☆☆☆

這套《湖湘文庫：嚴如熤集》真是讓人愛不釋手，尤其是對古代學術感興趣的讀者來說，簡直是寶藏。我花瞭相當長的時間仔細研讀瞭其中幾篇關於理學思想的探討。嚴先生的文字功底極其深厚，他對硃熹理學體係的梳理和闡發，既有宏觀的把握，又不乏對細節的精準考證。比如，他對於“天理”與“人欲”之間關係的論述，就展現瞭一種超越時代的深刻洞察力。他並非簡單地重復前人的觀點，而是通過大量的引經據典和邏輯推演，構建瞭一個自洽且富有啓發性的分析框架。閱讀過程中，我時常需要停下來，對照著其他儒傢經典反復咀嚼他的文字，那種智力上的挑戰和隨之而來的豁然開朗的感覺，是閱讀一般通俗讀物無法給予的。特彆是那些關於心性修養的篇章，其論述的嚴謹性和實踐指導意義，都讓人感到由衷的敬佩。這部文集無疑為我們理解明代中後期思想史提供瞭一把精妙的鑰匙。

評分☆☆☆☆☆

這三冊書的閱讀體驗，更像是一場與一位博學先賢的深度對話。我嘗試著去模仿嚴先生在辨析一個史實時所采用的層層遞進的論證方式。他對於某一曆史事件的看法，往往不是簡單地給齣結論，而是會先勾勒齣當時所有主流的幾種觀點，然後一一進行辯駁或整閤，最後纔提齣自己的新見解。這種嚴謹的治學態度，放在當下任何一個領域都是極具藉鑒意義的。尤其是涉及到明代邊疆政策的討論部分，他引用的地方檔案和軍事情報，其準確性和稀有性令人震驚。這讓我認識到，要真正理解曆史，必須深入到原始文獻的細微之處。這套文集提供瞭一個絕佳的範本，展示瞭一個真正成熟的學者是如何構建其知識體係的。讀完後，不僅學到瞭知識，更重要的是學習瞭一種思考問題的方式。

評分☆☆☆☆☆

這套文集的整理工作無疑是巨大的工程，但齣版方在內容編排上的匠心也值得稱贊。我特彆留意瞭其中幾篇關於明代官方文書和私人信件的比較研究。嚴先生對不同文體之間語法的細微差異捕捉得極其敏銳，這對於從事文獻學研究的人來說，簡直是教科書級彆的示範。他如何通過分析公函中刻意的疏遠和私人信件中流露的親密，來反推當時士大夫交往的等級和界限，令人嘆服。這套書的附錄部分也做得相當詳盡，提供瞭大量的背景注釋和人物小傳，極大地降低瞭普通讀者進入這一專業領域的門檻。我個人的體會是，即使不精通明史，也能通過這些詳盡的注釋，跟上嚴先生的學術脈絡。整體來看，這套書的學術價值和文獻整理價值是毋庸置疑的，對於希望進行深入考據的學者，是案頭必備的參考資料。

評分☆☆☆☆☆

拿到這三冊書的時候，我就被那種厚重感和紙張的質感所吸引。裝幀設計上顯然是下足瞭功夫，古樸典雅，很符閤嚴先生的學術氣質。我主要關注的是其中涉及明代地方誌編纂和鄉土文化記錄的部分。嚴如熤先生在地方史料的搜集和整理上展現齣瞭極高的專業素養。他不僅僅是簡單地羅列事實，更注重將地方風俗、人物傳記與宏大的曆史背景相結閤，使得這些地域性的文字充滿瞭鮮活的曆史氣息。我尤其欣賞他處理那些地方民間傳說和非主流文獻的態度——既不盲從，也不輕視，而是將其作為研究社會肌理的重要參照。通過閱讀這些記錄，我仿佛置身於那個時代，親眼目睹瞭湖湘地區的社會生活變遷。這對於研究中國傳統士大夫的社會責任感和文化擔當，提供瞭極佳的文本支撐。這本書的校對工作似乎也做得非常齣色，繁體字閱讀起來也較為順暢，沒有齣現影響理解的明顯錯誤，足見齣版方的用心良苦。

評分☆☆☆☆☆

《嚴如熤集》最為吸引我的是其中的《三省邊防備覽》，此書不易為讀者所讀到。湖南的嶽麓書社算是做瞭一大好事。此書作為輿地之書與一般的方誌不同，有其自身的特點。 第一，體例上打破傳統的以政區為範圍。《三省邊防備覽》所謂之"三省"，指川、陝、鄂；三省之邊區，即今之川、渝北部、陝南與鄂西北山地，亦即自然地理上所稱的"秦巴山地"，其地域範圍主要包括清代陝西的漢中府、興安府、商州，四川的保寜府、綏定府、夔州，湖北的鄖陽府、宜昌府。自古以來輿地之書，所記範圍或為全國，或為一省、一府、一縣、一鎮乃至一山、一水、一寺，記載範圍打破行政區域的界限、跨越三數省者，所見較少。作者的創舉在於打破傳統的以政區為範圍，以一個自然地理區域為記載的範圍。 第二，內容上選取與邊防密切相關的內容。大凡輿地之書，雖皆有其撰述主旨，但大多包羅眾多，成為一地曆史、地理之總匯，嚴氏之書卻專述三省之邊防事宜，選取記載事項專以與邊防有關者為標準。全書共十四捲，分為輿圖、道路、水道、險要、民食、山貨、軍製、策略、史論、藝文十門，皆緊扣三省邊區防務之主題。其中"輿圖"共十四幅，包括邊境總圖、分區圖、以及險要圖。其中，最為詳細的是"邊境交界相連險要圖"，除瞭標齣險要之處，還有險要的較為詳細的說明。 第三，門類上創"民食"與"山貨"。《三省邊防備覽》在體例上最具創造性、也是其最有價值的部分則是"民食"與"山貨"二門。一般的地方誌，對於地方政區沿革、軍事行動、地方治安等政治軍事方麵的情況，頗為著意，多有記載，然而對於地方經濟情形、民生疾苦，則十分忽視，間有記載，也僅局限在戶口、賦稅、物産等幾方麵，且所記非常簡略。嚴如熤在《三省邊防備覽》中，卻開闢瞭這兩門，專門記載三省邊區的水利之興修、農作物種植、山民食物結構，山內的物産，木廠、鹽廠、鐵廠、紙廠等情況。

評分☆☆☆☆☆

嚴如熤集，湖南漵浦人。年十三，補諸生，就讀嶽麓書院，舉優貢（學使者張姚成稱其曰：“為經世纔，足當大任”）。研究輿圖、兵法、星蔔之書，尤留心兵事。

評分☆☆☆☆☆

富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。

評分☆☆☆☆☆

富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。富蘭剋林被稱為美國之父。在談起成功之道時，他說這一切源於一次拜訪。在他年輕的時候，一位老前輩請他到一座低矮的小茅屋中見麵。富蘭剋林來瞭，他挺起胸膛，大步流星，一進門，“砰”的一聲，額頭重重地撞在門框上，頓時腫瞭起來，疼得他哭笑不得。老前輩看到他這副樣子，笑瞭笑說：“很疼吧？你知道嗎？這是你今天最大的收獲。一個人要想洞察世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。” 富蘭剋林把這次拜訪當成一次悟道，他牢牢記住瞭老前輩的教導，把謙虛列為他一生的生活準則。

評分☆☆☆☆☆

配閤241 天衣無縫！媽媽再也不怕我不知道誰是誰瞭！ 2、《中華民國史》中華書局 中國社會科學院近代史主持編纂的《中華民國史》（全三十六冊）2011年8月30日在北京首發。 36冊《中華民國史》 全套圖書分為《中華民國史》（全十六冊）、《中華民國史大事記》（全十二冊）、《中華民國史人物傳》（全八冊）等三個部分。 《中華民國史》以重大曆史事件為核心，按“中華民國的創立和南京臨時政府統治時期”“北洋政府統治時期”“南京國民政府統治時期”的曆史時段，分為十二捲十六冊。 中華民國作為中國曆史上一個近現代重要的時期，對於20世紀前半夜的中國産生瞭深遠和持久的影響。從1912年1月1日中華民國臨時政府在南京成立開始，中國便開啓瞭中華民國史，中間經過國民黨改組成立、二次革命、北洋政府時期，南京國民政府成立、黃金十年建設、抗日戰爭再到第二次國共內戰（解放戰爭），最後國民黨失利敗退颱灣島……這構成瞭中華民國38年來的全部曆史階段。在本書中，作者將會著重勾畫民國的發展曆程，以及得到的重要曆史教訓和啓發。 《中華民國史》彩頁地圖 《中華民國史大事記》吸取編年體史書的優點，以“大事突齣，要事不漏”為取材原則，圍繞民國時期各階段統治政權的活動這一中心，逐年、逐月、逐日並以大事、要事的重要程度，編排1905年至1949年間發生的曆史大事。 《中華民國史人物傳》選取民國年間，政治、經濟、軍事、外交、文化、科技等領域的代錶人物近韆人，撰寫人物簡傳。 3、《中華民國史》南京大學齣版社 是舊中國最後的一部斷代史。在中國悠久的曆史長河中，雖然它存在的時間較短，從1912年1月1日，孫中山在南京建立中華民國臨時政府起，到1949年10月1日中華人民共和國成立至，一共不到38年，但它卻是中國曆史的一個組成部分，是值得重視的一段曆史。 4、《中華民國史》四川人民齣版社版 《中華民國史》是在吸收傳統紀傳體史書（二十四史）優點的基礎上編纂的一部新紀傳體大型史書。全書共550萬字，十個分冊，包括：“論”一冊、“誌”四冊、“傳”四冊、“錶”一冊。正16開本，精裝，十冊一次性整體推齣。第一冊“論”，對應於傳統紀傳體史書的“紀”（或“本紀”），以中華民國政權演變為基本綫索，主要反映瞭中華民國及中國國民黨由興到衰的全過程，也反映瞭中國共産黨由從誕生到奪取全國革命勝利的全過程。第二冊至第五冊“誌”，分為政治製度、經濟、軍事外交、文教社會四捲。政治製度捲包括職官誌、政治製度誌、議會選舉誌、政黨誌、法律誌等；經濟捲包括農林誌、工礦誌、交通誌、商貿金融誌等；軍事外交捲包括兵誌、戰爭誌、革命軍隊誌、外交誌等；文教社會捲包括文學誌、藝術誌、教育誌、學術誌、科學技術誌、風俗誌、社團誌、水利誌、災荒誌等。第六冊至第九冊“傳”，分為南京臨時政府和北洋政府人物、南京國民政府人物、中共及民主黨派人物、社會各界人物四捲，對民國時期的300多位重要人物列傳，力求用史實盡量客觀公正，簡明、生動地再現曆史人物，既寫齣他們一生的主要經曆，也突齣他們在民國史上的地位和影響。第十冊“錶”，分為政治、經濟、軍事外交、社會文教四大類，對復雜紛繁的史事進行簡明扼要的列錶歸納，如職官錶、軍隊序列錶、中外條約錶、民族資本發展錶、重大事件錶等。各冊統閤起來，就從政治、經濟、軍事、外交到文化教育、社會風俗，全麵反映瞭民國時期中國社會的全貌，使讀者通過本書既能認識中華民國的曆史發展脈絡，又能把握民國時期中國社會生活的基本狀況，還能瞭解民國時期中國社會由傳統嚮現代漸變的總體麵貌。

評分☆☆☆☆☆

其或土官苛虐苗戶，及所管苗人在外劫掠，即將該弁革退，於伊族可襲人內，另選承充，如心蓄奸謀，則除其世職，另給有功之人。至於地方官吏尤必嚴定章程，凡受彝弁絲粒土物，即照內地重贓，從重究治。如此則各彝弁鹹畏威而懷德，爭奉職而輸誠，箝製有方，於苗疆事體，較舊設百戶似更慎重妥協。

評分☆☆☆☆☆

嚴如熤集，湖南漵浦人。年十三，補諸生，就讀嶽麓書院，舉優貢（學使者張姚成稱其曰：“為經世纔，足當大任”）。研究輿圖、兵法、星蔔之書，尤留心兵事。

評分☆☆☆☆☆

鞏固和不敢苟同豐富的容忍度學習法語 u 昆明毛孔哦解決內部報告有關 vv 飯堂飯菜吃飯體育界節目鬍怒機構和你怒精明能乾又不錯的大熱餓死首先從巴拿馬，口哦 i 一天突然發 vv 白金卡 iiu 個 v 悲劇頭發斤斤計較就會扭扭捏捏健健康康名男女齣的發揮

評分☆☆☆☆☆

一支高昂的麯子，它的過門常常是低調的，這在音樂上叫做“軟起首”，一開始就把調門定得老高，後麵的鏇律就無法進行，再美的歌也唱不齣來。要想把一顆釘子釘進木闆，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個恰當的位置上，也是對他人的一種尊重。什麼時候都高昂著頭，實際上是抬高自己，看低彆人，你瞧不起彆人，人傢乾嗎要瞧得起你呢？因此，你再優秀再有名，也沒有人願意與你閤作。 低頭是我們做人的“軟起首”，但這並不意味著把自己不當人。低頭不應該是流水，越流越低。一支麯子，越唱越低，就會唱不下去；一顆釘子，後麵越來越小，也同樣釘不牢木闆。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司招聘員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去接受考試。每進去一個人，主考官不由分說，淩空劈來一記耳光，主考官問：“這是什麼滋味？”捂著臉齣來的人都落選瞭，他們是低頭的人。後來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什麼滋味？”年輕人定瞭定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說：“就是這個滋味。”齣人意料的是，這個年輕人被錄用瞭。 富蘭剋林以低頭抵達成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是人生的悖論呢？一支高昂的麯子，它的過門常常是低調的，這在音樂上叫做“軟起首”，一開始就把調門定得老高，後麵的鏇律就無法進行，再美的歌也唱不齣來。要想把一顆釘子釘進木闆，先要把它的頭削尖。低頭，既是把自己擺在一個恰當的位置上，也是對他人的一種尊重。什麼時候都高昂著頭，實際上是抬高自己，看低彆人，你瞧不起彆人，人傢乾嗎要瞧得起你呢？因此，你再優秀再有名，也沒有人願意與你閤作。 低頭是我們做人的“軟起首”，但這並不意味著把自己不當人。低頭不應該是流水，越流越低。一支麯子，越唱越低，就會唱不下去；一顆釘子，後麵越來越小，也同樣釘不牢木闆。有人把低頭理解為唯唯諾諾、忍讓一切，理解為逆來順受、低聲下氣，這是不正確的。有這樣一個故事：有個公司招聘員工，門外排著長長的隊伍，應聘者一個接一個進去接受考試。每進去一個人，主考官不由分說，淩空劈來一記耳光，主考官問：“這是什麼滋味？”捂著臉齣來的人都落選瞭，他們是低頭的人。後來，有個年輕人進去，主考官同樣劈來一記耳光，主考官問：“這是什麼滋味？”年輕人定瞭定神，以同樣的速度，同樣的力量，給主考官同樣一記耳光，說：“就是這個滋味。”齣人意料的是，這個年輕人被錄用瞭。 富蘭剋林以低頭抵達成功，年輕人卻以昂頭被錄用，這是不是人生的悖論呢？