湖湘文库：严如熤集（套装共3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清代] 严如熤 著

图书标签:

• 严如熤
• 湖湘文库
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• 书法
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• 中国古典文献

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553801131

版次：1

商品编码：11290980

包装：精装

丛书名： 湖湘文库

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：108

套装数量：3

正文语种：中文

内容简介

　　《湖湘文库：严如熤集（套装共3册）》主要内容包括曾子易箦辨、孔门出妻辨、微子辨、宋宣公辨、书左氏隐公后、书郑伯克鄢后、书左传赵盾事后、书春秋齐晋后、书叔向讥董叔后、书左氏外传邮无正免尹铎后、论向戌、论秦、论六国、辨荆川信陵救赵论、辨凤洲相如完璧论等。

目录

乐园文钞
序
卷首
布政使衔陕西按察使乐园严公墓志陶澍
布政使衔陕西按察使乐园严公神道碑汤金钊
乐园文钞卷一
曾子易箦辨
孔门出妻辨
微子辨
宋宣公辨
书左氏隐公后
书郑伯克鄢后
书左传赵盾事后
书春秋齐晋后
书叔向讥董叔后
书左氏外传邮无正免尹铎后
论向戌
论秦
论六国
辨荆川信陵救赵论
辨凤洲相如完璧论
论孟尝君
论廉颇
论鲁仲连
论管仲诸葛武侯
论屈原
论范睢蔡泽
论荆轲
乐园文钞卷二
论范增
续苏子留侯论
论萧相国
读淮阴列传
论董公四皓
论陆贾
读张释之冯唐传
论贾谊
论东方朔
论卫青汲黯
论霍光
论丙吉
论赵充国
论严光周党
后妃传论
论李膺
论郭泰申屠蟠
论陈蕃窦武
论前将军荆州之失
论刘琨祖逖
论王导谢安
论王景略
论陶侃陶渊明
论魏徵王硅
论狄梁公
论宋璟王忠嗣
论刘晏
论李邺侯
论裴晋公
论李德裕
论赵普
论寇准
论欧阳公
论王安石
论蔡京
论张浚
乐园文钞卷三
名说
地不足以囿人说
裴生字艮良说
于生号南云说
更号紫峰说
号季弟熠道岩说
原慕
日喻
乐园记
还石轩记
道乡祠崇祀三中丞记
文会记
和秦竹浯岳麓众芳诗小引
明山诸生咏岳麓众芳诗序
何氏族谱序
那绎堂先生奏稿初集序
乐园文钞卷四
邑侯陶公适斋纪略
姚雪门先生纪略
鸿胪寺少卿罗慎斋先生传
高村孝烈妇纪略
赵将军纪略
陕西汉中镇中军游击将军何公传
梅孺人传
书笃庵玉人二公轶事
书大父维新公轶事
书香坡府君轶事
吉母吴孺人墓志铭
一品夫人爱星夫人行状
与伯涤书
与王生书
与张君书
与刘枫山书
复刘云房太宰书
恳方抚军止夺情禀
方抚军来书附
与易屏山书
上那制府书
与容生书
乐园文钞卷五
平苗条议
平苗善后事宜议
奖励义勇议乙卯十月上制府毕抚院姜
核浮费议
总论苗境事宜务为筑堡议
陈麻阳筑堡议
浦市请募乡勇议代
复浦市周通判询苗路筑堡书
浦市善后事宜议
堡工堡田经费议
论施南贼匪书丙辰
……
乐园诗钞
苗防备览
三省边防备览
……
《湖湘文库：严如熤集2》
《湖湘文库：严如熤集3》

精彩书摘

　　其或土官苛虐苗户，及所管苗人在外劫掠，即将该弁革退，于伊族可袭人内，另选承充，如心蓄奸谋，则除其世职，另给有功之人。至于地方官吏尤必严定章程，凡受彝弁丝粒土物，即照内地重赃，从重究治。如此则各彝弁咸畏威而怀德，争奉职而输诚，箝制有方，于苗疆事体，较旧设百户似更慎重妥协。
　　一、固麻阳以壮镇箪之声。援麻阳一邑本楚边重地，旧时为重臣大帅驻节筹边之所，士马刍粮调遣输馈之地。自移镇五寨司，外当苗冲而麻始为内地。然县东高村滥泥之后山窑村冷家坳一带，地僻人稀，凶苗出没无常，县北石羊哨为镇箪粮道，洛豪米岩之间恒多窥伺。县西经小坡米沙至铜仁府城九十里，中西邻施溪，北连永宁，皆直通黔苗，而与镇箪各寨犬牙相错。如遍口鳄鱼潭、蜡螃溪、张湾坪各村苗路如梳，往时焚掠县治，皆由于此。查麻凤本一邑，所分虽边腹微别，而唇齿相依，见驻镇标千总外委各一员，额兵一百，分防水陆计二十塘，存城仅十五名，县衙单微库狱堪虞，安能进为镇筚声援。昔人有言麻阳势虽蕞尔，实为辰沅藩蔽，楚黔咽喉，诚视镇箪为重镇，亦不概置麻阳为内地，加修雉堞，量移大弁，酌拨多兵以重城守，则为麻固圉者，镇亦可资辅车之势矣。
　　一、重浦市以厚辰州之屏障。浦市之地古名浦口堡，昔人奏疏皆言其地平衍，膏腴，多水田，当沅靖二州水陆之冲。一有蛮患为害不小，近年以来烟火万家，商贾辐辏，风樯云楫，往来滇黔者，皆停泊于此，诚楚省上游一都会也。承平日久，沅靖二郡，蛮獠向化，可无警露之戒，而浦市之后北通乾州，西接凤凰，由小路直进七八十里，过四都坪，即连生苗寨落，本市赀货堆积，既启奸徒垂涎之心，地势平夷又无武夫当关之险，偶有骚动，五方杂处之民，纷纷逃散，辰州当其下游，未免风声鹤唳之惊，查浦市汛地，向设把总一员，兵二十名，以稽探箧之市匪，诚为有馀，而御近巢之苗寇深为不足，似宜将辰州守备移驻此间，添设汛兵土堡以资防护，虽苗人经此番荡洗之后，决不至仍前猖獗，而辰州实南方之锁钥，浦市为辰州之屏障，重浦市以固辰州，亦控制所不容缓矣。
　　……

前言/序言

璀璨湖湘，文脉悠长：严如熤集（套装共3册） 引言 湖南，自古便是人文荟萃之地，孕育了无数璀璨的文化瑰宝。“湖湘文库”作为一项重要的文化工程，致力于搜集、整理、出版湖湘地区的优秀古籍文献，为后人留下宝贵的精神财富。本次推出的《严如熤集》，正是这套宏伟工程中的一颗耀眼明珠，它集结了明代著名学者、文学家严如熤毕生的重要著作，共分三册，涵盖了其在文学、史学、哲学等多方面的卓越成就。这套《严如熤集》的出版，不仅是对严如熤先生学术思想的全面展示，更是对湖湘文化精神的一次深度挖掘与传承。 严如熤生平及时代背景 严如熤（1507—1564），字廷用，号石溪，湖南长沙人。他是明代嘉靖年间的一位杰出士大夫，以其深厚的学养、卓越的才情和清正的品格，在当时享有崇高的声誉。严如熤的一生，与明代中叶那个充满变革与挑战的时代紧密相连。此时的明朝，政治上经历了“仁宣之治”后的相对稳定，但后期却逐渐显露出衰败的迹象，党争激化，宦官专权，社会矛盾日益突出。在思想文化领域，宋明理学的影响依然深远，但新的思潮也在悄然涌动，士人们开始反思传统，追求更加务实和独立的精神。 严如熤正是在这样的时代背景下成长起来的。他早年勤奋好学，博览群书，尤其对经史子集有着深刻的研究。他曾于嘉靖八年（1529年）考中进士，之后历任多个官职，包括刑部主事、湖广布政司参政等。在仕途上，严如熤以其耿直敢言、清廉奉公著称，多次上疏陈言，直陈时弊，虽数遭贬谪，但始终不改其志。他的政治抱负与人格魅力，为后世所称道。 然而，严如熤更为人所熟知的，是他作为一位杰出的文学家和史学家的贡献。他不仅在官场上展现出其才干，更在书斋中挥洒才情，留下了数量可观的著作。他的学问广泛，治学严谨，对湖湘文化的传承和发展做出了不可磨灭的贡献。 《严如熤集》内容概述（套装共3册） 《严如熤集》共分三册，精心收录了严如熤一生最重要的文献，旨在全面呈现其学术思想和文学成就。 第一册：诗文卷 本册主要收录严如熤的诗歌、散文、尺牍等文学作品。严如熤的诗歌风格多样，既有慷慨激昂、抒发政治抱负的篇章，也有清丽婉约、描绘山水风情的佳作。他的诗歌语言精炼，意境深远，对仗工整，格律严谨，体现了明代诗歌承前启后的特色。尤其值得注意的是，严如熤的诗歌中常常流露出他对社会现实的关切，对民生疾苦的同情，以及对国家命运的忧虑。这些作品不仅是他个人情感的抒发，更是那个时代社会风貌的生动写照。 除了诗歌，本册还收录了严如熤大量的散文。他的散文论说严谨，说理透彻，或议论时政，或评论人物，或阐发哲理，皆能自成一家之言。他的文章文风朴实，不尚虚华，但又不失古朴典雅的韵味。其中，他对湖湘地方风物、人物的描写，尤具特色，展现了其深厚的家国情怀和对故土的热爱。此外，尺牍作为古代士人交往的重要形式，严如熤的尺牍也反映了他广阔的交游和严谨的处世态度。 第二册：史学卷 本册集中收录了严如熤在史学方面的杰出成就。他不仅是优秀的文学家，更是一位严谨的史学家。他对中国古代历史，特别是湖湘地区的历史有着浓厚的兴趣和深入的研究。 其中，最为重要的著作莫过于他所编撰的《湖南通志》的部分章节。这部史书对湖南的地理、建置、人物、风俗、物产等方面进行了系统而详尽的记载，为后人了解湖南的历史文化提供了宝贵的资料。严如熤在编纂过程中，坚持史料翔实、考订严谨的原则，力求客观公正地反映历史原貌。他对史料的辨析和考证，体现了其深厚的史学功底。 此外，本册还可能包含严如熤对历代史书的评论、对历史事件的考证、以及对重要历史人物的评价等。他的史学研究，不仅是对过去的回顾，更是对当下现实的借鉴和启示。他通过对历史的梳理和反思，试图从中汲取治国理政的经验教训，为当时的社会发展提供理论指导。 第三册：哲学与杂著卷 本册内容更为多元，主要收录严如熤在哲学思想、经学研究以及其他方面的杂著。严如熤深受宋明理学的影响，但同时也在继承传统的基础上，形成了自己独特的见解。 在本册中，我们可以看到严如熤对儒家经典的深入解读和阐发。他不仅注重对字句的考究，更关注经典所蕴含的深刻哲理，并试图将其应用于现实生活中。他对“格物致知”、“诚意正心”等儒家核心概念的理解，可能展现出其对人生价值、道德修养的思考。 此外，本册还可能收录严如熤对佛道思想的探讨，以及他对当时社会思潮的评论。他能够超越门户之见，博采众长，并在此基础上形成自己融会贯通的哲学体系。他的思想，既体现了中国传统文化的博大精深，也展现了明代士人心灵的探索和觉醒。 杂著部分可能包含严如熤的序跋、论述、书信等，这些作品从不同侧面反映了他的治学态度、处世原则以及对社会各方面的看法。它们如同散落的珍珠，串联起严如熤丰富的思想世界。 《严如熤集》的学术价值与文化意义 《严如熤集》的整理出版，具有极其重要的学术价值和深远的文化意义。 一、 丰富了湖湘文化宝库 严如熤是湖湘文化的杰出代表，其著作是湖湘文化不可或缺的重要组成部分。这套《严如熤集》的出版，将严如熤毕生的心血结晶以一种系统、完整的方式呈现给世人，极大地丰富了湖湘文化的文献宝库。它不仅为研究严如熤本人的学术思想提供了第一手资料，也为深入了解明代湖湘地区的文学、史学、哲学发展提供了重要的依据。 二、 展现了明代士人的精神风貌 严如熤的生平和著作，是明代中叶士人精神风貌的生动体现。他既有经世致用的政治抱负，又有潜心治学的学术追求；他既有对国家命运的忧患意识，又有对人生价值的深刻思考。通过阅读《严如熤集》，我们可以深刻感受到那个时代士人的理想与抱负、困惑与挣扎、坚持与追求。他的清正廉洁、耿直敢言，以及对学术的执着，都为后人树立了光辉的榜样。 三、 促进了中国传统文化的传承与发展 《严如熤集》的整理出版，是“湖湘文库”工程的重要组成部分，体现了国家对优秀传统文化传承的高度重视。这套集子的问世，将严如熤的学术思想和文学成就系统地保存下来，并以现代出版技术加以传播，使得更多的人能够接触和学习这些宝贵的文化遗产。这对于弘扬中华优秀传统文化，增强民族文化自信，具有不可替代的作用。 四、 为相关领域研究提供重要参考 对于研究明代文学、史学、哲学、政治、社会史等领域的学者而言，《严如熤集》无疑是一部不可多得的珍贵文献。严如熤的诗文能够为研究明代文学思潮、创作风尚提供新的视角；他的史学著作则能为理解明代地方史、人物研究提供翔实的资料；他的哲学思想则能为探讨明代心学、理学的发展脉络提供重要的参考。 结语 《严如熤集》的出版，不仅是对一位杰出湖湘先贤的深切纪念，更是对湖湘文化传承与发展的一项重要贡献。这套凝聚着智慧与汗水的集子，将带领我们穿越时空的阻隔，与严如熤先生进行一场跨越时代的对话。我们得以窥见他丰富而深刻的思想世界，感受他严谨而博大的学术情怀，体会他正直而充满担当的士人风骨。 “湖湘文库”致力于挖掘和传承湖湘文化的精髓，而《严如熤集》正是这份宝藏中一颗璀璨的宝石。我们有理由相信，这套集子的问世，将吸引更多的学界同仁和文化爱好者关注严如熤的研究，从而推动湖湘文化的更广泛传播和深入发展。让我们共同翻开这套《严如熤集》，感受湖湘文脉的悠长与璀璨，汲取先贤智慧，传承民族精神。

评分☆☆☆☆☆

这三册书的阅读体验，更像是一场与一位博学先贤的深度对话。我尝试着去模仿严先生在辨析一个史实时所采用的层层递进的论证方式。他对于某一历史事件的看法，往往不是简单地给出结论，而是会先勾勒出当时所有主流的几种观点，然后一一进行辩驳或整合，最后才提出自己的新见解。这种严谨的治学态度，放在当下任何一个领域都是极具借鉴意义的。尤其是涉及到明代边疆政策的讨论部分，他引用的地方档案和军事情报，其准确性和稀有性令人震惊。这让我认识到，要真正理解历史，必须深入到原始文献的细微之处。这套文集提供了一个绝佳的范本，展示了一个真正成熟的学者是如何构建其知识体系的。读完后，不仅学到了知识，更重要的是学习了一种思考问题的方式。

评分☆☆☆☆☆

这套文集的整理工作无疑是巨大的工程，但出版方在内容编排上的匠心也值得称赞。我特别留意了其中几篇关于明代官方文书和私人信件的比较研究。严先生对不同文体之间语法的细微差异捕捉得极其敏锐，这对于从事文献学研究的人来说，简直是教科书级别的示范。他如何通过分析公函中刻意的疏远和私人信件中流露的亲密，来反推当时士大夫交往的等级和界限，令人叹服。这套书的附录部分也做得相当详尽，提供了大量的背景注释和人物小传，极大地降低了普通读者进入这一专业领域的门槛。我个人的体会是，即使不精通明史，也能通过这些详尽的注释，跟上严先生的学术脉络。整体来看，这套书的学术价值和文献整理价值是毋庸置疑的，对于希望进行深入考据的学者，是案头必备的参考资料。

评分☆☆☆☆☆

拿到这三册书的时候，我就被那种厚重感和纸张的质感所吸引。装帧设计上显然是下足了功夫，古朴典雅，很符合严先生的学术气质。我主要关注的是其中涉及明代地方志编纂和乡土文化记录的部分。严如熤先生在地方史料的搜集和整理上展现出了极高的专业素养。他不仅仅是简单地罗列事实，更注重将地方风俗、人物传记与宏大的历史背景相结合，使得这些地域性的文字充满了鲜活的历史气息。我尤其欣赏他处理那些地方民间传说和非主流文献的态度——既不盲从，也不轻视，而是将其作为研究社会肌理的重要参照。通过阅读这些记录，我仿佛置身于那个时代，亲眼目睹了湖湘地区的社会生活变迁。这对于研究中国传统士大夫的社会责任感和文化担当，提供了极佳的文本支撑。这本书的校对工作似乎也做得非常出色，繁体字阅读起来也较为顺畅，没有出现影响理解的明显错误，足见出版方的用心良苦。

评分☆☆☆☆☆

这套《湖湘文库：严如熤集》真是让人爱不释手，尤其是对古代学术感兴趣的读者来说，简直是宝藏。我花了相当长的时间仔细研读了其中几篇关于理学思想的探讨。严先生的文字功底极其深厚，他对朱熹理学体系的梳理和阐发，既有宏观的把握，又不乏对细节的精准考证。比如，他对于“天理”与“人欲”之间关系的论述，就展现了一种超越时代的深刻洞察力。他并非简单地重复前人的观点，而是通过大量的引经据典和逻辑推演，构建了一个自洽且富有启发性的分析框架。阅读过程中，我时常需要停下来，对照着其他儒家经典反复咀嚼他的文字，那种智力上的挑战和随之而来的豁然开朗的感觉，是阅读一般通俗读物无法给予的。特别是那些关于心性修养的篇章，其论述的严谨性和实践指导意义，都让人感到由衷的敬佩。这部文集无疑为我们理解明代中后期思想史提供了一把精妙的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

说实话，一开始我对这套书抱持着一种敬畏而非期待的心态，毕竟是“文库”级别的汇编，总觉得晦涩难懂。然而，随着阅读的深入，我发现严如熤先生的散文和部分尺牍，风格竟是如此的清朗俊逸。这与他严肃的学术著作形成了有趣的对照。他的文章结构精妙，用词考究，但又绝不故作姿态。比如他在一封家书中谈及对自然景物的感怀，那份真挚的情感流露，完全跨越了数百年的时空阻隔，让我深切感受到一位古代知识分子细腻的内心世界。这套书的价值正在于此，它不仅仅是一份纯粹的学术档案，更是一部展现士人精神风貌的立体画卷。对于那些想了解古代文人是如何平衡“经世致用”与“个人情志”的读者来说，这套书提供了无数绝佳的样本。我甚至会摘录一些他的优美句子，作为自己日常写作的参照和激励。

评分☆☆☆☆☆

配合241 天衣无缝！妈妈再也不怕我不知道谁是谁了！ 2、《中华民国史》中华书局 中国社会科学院近代史主持编纂的《中华民国史》（全三十六册）2011年8月30日在北京首发。 36册《中华民国史》 全套图书分为《中华民国史》（全十六册）、《中华民国史大事记》（全十二册）、《中华民国史人物传》（全八册）等三个部分。 《中华民国史》以重大历史事件为核心，按“中华民国的创立和南京临时政府统治时期”“北洋政府统治时期”“南京国民政府统治时期”的历史时段，分为十二卷十六册。 中华民国作为中国历史上一个近现代重要的时期，对于20世纪前半夜的中国产生了深远和持久的影响。从1912年1月1日中华民国临时政府在南京成立开始，中国便开启了中华民国史，中间经过国民党改组成立、二次革命、北洋政府时期，南京国民政府成立、黄金十年建设、抗日战争再到第二次国共内战（解放战争），最后国民党失利败退台湾岛……这构成了中华民国38年来的全部历史阶段。在本书中，作者将会着重勾画民国的发展历程，以及得到的重要历史教训和启发。 《中华民国史》彩页地图 《中华民国史大事记》吸取编年体史书的优点，以“大事突出，要事不漏”为取材原则，围绕民国时期各阶段统治政权的活动这一中心，逐年、逐月、逐日并以大事、要事的重要程度，编排1905年至1949年间发生的历史大事。 《中华民国史人物传》选取民国年间，政治、经济、军事、外交、文化、科技等领域的代表人物近千人，撰写人物简传。 3、《中华民国史》南京大学出版社 是旧中国最后的一部断代史。在中国悠久的历史长河中，虽然它存在的时间较短，从1912年1月1日，孙中山在南京建立中华民国临时政府起，到1949年10月1日中华人民共和国成立至，一共不到38年，但它却是中国历史的一个组成部分，是值得重视的一段历史。 4、《中华民国史》四川人民出版社版 《中华民国史》是在吸收传统纪传体史书（二十四史）优点的基础上编纂的一部新纪传体大型史书。全书共550万字，十个分册，包括：“论”一册、“志”四册、“传”四册、“表”一册。正16开本，精装，十册一次性整体推出。第一册“论”，对应于传统纪传体史书的“纪”（或“本纪”），以中华民国政权演变为基本线索，主要反映了中华民国及中国国民党由兴到衰的全过程，也反映了中国共产党由从诞生到夺取全国革命胜利的全过程。第二册至第五册“志”，分为政治制度、经济、军事外交、文教社会四卷。政治制度卷包括职官志、政治制度志、议会选举志、政党志、法律志等；经济卷包括农林志、工矿志、交通志、商贸金融志等；军事外交卷包括兵志、战争志、革命军队志、外交志等；文教社会卷包括文学志、艺术志、教育志、学术志、科学技术志、风俗志、社团志、水利志、灾荒志等。第六册至第九册“传”，分为南京临时政府和北洋政府人物、南京国民政府人物、中共及民主党派人物、社会各界人物四卷，对民国时期的300多位重要人物列传，力求用史实尽量客观公正，简明、生动地再现历史人物，既写出他们一生的主要经历，也突出他们在民国史上的地位和影响。第十册“表”，分为政治、经济、军事外交、社会文教四大类，对复杂纷繁的史事进行简明扼要的列表归纳，如职官表、军队序列表、中外条约表、民族资本发展表、重大事件表等。各册统合起来，就从政治、经济、军事、外交到文化教育、社会风俗，全面反映了民国时期中国社会的全貌，使读者通过本书既能认识中华民国的历史发展脉络，又能把握民国时期中国社会生活的基本状况，还能了解民国时期中国社会由传统向现代渐变的总体面貌。

评分☆☆☆☆☆

一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

评分☆☆☆☆☆

严如熤集，湖南溆浦人。年十三，补诸生，就读岳麓书院，举优贡（学使者张姚成称其曰：“为经世才，足当大任”）。研究舆图、兵法、星卜之书，尤留心兵事。

评分☆☆☆☆☆

有不少涉及清代边疆管理的著述文字，颇有参考价值。

评分☆☆☆☆☆

其或土官苛虐苗户，及所管苗人在外劫掠，即将该弁革退，于伊族可袭人内，另选承充，如心蓄奸谋，则除其世职，另给有功之人。至于地方官吏尤必严定章程，凡受彝弁丝粒土物，即照内地重赃，从重究治。如此则各彝弁咸畏威而怀德，争奉职而输诚，箝制有方，于苗疆事体，较旧设百户似更慎重妥协。

评分☆☆☆☆☆

《湖湘文库：严如熤集（套装共3册）》主要内容包括曾子易箦辨、孔门出妻辨、微子辨、宋宣公辨、书左氏隐公后、书郑伯克鄢后、书左传赵盾事后、书春秋齐晋后、书叔向讥董叔后、书左氏外传邮无正免尹铎后、论向戌、论秦、论六国、辨荆川信陵救赵论、辨凤洲相如完璧论等。

评分☆☆☆☆☆

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《湖湘文库：严如熤集（套装共3册）》主要内容包括曾子易箦辨、孔门出妻辨、微子辨、宋宣公辨、书左氏隐公后、书郑伯克鄢后、书左传赵盾事后、书春秋齐晋后、书叔向讥董叔后、书左氏外传邮无正免尹铎后、论向戌、论秦、论六国、辨荆川信陵救赵论、辨凤洲相如完璧论等。

评分☆☆☆☆☆

一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？