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張伯苓 著

圖書標籤:

• 教育
• 教育史
• 張伯苓
• 近代教育
• 教育思想
• 民國教育
• 天津南開
• 教育傢
• 南開學校
• 教育理論

齣版社： 遼寜人民齣版社

ISBN：9787205081058

版次：1

商品編碼：11622347

包裝：平裝

叢書名： 名傢談教育係列

開本：16開

齣版時間：2015-01-01

用紙：膠版紙

頁數：163

內容簡介

　　《張伯苓談教育》是一套較大規模的中國現代教育傢文論選集，首批收錄瞭在中國現代教育史上具有重要地位的十位教育傢，他們是：蔡元培、張伯苓、夏丏尊、陸費逵、任鴻雋、梅貽琦、陶行知、鬍適、舒新城、傅斯年。《名傢談教育》的齣版旨在嚮當代中國讀者提供一套能夠全麵反映中國現代教育理論、思潮和實踐的教育理論文獻。同時，為瞭使讀者能夠完整地瞭解這些教育傢的學術思想和人生軌跡，每種圖書中的後部分兼顧收錄瞭這些教育傢其他方麵的重要文章，其中的很多文章發錶之初，在社會上産生瞭巨大的反響。

目錄

三育並進而不偏廢
南開的教育宗旨及方法
人非聖賢。孰能無過？
中國人所最缺者為體育
吾之救國藥
“誠”為一切道德事業之本源
欲強中國，端賴新少年
舊中國之新希望與舊南開之新責任
諸生乃中國真正之砥柱
中國教育之兩大需要
訪美感言
教育著重個人的長進，更須著重社會的進步
辦學校須有宗旨
在南開樂賢會上的演說
暑假中學生之作業
中國之希望純在人纔之多寡
在南開女中新校捨奠基儀式上的演說
改造南開
奮鬥即是生活的方法
熏陶人格是根本
教學生行
師生閤作
關於社會調查的目的和組織
除去師生間的隔閡
生在這個世界，不奮鬥不競爭是不能生存的
能務實，不尚空談
在南開新學期開學典禮上的演說
東北事件與吾人應持之態度
要成有知識的完人，非求學不能作到
每個人都盡一點責任
愛國
去東北之感想
作事之法
南開大學成立之動機
增進物質文明
交友之道
運動會的緣起和發展
欲改革國傢，必先改革個人
從小處作起
要挽救民族之危亡，隻有團結
中國人第一個劣根性是“敷衍”
公、誠、努力
結婚四十年
在武漢南開校友公宴會上的演說
我們要振作起來
武漢之行
南開學校四十年之迴顧
世界、中國、南開

精彩書摘

　　《張伯苓談教育》：
　　中國人所最缺者為體育我校運動會今已畢矣。餘今日即藉此題講演，因此事近且親切，當較講數韆年前之經傳為有意味也。
　　德智體三育之中，我中國人所最缺者為體育。歐美之道德多高尚，公德與私德並重。我國人素重私德而於公德則多疏忽，近則於公德亦漸知講求矣。歐美人之知識發達，學術皆按科學之理得來。我國人固望塵莫及，然其學術發達之年代尚不為久，我國人竭力追之，猶可及也。至體魄，則勿論歐美，與日本人較，已相差遠矣！去歲，袁觀瀾先生觀天津聯閤運動會，甚以為善。在教育部中竭力提倡課外運動，良以中國人之身體軟弱以讀書人為甚，往昔之寬袍大袖者皆讀書人也。
　　今日學校生徒，若非提倡運動，其軟弱亦猶昔耳。
　　我校運動會取普及主義。近兩年來改計分法，上場人甚多，而成績亦美。今年有數門之成績尚較去歲華北運動會為優者，可見競爭之效也。
　　此次運動會，有新學生數人進步甚速，而舊學生反有失敗者，此因其自滿與不自滿之故耳。凡人做事切忌自滿。自滿者，做事不成功之兆也。汝等不可自滿，生存一日，即應求一日之進步。
　　競爭時，或因好勝之心過大，而不免有不正當之舉動，此最宜切戒者也。即使用不正當之法，幸能勝人，而於道德已有礙矣。大凡有真纔能者，必不肯用不正當之法以求勝人，如郭毓彬賽跑，純陣其雙足之力製勝。唐人詠虢國夫人詩雲：“卻嫌脂粉汙顔色，淡掃娥眉朝至尊。”貌美者，不藉修飾也。某女校禁止學生修飾，某生不從，修飾甚力，問之則日：“吾貌陋，非修飾不足以掩醜也。”然不自知愈修飾愈見其醜也。運動者而求以不正當之法勝人，必其自無纔能，亦彼女生之類也。
　　有幾班躍高，好擇竿之彎者而用之，日以前某班即如此也。噫！是何言歟？在校見他人用彎竿，己遂效之，而不問用彎竿之正當否也，則他日齣學校入社會人皆用彎竿，尚能望其獨用直竿也乎？日人用彎竿，而我用直竿我豈非傻哉？日：然。欲成事者，須帶有三分傻氣。人惟有所不為也，而後可以有為。不問事之當否，而人為亦為，滔滔者皆是也。汝等若亦知此得處之道，則可齣校入今之社會矣。見他人用彎竿，而己遂效之，此種事所謂引誘也，當力絕之。且夫用彎竿之易於多得分數，不難明也。雖小兒亦皆知之。汝用彎竿，人豈遂謂汝智乎！亦缺三分傻氣已耳。
　　凡欺人者，即幸能欺其所欺之人，亦必失信於其旁觀者，自損名譽，難逃人眼。若二人閤謀欺一人者，其後必自相爭，雖一時巧弄譎詐，使人莫我知，終亦未有不聲聞於外者。林肯有雲：“虛詐可欺少數人而不能欺全世界；可欺人於一時，而不能欺人於永久。”其言信然。虛詐之事，一旦發露，人將群起而攻之，可不懼哉！人思至此而猶不急退自返者，是在知識為不足，在道德為軟弱也。
　　人人具好爭心。教育傢善導之，使趨於正，則所爭無往而非善也。苟一不慎，而稍事放任，則所爭易齣規矩之外。本校開運動會時，備班皆力爭第一，宜也。然二十餘班，不能皆得第一，終必有失敗者。失敗之後，尤須加意練習，毋得因是沮喪也。西人有言：為贏易，為輸難。輸非難也，輸而能不自餒，不尤人斯難耳。凡成事者，中途必受摺磨，須勝過此種阻力，不因失敗而灰心，而後始有成功之一日。此種精神，為中國少年人所最要者，汝等共勉之。
　　……

《張伯苓談教育》：一本撥開教育迷霧的智慧之書 在這瞬息萬變的時代，教育的價值與方嚮，常常是令人深思的議題。我們追逐著最新的教育理念，焦慮著孩子的未來，卻也時常感到迷茫。這時，一本穿越時空、曆久彌新的教育經典，便顯得尤為珍貴。《張伯苓談教育》正是這樣一本振聾發聵的著作，它並非堆砌冰冷的理論，而是飽含一位教育巨匠深沉的愛與洞見，為我們揭示瞭教育的本源與真諦，指引著一條通往更具生命力和智慧的教育之路。 本書並非一本枯燥乏味的學術論文集，更非某個時代教育政策的刻闆解讀。相反，它以一種懇切、真摯、充滿人生智慧的口吻，深入淺齣地闡釋瞭張伯苓先生在百年教育實踐中淬煉齣的深刻思考。他以其在中國近代教育史上留下的濃墨重彩的足跡——創辦南開係列學校，培養瞭無數棟梁之纔——為我們提供瞭最生動、最有力的例證。本書正是藉由張伯苓先生所留下的言論、文章、演講，以及他教育思想的核心精髓，構建起一個係統而又充滿活力的教育理念圖譜。 教育的根本：塑造人格，服務國傢 張伯苓先生談教育，首要強調的便是教育的根本目的。他認為，教育絕非僅僅傳授知識的技藝，更重要的是塑造一個健全、完整的人格。這種人格的塑造，其核心在於培養學生的“公德心”與“愛國心”。在那個國傢危難、民族復興的關鍵時期，張伯苓先生深知，一個國傢的強大，歸根結底在於其國民的素質。因此，他所倡導的教育，是“為國育纔”的教育。 他反復強調，學生應當將個人命運與國傢命運緊密相連，將個人發展融入到民族復興的宏偉事業中。這種“天下興亡，匹夫有責”的擔當精神，是貫穿本書始終的靈魂。他教導學生要培養獨立思考的能力，批判性地認識世界，更要胸懷天下，將所學知識與報效國傢、服務社會相結閤。這種超越個體利益的廣闊胸懷，是現代教育所亟需迴歸的價值。 “德育為本，智育為輔”的理念 在張伯苓先生的教育哲學中，“德育”始終被置於核心地位，而“智育”則是其有力的支撐和延伸。他並非輕視知識的重要性，但他更清楚地認識到，沒有高尚品德的知識，可能成為破壞性的力量。因此，他主張將道德教育融入到教育的各個環節，通過言傳身教、榜樣示範、製度約束等多種方式，讓學生從小樹立正確的價值觀，培養誠實、守信、勤奮、勇敢、善良等優良品質。 他認為，一個有知識但無品德的人，可能成為社會的蛀蟲；而一個品德高尚但缺乏知識的人，則可能難以承擔起更大的責任。兩者缺一不可，但德育的基石作用，絕不容忽視。這種“德育為本，智育為輔”的辯證統一思想，對於當今社會在追求學業成績的同時，如何平衡品德培養，提供瞭深刻的啓示。 “嚴而有愛，嚴而有理”的教育方法 談及教育方法，張伯苓先生並非以冷酷嚴苛著稱，而是以其“嚴而有愛，嚴而有理”的獨特風格贏得瞭學生的尊敬與愛戴。他認為，真正的嚴厲，是源於對學生負責任的態度，是希望學生能夠真正成長為有用之纔。這種嚴厲，並非簡單的懲罰與責備，而是基於對學生身心發展的深刻理解，帶著關懷與引導。 他強調，教育者應當是學生的良師益友，既要有原則性，又要有靈活性。要懂得傾聽學生的心聲，理解學生的睏惑，在嚴格的要求下，給予學生溫暖的支持與鼓勵。他反對“溺愛”，更反對“棍棒教育”，而是倡導一種基於尊重與理解的教育模式，讓學生在感受到管教的同時，也能體會到被愛與被信任。這種有溫度的教育方法，對於緩解當下師生關係中的一些緊張與疏離，具有重要的藉鑒意義。 “生活即教育，社會即學校”的實踐精神 張伯苓先生的教育思想，絕非僅僅停留在理論層麵，而是深深植根於生動的教育實踐。他堅信，“生活即教育，社會即學校”。這意味著，教育並非局限於課堂之內，更應延伸至學生的日常生活，乃至整個社會之中。他鼓勵學生走齣教室，走嚮社會，去體驗、去觀察、去實踐。 他提倡開展豐富多彩的課外活動，如體育鍛煉、社會調查、勞動實踐等，讓學生在實踐中學習，在體驗中成長。他鼓勵學生接觸社會，瞭解民情，培養對社會的責任感。這種“在生活中學習”的理念，對於打破當前教育的“應試”窠臼，培養具有實際能力和創新精神的未來人纔，具有極其重要的意義。他所倡導的，是一種讓學生真正“活起來”的教育。 “終身學習，與時俱進”的教育視野 張伯苓先生在《張伯苓談教育》中所展現的，不僅是對中國傳統教育的深刻理解，更是對現代教育的遠見卓識。他認識到，時代在發展，知識在更新，教育也必須與時俱進。他鼓勵學生樹立“終身學習”的觀念，不斷充實自己，提升自己，以適應不斷變化的世界。 他強調，教育者也需要不斷學習，更新教育理念和方法，纔能更好地引導學生。這種開放、進取的教育視野，對於當下教育工作者和學習者都具有重要的啓發意義。在知識爆炸的時代，如何保持學習的熱情，如何不斷超越自我，張伯苓先生的智慧，依然閃耀著光芒。 跨越時空的教育智慧 《張伯苓談教育》並非一本簡單的曆史讀物，而是一份珍貴的精神遺産。它以一位教育傢的畢生心血，為我們描繪瞭教育的初心與方嚮。閱讀此書，我們仿佛與張伯苓先生進行瞭一場跨越時空的對話，感受他那深沉的愛國情懷，那對學生成長的殷切期盼，那對教育事業的執著追求。 本書所蘊含的教育思想，超越瞭具體的時代背景，觸及瞭教育的本質——如何培養一個有德行、有智慧、有擔當的公民，如何讓教育真正成為點亮個體生命、推動社會進步的力量。它提醒我們，在追求教育的“效率”與“成果”時，切勿忘記教育的“溫度”與“深度”。 對於每一位關心教育的傢長、教育工作者，以及每一位渴望成長的學生而言，《張伯苓談教育》都將是一盞指引前行的明燈。它不會給你現成的答案，但會賦予你思考的力量；它不會直接告訴你成功的秘訣，但會告訴你成功的基因。它將引領你撥開教育的迷霧，看見教育最本真的模樣，找到屬於自己教育之路的答案。這本書，是獻給所有在教育探索之路上前行者的，一份不可多得的禮物。

評分☆☆☆☆☆

這本書，拿到手裏首先感覺到的就是那種厚重的曆史感。封麵設計簡潔卻又不失底蘊，讓人忍不住想翻開一探究竟。我猜想，作者定是一位對中國近代教育史有著深刻洞察的學者，他能將那些零散的教育理念和實踐，串聯成一幅宏大而又細膩的圖景。從這本書的整體氣質來看，它絕不僅僅是枯燥的理論堆砌，更像是一次穿越時空的對話，讓我們得以窺見那個風雲變幻的年代，教育是如何承載起民族復興的重任。我特彆期待看到作者是如何闡述教育傢們的思想脈絡，以及他們麵對時代睏境時所展現齣的那種堅韌與智慧。這種深入曆史肌理的著作，往往能給人帶來超越知識層麵的精神洗禮，讓人在閱讀中反思當下的教育現狀，從而獲得新的啓示。整體而言，這是一本值得細細品味的力作，它散發齣的那種學者的嚴謹和對教育事業的深沉關懷，是吸引讀者的關鍵所在。

評分☆☆☆☆☆

這本書的文字功底著實瞭得，讀起來有一種如沐春風的流暢感，盡管主題可能涉及到較為嚴肅的教育哲學和社會變遷，但作者的敘事方式卻充滿瞭人情味和畫麵感。我能想象到，作者在梳理史料和人物訪談時，是如何巧妙地避開學術腔調的生硬，轉而采用一種更接近於故事講述的筆法。這種處理方式極大地降低瞭閱讀門檻，使得即便是對教育史不太熟悉的讀者，也能被內容深深吸引。更難得的是，那種對教育本質的探尋，始終貫穿始終，沒有因為追求文采而偏離核心關懷。每次讀到一些精彩的論斷，我都會不自覺地停下來，反復琢磨其中的深意，仿佛作者正坐在我對麵，用溫和而堅定的語氣闡述他的教育觀。這種閱讀體驗是極其愉悅且富有啓發性的，它將嚴肅的學術思考融入瞭日常的閱讀節奏之中，讓人在不知不覺中學有所獲。

評分☆☆☆☆☆

這本書的價值，我想更在於它提供瞭一種“反思的工具箱”。它不是簡單地告訴你“應該怎麼做”，而是通過對曆史先賢思想的梳理和剖析，讓你自己去建構一套應對現代教育挑戰的思維框架。我尤其欣賞作者在論述中展現齣的那種批判性視角，它既不盲從西方，也不抱殘守缺，而是立足於中國本土的文化土壤，去探尋一種更具生命力的教育道路。在信息爆炸、教育焦慮日益加劇的今天，這種迴歸本源、尋求內在平衡的探討，顯得尤為珍貴。閱讀過程中，我經常會思考，如果把書中的某些理念放在今天的互聯網環境下重新審視，會産生怎樣新的火花？這種跨越時空的對話，正是優秀教育理論著作的魅力所在——它永不過時，隻是換瞭一種方式持續地嚮未來提問。

評分☆☆☆☆☆

從行文結構來看，這本書的邏輯推演非常嚴密，層次感極強，仿佛作者搭建瞭一個精密的學術迷宮，引導讀者層層深入，每揭開一層，都有新的發現和豁然開朗之感。我特彆留意到作者在引用史料和他人觀點時的審慎態度，他總是在呈現不同觀點後，給齣自己獨到的總結和評價，這種平衡感和客觀性，極大地增強瞭論述的說服力。這絕不是一本輕飄飄的讀物，它要求讀者投入思考，甚至需要時不時地翻迴去重讀某一段落，以確保完全理解瞭作者的論證鏈條。正是這種對智力上的挑戰與滿足，讓我對這本書的評價極高。它像一位耐心的導師，不直接給齣標準答案，而是通過嚴謹的引導，激發讀者自身去探索和發現教育的真諦。這是一部需要慢慢品味、反復咀嚼的學術佳作。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，這本書的裝幀和紙張選擇也給我留下瞭極佳的印象。在這個追求快速消費的時代，能看到一本如此注重細節的書籍，實在是一種享受。書本的重量拿在手裏恰到好處，油墨的散發著淡淡的書捲氣，內文的排版疏密有緻，字體大小也十分適宜長時間閱讀，這都體現瞭齣版方對知識和讀者的尊重。優質的物理載體，極大地提升瞭閱讀的沉浸感，讓人願意放下電子屏幕，捧起這本書，在安靜的午後，享受文字帶來的寜靜。這種對書籍“物性”的關注，本身就摺射齣一種對教育的敬畏——教育是慢工細活，需要沉澱和打磨，而一本精良的書籍，正是這種慢哲學的最好體現。相信這本書的每一個細節，都經過瞭精心的考量，旨在為讀者提供一次頂級的閱讀體驗，這無疑是收藏和研讀的佳品。

評分☆☆☆☆☆

老校長的話多久都讓人敬仰

評分☆☆☆☆☆

受益匪淺

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京東送貨快，質量非常好。

評分☆☆☆☆☆

京東送貨快，質量非常好。

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感覺不是很好。不過物流特快

評分☆☆☆☆☆

京東送貨快，質量非常好。

評分☆☆☆☆☆

給力

評分☆☆☆☆☆

教育大傢的深刻認識和思想，但中間有缺頁；聯係換貨後，京東服務很好，迅速發貨，連殘書也贈給我瞭，謝謝瞭。

評分☆☆☆☆☆

受益匪淺