具体描述
编辑推荐
1、“中国传统建筑营造技艺”丛书由中国艺术研究院建筑艺术研究所编著，奠定“中国传统建筑营造技艺”丛书地位，填补了传统营造技艺领域的空白。2、“中国传统建筑营造技艺”丛书选自非物质文化遗产名录中具价值、能展现中国建筑文化的10个传统营造技艺项目。2009年，“中国传统木结构建筑营造技艺”，被联合国教科文组织列入“人类非物质文化遗产代表作名录”。
3、“中国传统建筑营造技艺”丛书充分展示了中华各民族丰富多彩的建筑营造技艺和传统文化，将有力的扩大中华文化的国际传播力和影响力。是国家出版基金项目之一。
4、“中国传统建筑营造技艺”丛书图文并茂，印刷精美，有利于对传统建筑的充分再现。
内容简介
《中国传统建筑营造技艺丛书：苗族吊脚楼传统营造技艺》选自国家非物质文化遗产名录中价值、能展现中国传统建筑文化的10个传统营造技艺项目。“中国传统建筑营造技艺”丛书根据营造技艺的特点，分类型、分地区选取有代表性的传统建筑，介绍其历史、形制、结构、模数关系、加工方法、建造方式、工艺流程以及相关的文化习俗等内容。
“中国传统建筑营造技艺”丛书为传统建筑的保护和修缮提供了技术依据，对相关地区文化的形成给予建筑层面的诠释，深化了传统建筑营造技艺的研究，填补了传统建筑营造技艺领域的学术空白，对传统建筑营造技艺和非物质文化的传承起到巨大的促进作用。
作者简介
刘托，“中国传统建筑营造技艺”丛书编委会主任。清华大学建筑学硕士。现任中国艺术研究院研究员、建筑艺术研究所所长、博士生导师。《中国建筑艺术年鉴》副主编，非物质文化遗产国家级名录评审委员会委员，中国建筑学会建筑史学分会理事。专著主要有《建筑艺术》、《园林艺术》、《濠镜风韵——澳门建筑》、《颐和园》、《澳门历史城区》、《皇陵建筑》等。合著主要有《建筑美学》、《世界自然与文化遗产》。主编的丛书主要有《中国古代园林风景图汇》、《中国世界遗产丛书》、《清殿版画汇刊》、《中国名山文化丛书》。参与了《中国美术史》、《中华艺术通史》、《中国建筑史》等大型国家重点项目的撰写工作，发表了数十篇有关建筑文化、建筑艺术、建筑历史的专业论文。精彩书评
我国以往对传统建筑的保护主要通过各级文物保护单位的形式，侧重物质和静态的层面，而对非物质层面的营造技艺和传承人的保护重视不足。目前传统建筑的许多做法已经失传，虽有很多传统建筑类型的营造技术和工艺仍在各地延用，但大多是通过师徒之间的言传身教的方式来传承。“中国传统建筑营造技艺”丛书的推出，及时有效地记录和展示了中国传统建筑营造技艺体系，并使这份丰富而珍贵的非物质文化遗产得以久远传承，其意义重大而深远。——刘托 中国艺术研究院建筑艺术研究所所长、研究员
前言/序言
序言在2009年联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，我国申报的“中国传统木结构建筑营造技艺”被列入“人类非物质文化遗产代表作名录”，这无疑将促进中国民众对营造技艺遗产及与之相关文化习俗的重新审视。
中国传统木结构建筑营造技艺是以木材为主要建筑材料，以榫卯为木构件的主要结合方法，以模数制为尺度设计的建筑营造技术体系。营造技艺以师徒之间“言传身教”的方式世代相传。由这种技艺所构建的建筑及空间体现了中国人对自然和宇宙的认识，反映了中国传统社会等级制度和人际关系，影响了中国人的行为准则和审美意象。中国传统木结构建筑营造技艺根植于中国特殊的人文与地理环境，是在特定自然环境、建筑材料、技术水平和社会观念等条件下的历史选择。这种技艺体系延承七千年，遍及中国全境，形成多种流派，并传播到日本、韩国等东亚各国，是东方古代建筑技术的代表。2010年韩国继中国之后也成功申报了“大木匠与建筑艺术”，显示了这项文化遗产的重要性和世界意义。
一、物质与非物质、有形与无形、静态与活态的关系
“非物质文化遗产”中的“非物质”容易让人理解为与物质无关或排斥物质。然而，“非物质”文化遗产并不是和物质完全没有关系，只是强调其非物质形态的特性。“非物质”与“物质”是文化遗产的两种形态，它们之间往往相互融合，互为表里。以营造为例，物质文化遗产视野中侧重建筑实体的形态、体量、材质；而非物质文化遗产视野中则侧重营造技艺和相关文化，它们相互联系、互为印证。通过建筑实体可以探究营造技艺，尤其对于只剩物质遗存而技艺消亡的对象；反之，也可通过技艺来研究建筑。物质文化遗产和非物质文化遗产之间也可相互转换，当侧重建筑的类型学和造型艺术时，即为传统文物意义上的物质遗产；而当考察其营造工艺、相关习俗和文化空间时，则为非物质文化遗产。
称非物质文化遗产为无形文化遗产也并非其没有“形式”，只是强调其不具备实体形态。传统营造技艺本身虽然是无形的，但技艺所遵循的法式也是可以记录和把握的，技艺所完成的成品则是有形的，而且是有意味的形式，形式中隐含和沉淀了丰富的文化内涵。
非物质文化遗产又称为活态遗产，这反映了非物质文化遗产的重要特质，即强调文化遗产在历史进程中一直延续，未曾间断，且现在仍处于传承之中。非物质文化遗产的载体是传承人，人在艺在，人亡艺绝，故而非物质文化遗产是鲜活的、动态的遗产；相对而言，物质文化遗产则是静止的、沉默的。然而二者之间也仍然存在着非常密切的联系和转换，如一件建筑作品不但是活的技艺的结晶，而且其存续过程中大多经历不断的维护修缮，注入了不同时期的技艺的烙印；它同时又是一件文化容器，与生活于斯的人每时每刻相互作用，实现和完成其中的活态生活，是住居不可或缺的文化空间。
二、从营造技艺看非物质文化遗产集体性传承的特点
中国古代木构架建筑经过长期实践而锤炼成固定的程式，可以说世界上还没有任何一个建筑体系像中国古代木构架建筑体系这样具有高度成熟的标准化、程式化特征。建筑的布局、结构、技艺等都有内在的准则和规范。这套体系涉及院落组合方式、建筑之间的对应与呼应关系、建筑的体量与尺度、建筑的结构和构造方式、建筑装饰的施用及题材等。这些准则和规范，在官方控制的范围内成为工程监督和验收的标准，在地方成为民间共同信奉和遵守的习俗。
早在唐宋时期，营造技艺已经有细致的分工，如石、大木、小木、彩画、砖、瓦、窑、泥、雕、镟、锯、竹等作，至明清技艺更细分为大木作、装修作（门窗隔扇、小木作）、石作、瓦作、土作（土工）、搭材作（架子工、扎彩、棚匠）、铜铁作、油作（油漆）、画作（彩画）、裱糊作等。明清宫廷建筑设计、施工和预算已由专业化的“样房”和“算房”承担。传统营造业以木作和瓦作为主，集多工种于一体，具有典型的集体传承形式。在营造过程中，一般以木作作头为主、瓦作作头为辅，作为整个施工的组织者和管理者，控制整个工程的进度和各工种间的配合。各工种的师傅和工匠各司其职、紧密配合，保证工程有条不紊进行，整个传统营造工艺已经发展为非常成熟的施工系统和比较科学的流程。
三、整体性、活态性与营造技艺的保护
营造技艺的保护应注意整体性原则，传统建筑文化中本身包含多方面的非物质文化遗产内容，不唯营造技艺一项，比如建筑的选址、构成、布局等均涉及联合国非物质文化遗产分类中关于宇宙、自然、社会诸方面的认知；城市广场、村寨水口、廊桥等空间场所及各种民俗、祭祀、礼仪活动（包括庙会）构成了典型的文化空间；还有伴随营造过程的各种禁忌、祈福等信俗活动。这些内容实际上都依附于传统建筑空间及营造活动过程中，相互关联，形成一个整体。
营造一词中的“营”，相近于今天所说的建筑设计，不同的是，它不是一种个体的自由创作，而是一种群体的制度性、规范性的安排，是一种集体意志的表达，同时也是技艺的一种表现形式。任何一种手工技艺都含有设计的成分，有的占据技艺构成的重要部分，体现了营与造的统一。
活态保护与整体相关，即整体保护中涉及活态与静态保护的有机统一，但这里的活态保护主要强调的是一种积极的介入性保护手段，即将保护对象还原到一个相对完整的生态环境中进行全面保护，或称之为活化。过去我们拆了一些建筑遗产，新建假古董，继而又孤立地保留一些建筑，割裂了其所依存的环境，并弱化了原有的功能和生活，文化遗产被变为没有内容和活力的标本。现在已有一些地方进行了富有成果的尝试，即成区片地整体保护传统街区、民居、寺观，并将之辐射为街区的整体生态保护。一些深刻反映中国传统文化的信俗项目及其建筑空间可望加以恢复，其内容和功能将转化为城市历史记忆、社区文化认同与市民社会归属的文化空间，以及市民休闲交往的场所，这也将是多元社会价值取向的一种标志。
相比一般性手工技艺的生产性保护，营造技艺有其特殊的内容和保护途径。有别于古代大量的营造技艺实践，当今传统营造技艺只局限在少量特殊项目。然而旧有传统建筑的修缮却是量大面广，并且具有持续性特点，如果我们把握住传统建筑修缮过程中营造技艺的保护，将会有效地将营造技艺传承好，保护好。这其中有两方面的工作可以探讨和实践：一是在文物建筑保护单位中划定一定比例的营造技艺保护单位，要求保护单位行使物质遗产与非物质文化遗产保护的双重职责。无论复建抑或修缮，将完全遵照传统材料、传统工序、传统技艺、传统工具、传统习俗，使之同时成为非物质文化遗产保护的活化石。
另一方面，复建和修缮本身是技艺的实现过程，也是技艺得以传承的条件。营造是一种兼具技术性、艺术性、组织性、宗教性、民俗性的活动，丰富且复杂，其本身就是一种可以观赏和体验的对象。可以探讨一种新的修缮与展示相结合的方式，类似考古发掘和书画修复的过程呈现，将列入非物质文化遗产项目的营建、修缮过程进行全程动态展示或重要节点展示，包括其中重要的习俗与禁忌活动。
“中国传统建筑营造技艺”丛书是在我国大力开展非物质文化遗产保护工作的背景下，结合中国传统建筑研究领域的实际情况提出的。保护传统建筑营造技艺是保护传统建筑的核心内容，虽然传统建筑的许多做法已经失传，但也还有很多传统建筑类型的营造技术和工艺仍在中国各地延用，并通过师徒之间的言传身教传承下来，成为我们珍贵的非物质文化遗产。对这些营造技艺的系统整理和记录是研究中国传统建筑的一个重要方面。鉴于此，我们在中国艺术研究院建筑艺术研究所开展的“中国传统建筑营造技艺三维数据库”课题的基础上，组织编写了《中国传统建筑营造技艺》丛书，旨在加强对传统建筑营造技艺的研究，促进传统建筑营造技艺的传承。
——刘托中国艺术研究院建筑艺术研究所所长、研究员
用户评价
我一直认为，建筑不仅仅是遮风挡雨的居所，更是承载着一个民族文化、历史和生活方式的活态载体。《中国传统建筑营造技艺丛书》的出现，无疑为我这样的传统文化爱好者提供了一个深入了解不同地域建筑特色的绝佳平台。而其中的《苗族吊脚楼传统营造技艺》这一分册，更是让我感到异常兴奋。我对苗族人民神秘而多彩的文化一直怀有浓厚的兴趣，他们的吊脚楼，那种悬空而立，依山傍水的独特建筑形式，总能引发我无尽的思考。我迫不及待地想知道，书中是否会详细地阐述吊脚楼的选址、规划和整体布局？苗族人民在选择建造地点时，会考虑哪些自然因素，例如地形、水文、以及气候？他们是如何根据这些因素来设计房屋的朝向、采光和通风的？我非常好奇书中会如何解析吊脚楼的结构体系，特别是那些支撑楼体的柱子，它们是如何固定在地面上的？木质结构的连接方式，是否会涉及到一些独特的榫卯技艺？此外，书中对于木材的选择、处理和防腐技术，是否会有深入的介绍？苗族人民在建造过程中，是否会遵循一些特殊的风俗习惯和仪式？我希望这本书能够像一位经验丰富的匠人，用朴实而真诚的语言，为我们揭示吊脚楼背后蕴含的智慧和匠心，让我们能够更深刻地理解这种建筑形式是如何在特定环境中孕育而生，并得以传承至今。
评分这套《中国传统建筑营造技艺丛书》的设计本身就传递出一种沉静而厚重的文化气息，而《苗族吊脚楼传统营造技艺》这一分册，更是像一颗璀璨的明珠，吸引着我的目光。我对少数民族的传统建筑一直抱有浓厚的兴趣，特别是那种与自然环境深度融合的建筑形式。吊脚楼，以其独特的“离地而居”的特点，在众多建筑类型中独树一帜。我迫切地想了解，书中将如何系统地梳理和展现苗族人民在建造吊脚楼过程中所运用的各种传统技艺。我想象，书中会首先介绍吊脚楼的整体选址策略，苗族人民会如何考量山势、水流、风向，以及当地的土壤条件来确定房屋的最佳位置。接着，会详细阐述地基的夯筑技术，以及如何巧妙地运用木桩或石基来支撑楼体。而最令我着迷的，无疑是吊脚楼主体木结构的构建。书中是否会图文并茂地展示各种精巧的榫卯连接方式，例如斗拱、穿斗、抬梁等结构的运用，以及它们是如何实现构件之间的牢固结合，并赋予建筑独特的韵律感？此外，对于木材的选择、防腐、防潮处理等工艺，我也充满好奇。这不仅仅是对一种建筑技艺的记录，更是对一种生活智慧和文化传承的深度挖掘。
评分我是一个对建筑文化有着浓厚兴趣的爱好者，尤其偏爱那些带有地域特色和人文关怀的建筑形式。《苗族吊脚楼传统营造技艺》这本分册，无疑是这套《中国传统建筑营造技艺丛书》中我最为期待的一部。我对苗族人民的生活方式和他们的建筑体系一直充满好奇。吊脚楼，顾名思义，是一种依山傍水，将房屋建于高柱之上，悬空而建的独特建筑形式。这种建筑结构不仅能够有效应对潮湿多雨、蚊虫滋生的自然环境，更体现了苗族人民与自然和谐共处的智慧。我迫不及待地想在书中探索，究竟有哪些具体的营造技艺支撑起了这些精妙绝伦的吊脚楼。书中是否会详细阐述地基的夯筑技术，如何选择和处理用于支撑楼体的木材，以及那些精密的榫卯结构是如何将分散的构件巧妙地连接在一起，形成牢固而优美的整体。我尤其关注书中是否会涉及到苗族特有的建筑风俗和信仰，例如，在建房过程中，是否会有特殊的仪式，或者在建筑的细节处理上，是否蕴含着苗族人民对神灵的敬畏和对美好生活的期盼。我期待书中能有大量的图文并茂的插图，能够直观地展示吊脚楼的结构剖面、构件连接方式，甚至是一些细微之处的雕刻和装饰。这不仅是对一种建筑技艺的记录，更是对一种文化传承的梳理。
评分作为一名对中国传统文化有着深厚感情的读者，这套《中国传统建筑营造技艺丛书》无疑是一份宝贵的礼物。《苗族吊脚楼传统营造技艺》这一分册，更是点燃了我内心深处对探索民族建筑精髓的热情。吊脚楼，作为苗族人民智慧的结晶，其独特的建筑形态和营造方式，总是让我心生好奇。我期待书中能够详细解读吊脚楼的选址考量，苗族人民是如何根据当地的地形、气候以及水文条件来确定房屋的建造位置，并以此来规避自然灾害，优化居住环境。我迫切想知道，支撑起整个楼体的那些高耸的木柱，究竟是如何被牢固地固定在地基之上的？它们承受着怎样的压力，又如何保证楼体的稳定？书中对于木结构构件的连接，是否会深入阐述苗族人民独特的榫卯技艺，以及这些精巧的连接方式是如何在不使用钉子的情况下，将分散的木材巧妙地结合成一个坚固而富有弹性的整体？我非常希望书中能附带大量的实景照片和建筑构件的细节图，让我能够直观地感受到这些传统营造技艺的精湛之处。这本书不仅仅是一本技术手册，更是一部承载着苗族人民生活哲学和历史记忆的文化画卷。
评分翻开《中国传统建筑营造技艺丛书：苗族吊脚楼传统营造技艺》这本书，一股浓郁的民族风情扑面而来，仿佛置身于那云雾缭绕的苗寨之中。我一直对那些充满地域特色的建筑形式有着莫名的好感，尤其是那些能够反映当地自然环境和人文习俗的建筑，更能引起我的共鸣。吊脚楼，作为苗族人民最具代表性的建筑，其独特的风格和精湛的营造技艺，一直是我十分感兴趣的领域。我非常期待书中能够详尽地介绍吊脚楼的整体布局和结构特点。例如，它们是如何与周围的山体、河流融为一体的？房屋的朝向、开间、进深是如何确定的？我特别想了解，那些高高的柱子是如何打入地下的，它们承受着怎样的载荷？而那些层层叠叠的木质构件，又是如何通过巧妙的榫卯结构连接起来，形成坚固而美观的整体？书中是否会深入探讨苗族人民在建筑材料的选择上的智慧？比如，他们会选择哪些种类的木材，这些木材又经过怎样的处理才能达到防腐、防虫、防潮的效果？我希望书中能够提供详实的图纸、示意图，甚至是照片，来直观地展示这些营造过程中的关键技术和细节。这不仅仅是一本关于建筑的书，更是一部关于民族智慧和文化传承的百科全书，我期待它能够带我走进苗族人民的内心世界，感受他们与自然和谐共生的生活哲学。
评分当我看到《中国传统建筑营造技艺丛书：苗族吊脚楼传统营造技艺》时，我的第一反应是欣喜。长期以来，我一直在寻找能够深入了解中国各地传统建筑精髓的书籍，而这套丛书的出现，恰似及时雨。我尤其对苗族这个民族的建筑文化情有独钟。他们的吊脚楼，那种依山而建，离地而居的独特风格，总能激起我无限的遐想。我设想，书中一定会详细介绍吊脚楼的选址原则，例如如何根据地形、地势、风水等因素来决定最佳的建造位置。接着，可能还会深入探讨地基的处理，如何打下坚实的柱基，以及吊脚楼主体结构的搭建过程，包括木材的选择、加工、以及各种连接方式的运用。我尤其好奇的是，在没有现代测量工具和大型机械的古代，苗族工匠们是如何精确地计算和构建这些悬空的木质结构，以确保其稳固和耐用。书中是否会涉及苗族特有的建筑材料和工艺？例如，他们是否会使用特定的木材种类，是否有独特的防腐、防虫处理技术？又或者，在屋顶的建造、墙体的砌筑方面，是否有与中原地区截然不同的方法？我期盼着书中能有丰富的历史资料和实地考察的记录，将这些古老的技艺以清晰、详实的方式呈现出来，让我们这些对传统建筑充满敬意和好奇的读者，能够一窥其堂奥，感受苗族人民在建筑上的智慧和创造力。
评分读到《中国传统建筑营造技艺丛书：苗族吊脚楼传统营造技艺》这个书名，我的思绪立刻飘到了那片古老的土地。我一直对那些依山而建、错落有致的少数民族村寨充满了向往，而吊脚楼，无疑是其中最令人着迷的建筑符号之一。我设想，这本书定然不只是简单地罗列一些建筑构件和搭建步骤，而是会深入剖析苗族人民在漫长的历史长河中，如何与自然环境进行对话，并最终形成这种独特的建筑智慧。我期望书中能够详细地描绘吊脚楼的整体形态，它们如何巧妙地适应起伏的山地，如何利用现有的自然条件来抵御潮湿和寒冷。同时，我也对构成吊脚楼的每一个细节充满了好奇：那些粗壮的木柱是如何被精准地固定在地面上的？它们承受着怎样的重量，又如何能够支撑起整个楼体？木质梁、枋、檩、椽之间的连接，是否会用到一些我们不曾了解的精巧的榫卯技术？书中是否会介绍苗族人民在木材的选择、加工和防腐方面的独到之处？例如，他们是否会采用特定的防虫防腐方法，以确保建筑的耐久性？我更希望这本书能够将建筑技艺与苗族的生活习俗、文化信仰紧密地联系起来，让我们感受到，每一栋吊脚楼背后，都蕴含着祖祖辈辈的辛勤汗水和对美好生活的期盼。
评分当我看到《中国传统建筑营造技艺丛书：苗族吊脚楼传统营造技艺》这本书时，我的脑海中立刻浮现出那些依山而建、仿佛与天空融为一体的苗家村寨。我一直对那些古老而独特的建筑形式充满了探究的欲望，尤其是那些能够反映特定民族文化和生存智慧的建筑。吊脚楼，作为苗族人民最具标志性的建筑，其结构上的精妙和艺术上的独特性，让我对这本书充满了期待。我希望书中能够详细地介绍吊脚楼的选址原则，以及他们是如何根据地形、气候、以及风水等因素来确定房屋的布局和朝向的。同时，我也非常想了解，支撑起整个楼体的那些高高的木柱，是如何被固定在地面上的？它们是如何承受楼体的重量，并且有效地隔离地面的潮湿和病虫害的？书中关于木质结构的搭建，是否会深入探讨各种榫卯连接的技艺，以及这些连接方式是如何保证建筑的牢固性和抗震性的？我特别关注书中是否会涉及苗族人民在木材选择、加工以及防腐技术方面的知识。这些古老的技艺，在现代建筑技术飞速发展的今天，显得尤为珍贵。我期待这本书能够用翔实的图文资料，带领我们走进苗族工匠的世界，去感受他们精益求精的工匠精神，以及他们与自然和谐共生的生活哲学。
评分这套《中国传统建筑营造技艺丛书》的装帧古朴典雅，纸张质感极佳，翻开扉页，便能感受到一种穿越时空的厚重感。我一直对中国古代的建筑技艺充满好奇，特别是那些流传至今、凝聚着古人智慧的传统工艺。这套丛书的出现，无疑满足了我对知识的渴求。其中，《苗族吊脚楼传统营造技艺》这一分册，更是让我眼前一亮。尽管我尚未能细读其具体内容，但光是书名就充满了神秘的吸引力。苗族，一个古老而充满民族特色的群体，他们的建筑一定蕴含着独特的文化基因。吊脚楼，更是苗族聚居区最显著的建筑标志之一，那种悬空而立，仿佛与大地若即若离的姿态，本身就充满了诗意和哲学。我能想象，书中会详细介绍吊脚楼的选址、地基的夯筑、柱梁的连接方式，以及那些精巧的木结构是如何在没有现代机械的辅助下，被匠人们一丝不苟地建造起来的。或许，还会有关于木材的选择、加工技巧，以及各种榫卯结构的图解和解释。我期待着能从中了解到，在不同的地理环境和气候条件下，苗族人民是如何利用就地取材的原则，创造出既适应自然、又体现民族审美的建筑形态。这种对传统工艺的尊重和传承，本身就具有重要的价值，它不仅仅是物质的堆砌，更是文化的载体，是历史的见证。我深信，通过阅读这本书，我将对中华文明的博大精深有更深的理解，对那些默默无闻的传统工匠们致以最崇高的敬意。
评分当我偶然看到《中国传统建筑营造技艺丛书：苗族吊脚楼传统营造技艺》这本书时，我的内心涌起一股强烈的探知欲。一直以来，我对那些蕴含着古老智慧和民族特色的传统建筑形式都情有独钟，而苗族人民的吊脚楼，更是以其独特的建筑风格和与自然环境的和谐共处而闻名。我期待这本书能够为我揭示吊脚楼背后隐藏的营造奥秘。我想象，书中会详细介绍吊脚楼的选址原则，苗族人民在选择建造地点时，会考虑哪些地理、气候和人文因素？他们是如何根据地形地貌来设计房屋的整体布局和朝向，以达到最佳的采光、通风和防潮效果？我尤其想了解，支撑起整个楼体的那些高高的木柱，是如何被安全而稳固地固定在地面的？它们承受着怎样的结构荷载，又如何能够经受住岁月的侵蚀和自然条件的考验？书中对于木质结构的搭建，是否会深入地解析各种连接方式，例如榫卯结构的精妙之处，以及它们在保证建筑稳固性方面的作用？我希望能看到书中提供详实的结构图、剖面图，甚至是施工过程的模拟，来直观地展示这些古老技艺的魅力。这不仅仅是对一种建筑形式的记录，更是对一个民族在特定环境下生存和发展的智慧结晶的传承。
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