具体描述
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麦卡洛指出：复仇不是“疾病”或“毒药”！是自然选择造就了我们的复仇心态，复仇是我们的祖先解决社会问题的途径。
宽恕也不是复仇的“解毒剂”或“疗方”。人类之所以进化出宽恕的潜能，是因为宽恕有助于我们的祖先维持关系。人们身处激发“宽恕潜能”的社会环境时，就会自然而自然地倾向于宽恕。
麦卡洛揭示：
要让世界宽恕较多而复仇较少，不要试图改变人性，而要改变世界。努力改善人与人的关系和社会制度，以激发人的宽恕本能。
内容简介
复仇为何无处不在而又极具破坏性？
复仇的欲望为何如此诱人？
宽恕为何如此困难？
这些反复出现的问题，从未像今天这样引人注目。心理学家迈克尔·E·麦卡洛通过挑战几世纪以来对复仇与宽恕的误解，解答了这些问题。
作者简介
迈克尔·E·麦卡洛（MichaelE.McCullough），是迈阿密大学的心理学教授，社会与临床心理学实验室主持人。其研究重点是人类的道德情感，如宽恕、复仇欲和感激。另外他还从事进化基础以及宗教行为的现代后果研究。目录
第一章 让复仇与宽恕复归于人性复仇是种传染病？宽恕是其疗方？
作为“疾病”的复仇与作为“疗方”的宽恕：对标准社会科学模式的反思
复仇与宽恕向人性的复归
可以促使人性去做“不自然的”事情
新玩意儿与旧套路：创建适于宽恕的环境
第二章 复仇是个问题：算算代价
刮开宽恕即见血仇
复仇欲是一回事，由之而产生的行动则是另一回事
计算复仇的代价
复仇与日常侵犯
查查谋杀的资料
复仇欲会导致战争吗？
复仇与恐怖主义
复仇欲是对痛苦的疏导
第三章 复仇是一种解决方案——三个进化论假设
人性特征及其形成
什么是适应？
如此不利于适应的复仇欲如何可能是一种适应？
复仇解决何种适应性问题？
复仇：作为解决之道的问题
第四章 复仇的解决之道——适应的论据
复仇欲是对经验切片的一种回应吗？
复仇欲是人类普遍共有的吗？
我们是唯一的复仇物种吗？
复仇的数字计算
第五章 家庭、友谊以及宽恕的功能
与亲属共处
与非亲属合作
孔雀鱼博弈
困境到处存在
再做一次
从重复博弈到进化博弈
是什么让“一报还一报”如此成功？
引出杂音
“事不过三”的进化规则
进入闲聊
宽恕是伴娘，合作是新娘
第六章 宽恕的本能
认清现实
和解与宽恕
沃尔夫冈？苛勒的小责罚
接吻
吸引力法则
人类的和解倾向
宽恕与和解：人类的普遍特征？
为什么群居动物会宽恕与和解？
急于宽恕
再论有价值关系
由装配玩具和血肉之躯造成的知识爆炸
打开工具包
第七章 宽恕的大脑
搜寻系统与狂怒线路
从受害者到捕食者
渴望复仇
复仇的策划
当复仇的策划受挫时
“这里所有人都乐在其中”：复仇的回报
进入宽恕的本能
启动宽恕本能
第八章 “促进并维持友好的关系”——促生宽恕
宽恕的信号
信号1：道歉
信号2：自我贬低的表现及姿态
信号3：补偿
恢复性司法
安抚的风险
第九章 从神经元到国家
强国能够控制复仇
宽恕可能要求大量的真相
国家之间的和解
非零的扩展圈
罗伯斯山洞实验
合作带来的三点益处
播下和平的种子
第十章 神圣的宽恕与正义的复仇
宗教是干什么的？
基督教与宽恕、复仇之间的不稳定关系
宽恕拯救了瓦阿尼
作为复仇机器的宗教
伊斯兰教与复仇、宽恕之间的不稳定关系
宗教是活生生的体系
第十一章 宽恕的人类
我们是敏感于背景的生物
我们是文化的生物
我们是合作的生物
橄榄枝抑或多面之一
致谢
注释
参考文献
精彩书摘
2001年10月26日凌晨，xiii25岁的钱特•马拉德正驾车行驶在位于沃思堡正东南的州际820公路上。刚参加完一个漫长的晚会，她要回家了，但仍处在亢奋的醉态。身体的疲惫，加之体内酒精、大麻、迷幻药等多种物质的作用，让她判断力下降，反应迟钝。因此，她无法保持足够快的反应去控制将要发生的事情。就在绕着马蹄形弯道拐向287公路的时候，马拉德的车正好撞上昏暗的高速公路边的一个行人。那人名叫格雷戈里•比格斯，是一名失业的泥瓦匠，年仅37岁。由于反弹，比格斯被抛在马拉德的引擎盖上，头和上身穿过挡风玻璃，落到了副驾驶座的车底板上，双腿仍被挡风玻璃卡着。药品的作用、喧闹的响声、破碎的玻璃，一开始马拉德被这些东西搞懵了，甚至不知道有人卡在玻璃上。当她意识到是怎么回事后，就从287公路的溪村出口驶出，停好车，下车看能否提供些帮助。但一碰到比格斯的腿，她又慌乱起来。由于还受药物影响，处于不清醒状态，她想不出下一步该怎么办。于是她不顾比格斯还被玻璃卡着，继续驾车回家，将车开进车库，并关上了车库的门。就这样，马拉德让比格斯待在车库里流血至死。xiv比格斯曾一再乞求马拉德帮帮他，但马拉德作为一名助理护士，坚持认为她无法为他做任何事，于是听任他死去。后来的法医可以证明：比格斯如果得到及时的医疗护理，几乎肯定能在这次车祸中存活下来。
导论：关于复仇与宽恕的三个朴素的真相
第二天上午，马拉德在家里和男友约会，而车子以及比格斯的尸体则留在车库。夜幕降临后，她和两位朋友一起，将尸体丢弃在附近的公园里。一名知情者向警方透露，马拉德后来还就这次事故开过玩笑。
警方过了好几个月才收到线报，追查出马拉德。马拉德被拘后受审，以谋杀罪被判处50年监禁。在听审会上，格雷戈里的儿子布兰登有一个机会作受害人影响陈述受害人影响陈述为美国法律术语，指的是关于受害人所受影响之陈述，是在给已被裁决有罪者判刑之前，由缓刑官来准备的一种不公开的官方文件。它旨在向法官说明犯罪行为给受害人或其家庭所造成的影响，以供法官量刑时考虑。。但他并没有利用它来请求尽可能严厉的判决，而是对法庭和马拉德的家人说：“此案无胜者。就像我们失去了格雷一样，你们也将失去女儿。”布兰登接着说道：“我仍要将宽恕给予钱特•马拉德，并且要让她知道，我在为马拉德一家祈祷。”
像这样的宽恕行为当然令人吃惊，但布兰登•比格斯的表现并非绝无仅有。1995年4月，蒂莫西•麦克维制造了俄克拉何马城的默拉联邦大楼爆炸案，23岁的朱莉•韦尔奇遇害。其后的几个月，朱莉的父亲巴德满脑子想的都是复仇。“爆炸发生后第三天，我看到蒂莫西被人从法庭带出来，这时我真希望有人拿一把步枪，从高楼上将他射死。我要他下油锅。实际上，我要是有机会，早就亲手把他杀了。”
接连好几个月，巴德都试图用酒精来麻醉自己，以缓解悲痛，平息复仇的渴望，但还是不起作用。于是在1996年1月的一天，巴德在一次可怕的宿醉之后，回到了俄克拉何马市中心第五街区西北200号，即默拉联邦大楼曾经的所在地。就在那儿，他幡然醒悟：“接下来的几周，我心中开始平复，最终的结论是，正是复仇和憎恶杀害了朱莉和其他167人。由于1993年得克萨斯州的韦科事件所谓韦科事件，指的是美国联邦调查局打击大卫教派的一次大规模行动。其行动地点在得克萨斯州韦科市，时间是1993年2月28日至4月19日。起因是联邦调查局拘捕大卫教派教主考雷什，引发大卫教与美国政府间的对抗。联邦调查局动用了大批警力包围骆驼山庄，即大卫教在韦科的总部。双方对峙51天，大卫教派无一教徒投降。此后联邦调查局用坦克进攻庄园，庄园突然起火。除九人外，包括考雷什在内的86名教徒全部葬身火海。韦科事件被视为美国政府应对邪教组织的一个失败范例。，蒂莫西•麦克维和特里•尼科尔斯一直敌视政府。xv明白他们带着复仇欲的所作所为后，我知道得将自己的仇恨引向别处。”
他记得，爆炸发生几星期后他看过对蒂莫西的父亲比尔所做的一次电视访谈。“比尔正在花圃劳作，”韦尔奇写道，“当记者提了一个问题时，他对着电视镜头看了好几秒钟。这时我看到了这位父亲深藏痛苦的眼神，当然大多数人是看不出来的。我之所以能看出来，是因为我也生活在这种痛苦之中，并且我知道总有一天得去告诉这位父亲，我确实同情他的感受。”
在一次去纽约州访问期间，巴德与比尔•麦克维及其女儿（即蒂莫西的妹妹）珍妮弗取得联系，要去他们家简短拜访一下。
前半个小时，我们在花园里相互认识。接着我们进了屋子，在餐桌边聊了一个小时。他23岁的女儿珍妮弗也在家。进屋的时候，我注意到在壁炉上方挂着一张蒂莫西的相片。在我们就座的时候，我一直端详着那张相片。我意识到，我得就此说点什么，于是我盯着它说：“我的天，多帅的小伙子啊！”比尔答道：“那是蒂莫西高中毕业时拍的。”说着他的右眼就滚出了一颗大大的泪珠。毫无疑问，那一刻，我从一位父亲的眼中看到了他对儿子的爱。
拜访结束，我起身告辞。珍妮弗从餐桌对面走过来，给我一个拥抱。我们哭了起来。我捧起她的脸，对她说：“我们三人的余生都会生活在此事的阴影之中。只要愿意，我们就可以作出尽可能好的安排。我不想你哥哥被处死，我会尽力阻止死刑。”
这还不是宽恕，但由此宽恕终究会来。“大约在蒂莫西被处决的一年前，我觉得从内心里宽恕了他。这是一种解脱，与其说是对他不如说是对我。”［2］
本书并非为了介绍如布兰登•比格斯和巴德•韦尔奇一般的似已超越复仇欲的人，而是要寻找宽恕之道。本书也不仅要“探讨宽恕”，还“探讨复仇”。它关涉下列内容：一个悲痛的父亲谋杀了一名应该对其家庭惨剧负责的空管；xvi缺乏法律保护的男女，以复仇作为抵御侵犯的首选方式；为制止外国入侵，政府首脑发布一定要报复的强硬讲话而不留回旋余地，以致有时被迫采取致命的武力；为对抗被视为不正当的外国占领，意图报复的人们抓捕西方人，将之斩首并焚尸示众；一名被剥夺权利的孤独者，觉得受到了体制的虐待，于是将一台巨型推土机改装成进攻工具，以报复给他带来痛苦的人们，将他们的住所和工作场所夷为平地。本书将探讨你曾见闻的各种骇人、卑劣、悲惨的复仇事件。
在更宽泛的意义上，这也是一本研究智人原文为homo sapiens，该词是拉丁文，原意为“聪明的人”。智人是现代人作为一种人种的学名，即全部现代人所在的属和种。这一物种的著作，是一本关于我们自己的书。人们或许乐于作出这样的假设：像布兰登•比格斯和巴德•韦尔奇这样的人拥有某些特性，因而比一般人在同等情境下更能表现出宽恕。但我打算驳斥这一假设。布兰登•比格斯、巴德•韦尔奇就是普通人，与一般人没什么分别。我写这本书的目的，并不是想解释是什么让像布兰登•比格斯、巴德•韦尔奇这样的“超级宽恕者”显得与众不同，而是要说明我们可以怎样去改变这个世界，以使更多的人能够表现出像他们一样的行为。
我还要挑战如下的观念：那些有复仇冲动的人或多或少是有缺陷的、病态的，或者是有道德缺失的。的确，有些复仇者受到严重的心理疾病的困扰，但大多数并非如此。我们或许会凭直觉认为，平常了解到的作出恐怖的复仇行动的那些人总是有些另类。但从根本上说，他们与你我并没有什么不同，大多数情况下，他们之所以不同于我们，是因为他们的生活环境以及他们认为为维护自身利益而可供支配的手段。如果能换个时间、地点或者置身于不同的境况，那个用推土机的伙计可能与我们任何人没有两样。
本书是为如下的读者而写的：他们想搞清楚，人类令人鼓舞的宽恕能力以及令人发指的报复倾向从何而来；xvii他们不想接受所有关于宽恕之力的貌似虔诚的表白，以及所有关于复仇之毁灭性的空洞说教；他们想弄明白，人性的真实面目是什么。
本书也是为那些想要改善这个世界的人们而准备的。
当然，理解世界与改善世界是两个相关联的目标。你如果真的想致力于创建一个更美好的世界——让世界宽恕更多而复仇更少，就得了解关于宽恕与复仇的三个朴素的真相。
真相一：复仇欲是人性的一种固有特征
社会科学与生物科学经过一个世纪的研究，揭示出一个至关重要而又令人不安的真相：复仇的欲望是正常的，是人性中的一种固有特性。也就是说，在这个星球上，每个神智健全的人都具备产生复仇欲的生理机制。未产生过复仇念头的人，即便有也极少。复仇欲的潜在破坏性及其表面看来的不明智，可能让我们对上述事实熟视无睹。但如果从进化论的视角对复仇进行科学考察，我们就会达成一致的结论：寻求复仇的意愿在人类祖先那里就服务于重要的职能，而今天它仍然在那些重要职能的许多方面发挥作用。我们还可以观察到，复仇的习性并非严格限定于人类：它在动物王国随处可见，并且其他动物与人类的复仇动因也相似。另外，归功于最新的科学研究，现在我们能够描述在寻求复仇时大脑实际上要达到的目的，也能够知道有哪些文化、社会和生态因素会让复仇更可能发生、且发生得更猛烈。我们如果能更好地理解复仇的自然属性、复仇所服务的职能、诱发复仇动机的因素，xviii就能以更好的方式去改善世界，使复仇更少，使其破坏性更小。
真相二：宽恕的潜能是人性的一种固有特征
申言复仇是真实的、常规的、根深蒂固的人性特征并不意味着宽恕就是我们用文明贴上的一层薄薄的外衣，以遮掩那根本上说是残忍而令人不快的复仇之心。这种想法大错特错。事实上，你一旦使用进化论的观念来考察过去一个世纪关于宽恕的研究，就会得出如下结论：我们的宽恕潜能丝毫不逊色于复仇习性。与复仇习性一样，人类的宽恕潜能为我们的祖先解决了进化中的关键问题，并且今天仍在解决这些问题中发挥作用。而且它与复仇习性一样，绝不是人类所独有的。灵长动物、海豚、土狼、山羊和所有鱼类等很多种动物，都能作出某些非常类似宽恕的行为。以进化的观念来考察也有助于我们明白，人类要有一颗宽恕之心需要些什么，哪些文化的、社会的和生态的因素，能促使思维系统作出宽恕的决定。关于进化的思考还有助于我们设想运作“宽恕本能”的新途径，以帮助解决今天人类在个体、社会，甚至地缘政治方面所面临的某些挑战。
真相三：要让世界宽恕更多而复仇更少，
不要试图改变人性，而要改变世界！
就其本身而言，人性是数十亿年来生物进化的产物，其具体内容取决于基因程序。换句话说，它简直就是被锁定的。
有一个乐观悖论是：xix我们逐渐固化的、经由进化发展而来的被基因掌控的人性，对于环境来说又是活跃的、丰富的、高度敏感的。人性之本质在于帮助人们调适自身行为来适应不断变化的环境！这种灵活性与环境敏感性意味着，我们的行为虽然无可选择地基于人性，但仍然可能让这个世界有更多的宽恕、更少的复仇。如何做到呢？让人类栖居的社会环境（家庭、近邻、社区、国家、半球以至整个地球等等）之中激发复仇的因素越来越少，而激发宽恕的因素越来越多。帮助人类适应各种状态是人性所支持的一个功能，我们沿某个方向来改变这些状态，就会导致更多的复仇；而沿另一个方向引导则会有更多的宽恕。因此，你只要把握了左右人类复仇欲与宽恕取向的各种状态，你的家庭、学校、工作场所及社区就会多一些宽恕，少一些复仇。
我希望更深入地思考如下问题：作为物种之一，我们是谁？改变我们及社会的前景如何？在这个小小的星球上，以宽恕来改善我们的生活之可能性有多大？作为这一大胆探索的开始，让我们先就如下说法的含义略加思考：存在着如此这般的人性——作为一系列心理的与行为的倾向，它们源于自然选择的提炼与塑造，受到生活环境的培育与激发，并对于确定我们的想法、感受以及行为产生深刻的影响。每个个人的复仇与宽恕习性，并非由于文化、抚育、好或坏的生活经历而创造出的新的东西，而是作为物种生就的一部分天性。
前言/序言
用户评价
我曾以为“复仇”是一个简单而直接的概念，直到我读了《超越复仇》。这部作品彻底颠覆了我对这个主题的认知。作者以一种极为细腻和富有力量的笔触，描绘了一个关于失去、关于痛苦、关于最终超越这一切的宏大叙事。我被书中人物的命运深深吸引，每一次的抉择，每一次的牺牲，都让我心绪起伏。主角的成长，并非一蹴而就，而是经历了一系列的磨砺与洗礼，最终蜕变成了更强大的自己。我能感受到作者对人性的深刻洞察，那些隐藏在黑暗中的善良，那些在绝境中绽放的光芒，都让我感动不已。书中对“复仇”的解读，更是让我看到了另一种可能性——不是以牙还牙，而是以爱和理解化解仇恨。我喜欢作者在构建情节时的巧妙之处，每一个细节都充满了深意，每一个转折都恰到好处。它不仅仅是一部情节跌宕起伏的小说，更是一次关于宽恕与救赎的深刻启示。
评分《超越复仇》给我带来的不仅仅是阅读的乐趣，更是一种心灵的洗礼。作者以一种极其成熟的叙事技巧，构建了一个宏大而充满张力的故事。我被那些扣人心弦的情节深深吸引，仿佛置身于一个波澜壮阔的时代洪流之中。主角的形象在我脑海中留下了深刻的印记，他/她身上的那种坚韧、那种智慧、那种对生命的深刻理解，都让我由衷地敬佩。我能感受到作者在塑造人物时所付出的巨大努力，每一个角色的出现，都有其存在的意义和价值，他们共同推动着故事的发展。书中对于“复仇”的探讨，更是达到了一个前所未有的高度。它不仅仅是对仇恨的宣泄，更是对内心创伤的疗愈，对自我价值的重塑。我尤其喜欢作者对情感描绘的细腻程度，那些隐忍的爱，那些压抑的痛苦，都让我感同身受。每一次翻开这本书，都能发现新的理解和感悟。它不仅仅是一部引人入胜的巨著，更是一次关于人性、关于成长的深刻体验。
评分当读完《超越复仇》，我感觉自己仿佛经历了一场漫长而深刻的旅程。作者的文字如同一杯醇厚的美酒，越品越有味道。我被书中构建的那个复杂而真实的世界所吸引，其中的每一个角落都充满了故事。主角的旅程充满了艰辛，但也充满了希望，他/她面对的挑战，不仅仅来自于外部，更来自于内心深处的挣扎。我能感受到作者对人性的深刻理解，那些善恶的界限，那些道德的困境，都展现得淋漓尽致。书中对“复仇”这一主题的阐释，更是让我眼前一亮。它不仅仅是对过去伤痛的回应，更是对未来的一种选择，一种超越。我尤其喜欢作者在刻画人物关系时的微妙之处，那些微妙的情感交流，那些无声的默契，都让我体会到人与人之间情感的复杂性。每一次阅读，都能从中获得新的启发。它不仅仅是一本引人入胜的文学作品，更是一次关于生命、关于救赎的深刻思考。
评分初次翻阅《超越复仇》时，我被一种强大的叙事力量所裹挟，仿佛置身于一场宏大的史诗之中。作者构建的世界观宏大而精巧，其中的每一个设定都经过深思熟虑，散发出独特的光彩。人物的塑造更是立体而饱满，他们不再是单薄的符号，而是拥有着丰富的情感、复杂的动机和真实的挣扎。我尤其被主角的成长轨迹所打动，他/她从一个被命运捉弄的个体，逐渐蜕变成一个能够主宰自己命运的强大灵魂。这个过程充满了痛苦、迷茫，但也充满了坚定和勇气。书中对于人性的探讨，也达到了一个令人惊叹的高度。作者毫不避讳地展现了人性的黑暗面，但同时也歌颂了人性的光辉。那些在绝境中闪烁的善良，那些在绝望中迸发的希望，都让我深深地感动。我喜欢作者对节奏的把控，时而波澜壮阔，时而细腻入微，总能牢牢抓住读者的注意力。而对于“复仇”的解读，更是超出了我原有的想象。它不仅仅是简单的报复，而是一种对过去伤痛的疗愈，一种对自我价值的重新定义。当我合上这本书时，心中涌起的并非单纯的震撼，而是一种久久无法平息的思考。这不仅仅是一部优秀的小说，更是一部能够触及灵魂的作品。
评分《超越复仇》是一部让我掩卷之后，依旧久久不能平静的作品。作者以其独特的视角和深邃的思考，为我打开了一扇通往未知世界的大门。我被那些充满哲思的语句所打动，仿佛每一次阅读，都能触碰到灵魂深处最柔软的部分。主角的成长过程，充满了痛苦与挣扎，但他/她从未放弃对光明的追求，这种精神力量，让我由衷地感到震撼。我能感受到作者在构建故事时所付出的心血，每一个情节都环环相扣，每一个人物都栩栩如生。书中对“复仇”的探讨，更是让我耳目一新。它不仅仅是对过去伤痛的宣泄，更是对人性复杂性的深刻挖掘，以及对真正和解的渴望。我尤其喜欢作者在描绘人物内心世界时的细腻笔触，那些难以言说的情感，那些潜藏的欲望，都展现得真实而动人。它不仅仅是一部引人入胜的佳作，更是一次关于自我认知和人生意义的深刻探索。
评分这本《超越复仇》绝对是我近期读到的最令人震撼的一部作品。作者以极其细腻的笔触，勾勒出了一幅幅令人心碎却又充满希望的画面。从一开始，我就被深深地吸引住了，仿佛置身于那个充满挣扎与抉择的世界。主角的旅程并非坦途，而是布满了荆棘与迷雾。每一次的跌倒，每一次的痛苦，都仿佛在我心底留下了深刻的烙印。我能感受到作者在字里行间注入的真挚情感，那是一种对人性深处的洞察，对生命意义的追问。故事的展开并非一蹴而就，而是层层递进，如同剥洋葱一般，将人物内心的复杂性一一展现。我尤其喜欢作者对细节的把握，那些微小的动作，那些不经意的眼神，都蕴含着巨大的信息量，让我不禁停下来反复品味。书中对于“复仇”这个主题的探讨，也让我耳目一新。它不仅仅停留在表面的快意恩仇，而是深入到复仇的根源，复仇对个体心灵的侵蚀，以及最终，超越复仇的可能性。这种深度和广度，是我在同类题材作品中很少见到的。每一次翻开这本书，我都能发现新的东西，新的感悟。它不仅仅是一个故事，更像是一次灵魂的洗礼，一次对自我的深刻反思。我强烈推荐给所有寻求阅读深度和情感共鸣的读者。
评分《超越复仇》是一部让我沉浸其中，无法自拔的书。它的魅力在于作者对故事节奏的精准把握，以及对人物内心世界的深刻挖掘。我感觉自己仿佛亲身经历了一场跌宕起伏的人生旅程，每一次的转折都让我屏息以待。主角的形象在我脑海中鲜活起来，他/她身上那种不屈不挠的精神，那种对正义的执着追求，深深地感染了我。我能感受到作者在塑造人物时所付出的心血，每一个配角也都有着自己独特的个性和故事，他们共同构成了一个庞大而生动的群像。书中对于“复仇”这一主题的处理，更是令人拍案叫绝。它不仅仅是一个故事的核心冲突，更是对人性深渊的一次探索。作者没有给出简单的答案，而是引导读者去思考复仇的代价，以及超越复仇的可能性。我尤其欣赏作者在描绘情感冲突时所展现出的细腻笔触，那些压抑的情感，那些内心的挣扎，都让我感同身受。每一次阅读，都能从中获得新的启示。它不仅仅是一本引人入胜的小说，更是一次关于成长、关于救赎的深刻探讨。
评分《超越复仇》是一部让我沉醉其中的杰作。作者用一种极富感染力的语言，为我构建了一个充满人性光辉与阴影的世界。我被那些充满画面感的场景所深深吸引，仿佛身临其境，感受着角色的喜怒哀乐。主角的旅程充满了挑战，但他/她身上那种不屈不挠的精神，那种对生活的热爱，深深地打动了我。我能感受到作者对细节的极致追求，从人物的微表情到环境的细微描写，都充满了生命力。书中对“复仇”的探讨，更是超出了我的预期。它并非仅仅关于快意恩仇，而是关于如何处理内心的伤痛，如何与过去的自己和解，如何走向新生。我尤其喜欢作者在描绘情感纠葛时的深刻洞察，那些爱恨交织，那些无奈与坚守，都让我体会到人性的复杂与伟大。每一次阅读，都能从中汲取新的力量。它不仅仅是一部精彩的故事，更是一次关于生命价值和内心平静的深刻体悟。
评分读完《超越复仇》，我感觉自己的内心被一种巨大的力量所触动。作者以一种极其成熟和富有洞察力的笔触，为我呈现了一个关于人性、关于选择、关于超越的故事。我被书中那些充满哲思的对话所吸引，它们不仅仅是推动情节的工具，更是对生命意义的深刻解读。主角的成长历程，充满了艰辛与坎坷，但正是这些经历，磨砺出了他/她坚韧的意志和对生命的热爱。我能感受到作者对人性的深刻剖析，那些隐藏在表面之下的欲望、恐惧和希望，都被展现得淋漓尽致。书中对“复仇”的阐释，更是让我看到了它更深层的含义——不仅仅是对过往伤害的回应，更是对未来的一种选择，一种对自我的救赎。我喜欢作者在刻画人物心理变化时的精准和细腻，那些微妙的情感波动，那些内心深处的挣扎，都让我感同身受。它不仅仅是一部引人入胜的巨著，更是一次关于自我和解、关于人生价值的深刻探索。
评分阅读《超越复仇》的过程，对我而言是一场关于心灵的探险。作者用一种近乎诗意的语言，编织了一个关于爱、失去、以及最终超越一切的故事。我被那些充满画面感的描写所吸引，仿佛亲眼目睹了书中描绘的一切。人物的命运紧密相连，他们的选择与牺牲，都深深地牵动着我的心弦。主角的成长之路并非一帆风顺，充满了坎坷与挑战，但正是这些磨难，磨砺出了他/她坚韧不拔的意志。我能感受到作者在字里行间对人性的深刻洞察，那些善与恶的交织，那些光明与黑暗的碰撞，都展现得淋漓尽致。书中对“复仇”的探讨，并非流于表面，而是深入到了复仇对灵魂的腐蚀，以及最终，如何才能真正地放下和释怀。这种深度和哲学思考，是我在阅读过程中不断回味的部分。我喜欢作者在构建情节时的巧妙构思，每一个伏笔都恰到好处，每一个转折都令人惊喜。它不仅仅是一部扣人心弦的小说，更是一次关于生命意义的深刻追问。
评分1891年
评分1802年
评分汝之美味，吾之毒药 社会认知心理学与社会认知神经科学在整个心理学领域方兴未艾。简而言之，社会认知神经科学旨在阐述情绪性与社会性体验与行为的心理与神经基础。而其中最为重要的一个主题之一便是人类的情绪。本书作者蕾切尔·赫兹女士正是选取了人类情绪中，最为复杂的情绪之一——厌恶——来阐述这一情绪体验及其产生的行为背后的心理与大脑神经机制。本书深入浅出地向人们揭示了“厌恶”这一与人们日常生活息息相关的情绪背后的故事。此外，本书作者将主题从情绪本身进一步引申到人类发展中进化以及文化因素的重要意义，通过“厌恶”这一独特视角，阐明了对“先天与后天”这一由来已久的心理学辩题的看法，使得读者在深入理解“厌恶”心理学之余，对于心理学乃至神经科学能有更加宏观的认识。本书的另一大特点是书中涵盖主题之广，几乎涵盖了与厌恶相关的我们生活的各个方面，从衣食住行，到政治、法律与道德，让读者深入彻底地了解“厌恶”，使人读起来有畅快淋漓之感。此外，作者援引了大量的案例以及实证性研究，使得本书既具有严谨的科学性，又不乏趣味。加上作者幽默而又略带戏谑的行文风格，使得原本略显枯燥的心理学以及神经研究妙趣横生、引人人胜。 我们获得关于某种事物的态度或者信仰的主要途径是文化学习。父母用特定的餐具教育后代吃某些特定的食物，例如一勺冰淇淋；同样地，我们也可以通过文化遗传习得何种食物为恶心。“有什么吃什么”，之所以食物的地方性如此强，是因为它们往往来自于当地的同一植物群、动物群以及微生物群，如制作韩国泡菜所用的微生物与制作洛克福羊干酪用的微生物是截然不同的。此外，文化对食物的定义还有一个重要作用——我们用食物对敌友进行区别，并以食物作为种族分界的标准：“我吃这样的东西，而你不吃；我来自这里，你来自别的地方。”由此，我们不仅从文化中习得食物的含义，食物也同样可以划分文化之间的边界。
评分1636年
评分查尔斯·达尔文的《物种起源》出版，综合了有关进化论的大量前期研究，包括发明“适者生存”一词的赫伯特·斯宾塞的研究
评分1861年
评分1885年
评分1834年
评分1879年
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