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民主理论的现状/当代世界学术名著·政治学系列·“十二五”国家重点图书出版规划项目

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[美] 伊恩·夏皮罗(Ian Shapiro) 著,王军 译



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发表于2024-12-16


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出版社: 中国人民大学出版社
ISBN:9787300148731
版次:1
商品编码:11322296
包装:平装
丛书名: 当代世界学术名著·政治学系列 , ,
开本:16开
出版时间:2013-08-01
用纸:胶版纸
正文语种:中文

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具体描述

内容简介

  我们应该对民主有什么期待,而民主国家实现这些期待的可能性又有多大?最近的研究都告诉了我们什么?针对这些问题,伊恩·夏皮罗在本书中给出了一个严肃但并不悲观的答案,并阐述了他的独特替代方案,揭示这一方案对制定政策和政治行动的意义。夏皮罗不仅以其宽阔的视野对各式各样的民主理论作了详尽的考察与梳理,而且还在这些探讨的基础上阐明了自己在民主理论方面的基本观点,在西方政治学界产生了重要影响。《民主理论的现状/当代世界学术名著·政治学系列·“十二五”国家重点图书出版规划项目》堪称民主理论及政治学界的一部佳作。

作者简介

  伊恩·夏皮罗(Ian Shapiro),当代西方著名民主理论家。生于南非,耶鲁大学政治学博士,自1984年一直任教于耶鲁大学。现任耶鲁大学政治学系教授,麦克米兰(MacMillan)国际和区域研究中心主任。主要著作有《民主理论的现状》、《政治的道德基础》、《民主正义》、《政治学研究的问题与方法》等。伊恩·夏皮罗在西方学术界享有很高的声誉和地位,是继罗伯特?达尔以后西方最富盛名的民主理论家。

目录

序言
导论
第1章 共同的善
1.1 聚合式民主对共同的善的理解
1.2 协商式民主对共同的善的理解
1.3 理想情景中的协商?
第2章 以协商对抗统治?
2.1 关于权力的思考
2.2 局内人智慧与高位善
2.3 通过协商限制统治
2.4 协商与讨价还价
第3章 权力与民主竞争
3.1 构建限制统治的权力
3.2 熊彼特式竞争
3.3 司法审查充当什么角色?
3.4 法院与折中观点
第4章 民主的实现与存续
4.1 民主的转型与巩固
4.2 团体权利的规范性辩护
第5章 民主与分配
5.1 供给层面
5.2 需求层面
5.3 分配形式的作用
5.4 对民主和分配的启示
第6章 民主理论现状的再思考
参考文献
索引
译后记

精彩书摘

确如夏皮罗所言,民主理念和民主的政治地位,长期以来始终是不可撼动的。而与此同时,民主的潜在理论难题并未得到令人满意的解决。这正是夏皮罗对西方民主理论的现状进行梳理和批判性评估的出发点。
为了将研究的焦点集中于“我们应该对民主有什么期盼”、“如何在实践中圆满地实现这些期盼”等问题,夏皮罗对规范性研究方法和 释性研究方法进行了扬弃,采用了一种综合研究策略。在夏皮罗看来,当今西方民主理论的两大流派——聚合式民主和协商式民主——尽管在民主程序的意义以及民主政治是否能够改变选民的偏好等问题上持有不同的立场,但是,它们在追求卢梭式的公意这一点上却是不谋而合的。它们一致认为,民主的任务就是“表达反映共同的善的公意”。它们的致命缺陷在于,均过高估计了共同的善之于民主的重要性,都将其内心所怀有的对民主的理性期盼置于不可能实现的目标之上。
夏皮罗认为,民主的中心任务就是赋予人们驾驭权力关系的能力,从而最大限度地减少统治。简言之,民主是驾驭权力关系并最大限度减少统治的一种手段。由此合乎逻辑地引出“什么是统治”、“如何甄别统治”、“民主竞争与权力”、“民主的转型与巩固”以及“民主与分配”等一系列需要从理论上进行回答的问题。毫无疑问,夏皮罗对于民主理论现状的批判性评估,是建立在对熊彼特式竞争性民主传统扬弃的基础之上的。在夏皮罗看来,没有什么能够确保民主一定可以减少统治,但是,在一个权力无所不在的世界里,有组织的权力竞争胜过任何替代方案,是值得人们期待的。
从严格的意义上来说,夏皮罗仍然没有跳出自由宪政主义的窠臼,在某种程度上甚至带有民粹主义的烙印,他对权力无处不在的警觉、对竞争机制近乎迷信的呼吁,以及通篇充斥的对占总数1/5的底层弱势群体所倾注的关注,在面对西方政治现实,特别是在他看来缺乏竞争性的美国“双头垄断”制度时,难免显得有些力不从心。与此同时,他对马克思经济理论的评价,是我们所不能完全认同的。相信读者自能甄别浊清,毋庸译者赘言。
不管怎样,夏皮罗的民主思想仍然是博大精深的,处处闪现出能给人以启迪的火花,甚至振聋发聩。

前言/序言


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凡著书立说之人,无不如此。故佛家之最高境界,虽“不可说,不可说”而有待于证悟,然其“不可说,不可说”者,非是哲学;其以严刻的理智态度说出之道理,方是所谓佛家哲学也。故谓以直觉为方法,吾人可得到一种神秘的经验(此经验果与“实在”符合否是另一问题)则可,谓以直觉为方法,吾人可得到一种哲学则不可。换言之,直觉能使吾人得到一个经验,而不能使吾人成立一个道理。一个经验之本身,无所谓真妄;一个道理,是一个判断,判断必合逻辑。

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