道德經圖解詳析 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[春鞦] 老子 著，任思源 注

齣版社： 中國華僑齣版社

ISBN：9787511339171

版次：1

商品編碼：11325233

包裝：平裝

叢書名： 中國智慧第一書

開本：10開

齣版時間：2013-08-01

頁數：440

編輯推薦

　　《道德經》為春鞦時期老子所撰，僅五韆餘言，包羅瞭宇宙觀、人生觀、認識論、方法論以及立身處世、治國安邦等方方麵麵的內容，是道傢的經典著作，也是國學經典之一。不隻對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等産生瞭深刻的影響，而且對中華民族的性格鑄成、政治的統一與穩定，都起著不可估量的作用。它的世界意義也日漸顯露，越來越多的西方學者不斷地探求其中的奧秘，尋求人類文明的源頭，追尋古代智慧的底蘊。《道德經》世人讀之，各有所得。哲學傢從中洞悉天道，軍事傢從中參透兵機，政治傢從中安邦定國，大誌者從中建功垂名，淡泊者從中養生延年……它就像一口永不枯竭的井泉，放下汲桶，自然與人生的真意唾手可得。
　　《道德經圖解詳析》是學習、理解和研究《道德經》的理想讀物，不僅對原著進行瞭準確細緻的注釋和翻譯，還結閤現實從從政、經營、管理、為人、處世等方麵進行瞭深入解讀，同時輔以600餘幅圖片，讓讀者更加直觀地領悟原著的思想內涵。

內容簡介

　　《道德經》亦稱《老子》，或稱《五韆言》，是道傢學派的經典著作，它文約意豐，涵蓋哲學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄奧無極、涵括百傢、包容萬物，被後人尊奉為治國、齊傢、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬經之王”的奇書，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，産生瞭深刻的影響。無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能從《道德經》中找到自己所需要的智慧。為瞭幫助讀者更好地學習和參悟《道德經》的真義，參透為人處世的高智慧，我們編寫瞭《道德經圖解詳析》，全書共八十一章，分為上下兩篇。上篇《道經》講述的是宇宙根本，道齣瞭天地萬物變化的玄機，揭示瞭陰陽變化的微妙。下篇《德經》講述的是處世方略，道齣瞭人事進退之術，包含瞭長生久世之道。
　　《道德經圖解詳析》在忠於原著的基礎上，詳細注解、翻譯原文，並從從政之道、經商之道、為人之道、處世之道四大方嚮列舉瞭大量妙趣橫生的古今中外案例，無論是從內容上還是在版式上都力求呈現齣多方位的立體化效果，使讀者能夠更便捷地體會和感悟這部兩韆多年前的哲人聖典。

目錄

第一章 眾妙之門
從政之道
隨道而行——孔子嚮老子問禮
處世之道
有無玄妙——諸子各傢的名實之辯”

第二章 功成弗居
從政之道
功成不居——明武宗在荒誕中結束一生
為人之道
美醜之彆——東施效顰與左思仿潘安

第三章 聖人之治
從政之道
清靜無為——宋仁宗開創治世
為人之道
少私寡欲——崇尚節儉的漢文帝

第四章 和光同塵
從政之道
不露鋒芒——曾國藩的處世哲學
為人之道
神光內斂——劉備巧藉聞雷避禍

第五章 多言數窮
從政之道
保持虛靜——周厲王禁言與國人暴動
經商之道
歸一大道——寓言故事兩則

第六章 榖神不死
為人之道
玄妙母體——女媧造人
處世之道
天地之始——盤古開天闢地

第七章 天長地久
從政之道
無為修身——孫叔敖廉潔愛民
為人之道
公而忘私——大禹治水三過傢門而不入

第八章 不爭無尤
為人之道
示人以卑——隻揀五美分硬幣的孩子
處世之道
善利萬物——李時珍嘗百草鑽研醫術

第九章 持而盈之
經商之道
為而不恃——福特汽車的教訓
為人之道
功成身退——深知進退的範蠡

第十章 明白四達
從政之道
深沉寜靜一從諫如流的唐太宗
為人之道
緻虛守靜——大樹將軍”馮異

第十一章 無之為用
從政之道
甘居下位——態度謙卑的劉邦
處世之道
示之以無——陳平赤身脫險

第十二章 去彼取此
從政之道
寜靜恬淡——廉正無私的於成龍
為人之道
摒除物欲——齊莊公因貪色而被殺

第十三章 寵辱不驚
從政之道
不爭之德——不貪戀權位的華盛頓
為人之道
超然榮辱——鹹豐帝縱欲而亡

第十四章 執古之道
為人之道
體道悟道——萬有引力的發現
處世之道
順其自然——郭橐駝的種樹之道

第十五章 微妙玄通
從政之道
藏鋒不露——一鳴驚人”的齊威王
為人之道-
善為道者——我的朋友鬍適之

第十六章 緻虛守靜
從政之道
戒驕戒躁——急功近利的崇禎帝
處世之道
以靜製動——張遼智除叛軍一

第十七章 功成事遂
從政之道-
恣意妄為——烽火戲諸侯
經商之道
誠信為本——經商貴在堅守信譽

第十八章 大仁大義
為人之道
心存大道——嶽飛一生堅持抗金
處世之道
堅守仁義——季劄讓國追求大道

第十九章 少私寡欲
從政之道
絕聖棄智——漢文帝行寬厚之政
為人之道
綿裏藏針——晏子痛斥楚王

第二十章 獨異於人
從政之道
淳厚質樸——糊塗”宰相呂端
為人之道
淡泊名利——不貪慕富貴的莊子

第二十一章 孔德之容
從政之道
惟道是從——吳起嚮魏文侯論以德治國
處世之道
得道至深——堅守信念的孔子

第二十二章 聖人拖一
為人之道
不爭為大——謙卑處下的大將曹彬
處世之道
麯能求全——劉盈謙下而保全太子之位

第二十三章 希言自然
為人之道
同於道者——華羅庚的成長經曆
處世之道-
失道寡助——韓伲胄戀位而不得善終

第二十四章 物或惡之
為人之道
自誇無功——禰衡炫耀自己終被殺
處世之道
自矜不長——陳勝自傲而遭緻失敗

第二十五章 道法自然
從政之道
得道多助——內聖外王”的周文王
處世之道
順道而行——劉備取徐州

第二十六章 宜戒輕躁
從政之道
躁則失君——高洋因昏庸無道而暴卒
經商之道
輕則失根——秦池酒廠的興衰

第二十七章 常善救人
從政之道
寡恩少義——眾叛親離的楚靈王
處世之道
長善救人——鐵屋”中的呐喊

第二十八章 常德乃足
從政之道
知榮守辱——勾踐忍辱負重而滅吳國
為人之道
知雄守雌——賈詡的明哲保身之道

第二十九章 去奢去泰
從政之道
逆道者亡——不得善終的暴君侯景
為人之道
戒奢守儉——廉潔奉公的吳隱之

第三十章 不以兵強
從政之道
物壯則老——隋煬帝三徵高句麗
處世之道
無道必亡——唐朝平定安史之亂

第三十一章 恬淡為上
從政之道
恬淡無為——祭公諫徵犬戎
處世之道
不逞兵強——墨子勸楚王停止伐宋

第三十二章 知止不殆
從政之道-
遵道處世——順道無為的明孝宗
為人之道一
自勝乃強——張學良戒毒

第三十三章 自知者明
為人之道一
自勝者強——忍辱負重的蘇秦一
處世之道
知己者難——毫無自知之明的馬謖

第三十四章 不自為大
從政之道
自恃者弱——居功自傲的高拱
為人之道
謙卑者強——曾國藩不邀功一

第三十五章 往而不害
從政之道
順道者昌——硃元璋治理災禍-
為人之道
民為邦本——商湯寬以待民終滅夏

第三十六章 柔弱剛強
為人之道
柔能勝剛——康熙收服王輔臣_
處世之道
韜光養晦——蔡鍔的處世哲學_

第三十七章 道常無為
從政之道
以靜守道——蕭規曹隨
萬物自化——宋真宗與鹹平之治”
德經i

第三十八章 處實去華
為人之道一
上德無為——酈食其為爭功名而被殺
處世之道
虛靜樸實——魏晉風流上乘之德

第三十九章 賤為貴本
從政之道一
賤為貴本——方臘聚眾反抗北宋統治一
為人之道
把握大道——不卑不亢地做人

第四十章 有生於無
經商之道
因禍得福——塞翁失馬的啓示
為人之道
禍福相依——郭德成保全性命

第四十一章 大器晚成
為人之道
堅持自我——取得成功的必備品質
處世之道
道隱無名——王翦裝貪贏得秦王的信任

第四十二章 或損或益
從政之道
負陰抱陽——漢朝平定七國之亂
為人之道
無名不欲-一商紂王縱欲而亡國

第四十三章 無為之益
從政之道
不言無為——殘暴冷酷的吳主孫皓
為人之道
柔能騁堅——羊祜的懷柔之道

第四十四章 知足不辱
為人之道
知足常樂——淡泊名利的愛因斯坦
處世之道
吝惜名利——和坤貪財終被抄傢

第四十五章 大成若缺
從政之道
大直若屈——宋襄公死守仁義成笑柄
處世之道
大辯若訥——魯仲連巧諫辛垣衍

第四十六章 知足常足
從政之道
罪咎無道——跋扈擅權的長孫無忌
為人之道
禍起子貪——貪得無厭的呂不韋一

第四十七章 不為而成
為人之道
自省得道——鄒忌諷齊王納諫
處世之道
不見而明——富於先見之明的單襄公

第四十八章 為學日益
從政之道
為道日損——漢朝盛世昭宣中興”
處世之道一
以道育人——廉、杜無為而治”

第四十九章 聖無常心
從政之道
渾厚虛靜一隋文帝開創'開皇之治”
經商之道
德善之境——世界第一慈善傢一

第五十章 齣生入死
從政之道一
善於養生——知足長壽的程昱
為人之道一
超脫生死——身正心正的石苞

第五十一章 尊道貴德”
為人之道
長而不宰——背信棄義的晉惠公
處世之道
為而不恃——恣意妄為的年羹堯

第五十二章 天下有始
經商之道
天下有始——頂級推銷員傳授秘訣
處世之道
虛境處下——順乎自然的劉秉忠

第五十三章 行於大道”
從政之道
背離大道——荒淫殘暴的隋煬帝
為人之道
唯施是畏——殘酷不仁的暴君石虎

第五十四章 善抱大道”
為人之道
不拔不脫——厚德載物的鄧攸
處世之道
修身正己——有關信念故事兩則

第五十五章 物壯則老一
為人之道
任性使氣——屠岸賈驕縱而亡身
處世之道以和為貴——將相和”的故事

第五十六章 知者不言一
為人之道
柔弱處下——不自我標榜的盧梭
處世之道
謹言慎行——楊修之死

第五十七章 以正治國
從政之道
偏離正道——重用酷吏的漢武帝
處世之道
以奇用兵——李靖大敗蕭銑

第五十八章 福禍相倚
為人之道
看淡名利——與世無爭方能避免災禍
處世之道
光而不耀——藍玉驕縱而惹禍上身

第五十九章 長生久視
從政之道
節儉是寶——厲行節儉的硃元璋
為人之道
戒奢以儉——李存勖因逸豫而亡身

第六十章 治國烹鮮
政之道
《道積德——秦朝丟仁義而失民心？
處世之道
以道治國——子産振興邦國

第六十一章 各得其所
從政之道
大國宜下——子産周鏇於大國之間
處世之道
各得其所——尊王攘夷”的晉獻公

第六十二章 萬物之奧
從政之道
有罪以免——伊尹放太甲
為人之道
棄惡從善——周處留名青史

第六十三章 為大於細
為人之道
圖大於細——愚公移山
處世之道
圖難於易——司馬錯分析天下大勢

第六十四章 慎終如始-
從政之道
慎終如始——張詠治理益州
處世之道一
未雨綢繆——諸葛亮與隆中對”

第六十五章 善為道者
從政之道_
民風淳厚——蘇軾整治密州
處世之道
智多背道——武則天用酷吏治國

第六十六章 不爭之爭
從政之道
聖人之治——愛民如子的唐太宗
經商之道
不爭而勝——商戰的秘訣

第六十七章 持保三寶
從政之道
謹防妄為——唐敬宗引火自焚
為人之道
儉而能廣——崇尚節儉的晏嬰

第六十八章 不爭之德
經商之道
貴在不爭——善於放權的領導們
處世之道
不武不怒一田單大破燕軍

第六十九章 哀者勝矣
從政之道
哀者必勝——孫臏大破魏國
處世之道
不敢為主——唐軍遭受怛羅斯之敗

第七十章 被褐懷玉
為人之道
知我者希——世人皆醉我獨醒
處世之道
安貧樂道——顔迴踐行大道

第七十一章 知不知矣
從政之道
聖人不病——知錯能改的唐太宗
為人之道-
盲目自信——紙上談兵的趙括

第七十二章 自知自愛
從政之道
不以自貴——仁、宣二帝的太平治世
為人之道
自貴之禍——李自成驕奢緻敗

第七十三章 天網恢恢
經商之道
水滴石穿——俞敏洪與新東方”
為人之道
妄為者死——大行無道的董卓

第七十四章 民不畏死
從政之道
殺一儆百——張敞治理盜患
處世之道
以死懾民——紅巾軍推翻元朝

第七十五章 民之輕死
從政之道一
民皆輕死——隋末農民起義
處世之道一
有為難治——李自成推翻明朝

第七十六章 柔弱處上
從政之道
兵強不勝——蘇代勸秦王善待魏國
處世之道
柔弱處上——佯狂避世的阮籍

第七十七章 功成不處
從政之道
聖人不恃——周公輔政不貪功
為人之道
餘補不足——不居功自傲的丙吉

第七十八章 柔之勝喇
從政之道
弱能勝強——劉秀以柔道得天下
處世之道
示弱於敵——康熙智擒鰲拜

第七十九章 報怨以德
從政之道
不責於人——宋就以恩德抱怨
為人之道
善有善報——貴族與農民的故事

第八十章 小國寡民
從政之道
安居樂俗——保境安民的李異
處世之道
甘食美服——陶淵明筆下的桃花源”

第八十一章 為而不爭
從政之道
美言不信——蜜腹劍”的李林甫
為人之道
利而不害——介之推功成卻不慕榮華
……

前言/序言

　　《道德經》的作者是老子。老子又稱老聃，名李耳，春鞦時期楚國人，曾擔任東周王室的柱下史。相傳，東周末年，老子歸隱，在途經函榖關時，遇到瞭守關的長官尹喜。尹喜嚮老子問道。老子遂留下這五韆餘字的《道德經》。該書原分為上下兩篇，上篇為《德經》、下篇《道經》，後改為上篇《道經》，下篇《德經》。
　　雖然隻有短短五韆多字，卻不妨礙《道德經》成為中國曆史上最重要的著作之一。它是中國第一部完整的哲學著作，是道傢思想的重要來源，開創瞭中國古代哲學本體論的學說。在《道德經》中，老子用“道”來解釋宇宙萬物，將道看作萬物的本源。道先天地而生，至虛至無，卻是萬物之源，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。世間所有事物都要遵循於道，天地萬物在道的作用下生生不息，運動不止，垂示給人很多跡象，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，德就是道發生作用的方式和成果。人們要通過德理解道：道是獨立不改的客觀規律，無所不包，周行不殆，對任何事物而言，都是絕對的，不可能被超越的。而任何事物對道而言，都是相對的，有限的，都有正反兩麵，且正、反皆可相互轉化。一如“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“重為輕根，靜為燥君”。老子的思想具有樸素的辯證法色彩，對中國哲學影響匪淺。
　　作品的偉大與否不在於字數的多少，甚至也不在於其是否為讀者指齣瞭明確的生活方嚮，而在於它能讓讀者挖掘齣多少寶藏。《道德經》為讀者留下瞭一個巨大的思考空間，數韆年來，人們不斷從中得到新的體悟。無論是修身養性，還是寫詩做文、為人處世，甚至是治國理政，個中智慧都被包容在這篇幅甚小的《道德經》中。
　　在修身養性方麵，老子的“緻虛極，守靜篤”，要求人盡其所能地放寬心胸，如大道一般包羅萬象，注而不滿，酌而不竭。同時，老子又提醒人們不要沉溺感官享受，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵，令人心發狂”，過度的歡娛會極大地危害人的身心。而老子本人就是一個極好的養生例子，傳說他活瞭一百六十多歲，即便有些誇張，在那個戰亂迭起，民不聊生的春鞦年代，他能安然地度過晚年也極為不易。通過閱讀《道德經》人們可以樹立起更有利於健康的生活態度：溫和不爭，虛懷若榖，渾純正。
　　老子的理論不隻能養一己之身，還能養一國之民。在政治上，每每朝代初定，統治者便會提倡無為而治，休養生息，或直接或間接地將老子的學說當作安邦定國的重要手段。老子的“天之道，損有餘而補不足，人之道則不然，損不足以奉有餘”以及“民不畏死，奈何以死懼之”等民本思想，又不知給瞭多少治世者以警示，要他們體恤民生，取法天道，寬待百姓，無私無欲。
　　至於為人處世方麵，《道德經》予人的啓發就更多瞭，其每一句都可以看作一個蘊含深意的處世金句，而正可謂一韆個讀者有一韆個《道德經》，人人都可以用《道德經》檢視自身。譬如“物極必反”，有人會從中悟齣做人做事要留有餘地，也有人反應到待人接物，其實還可以從反麵人手。看到“將欲廢之，必故興之；將欲奪之，必故與之”，有人會提醒自己不要為一時的好成績得意忘形，也有人告誡自己，做事需考慮周詳，提防隱藏的風險，還有人會恍然大悟，原來還可以用這種辦法削弱自己的敵人。
　　此外，《道德經》還是一部閃爍著“美”的智慧的古代經典。在文藝美學上，老子的“大音希聲，大象無形”，影響瞭一代又一代的中國人把自然大美當作藝術的極緻。他的“有之以為利，物之以為用”則讓人意識到，欣賞一部作品除瞭要看它有形有聲的部分，也要看它無形無聲的部分，聆聽它的“言外之意”。
　　不管是通讀全書，還是隨機揀選幾個句子細細體味，隻要有心，每位讀者都能從《道德經》中找到自己需要的東西。與此同時，作為一部哲學經典，《道德經》的語言非但不枯燥艱澀，還凝練簡潔，充滿詩意。因為采用瞭大量的韻語、排比和對偶，所以參差。錯落，極富音樂感和美感，讀起來琅琅上口。人們大可以不抱任何功利目的來閱讀它，隻單純地享受其文字的美感。由於其中不少內容都是從實踐中總結齣的經驗，其文字雖抽象，意思卻並不難懂。
　　《道德經》對中國文化的影響已深入中國文化的血脈之中，甚至成為東方智慧的代錶。德國哲學傢尼采將《道德經》形容成一個“永不枯竭且滿載寶藏的井泉”，認為隻要
　　“放下水桶，便唾手可得”。道看似高深莫測，實際無處不在，認真體悟《道德經》，便會擁有發現道之精妙的眼睛。
　　本書除瞭完整地收錄瞭老子的《道德經》，還對其進行瞭精心注釋並翻譯成白話，以幫助人們更好地把握文章的深意。另一方麵，

評分☆☆☆☆☆

很好，物流快，頭一天定的第二天就收到瞭，京東的東西有保證，是正版，

評分☆☆☆☆☆

作為老子五韆言的啓濛或初步接觸的讀本還不錯，譯文通俗且白話易懂，看過此書以後可以再看一些深奧的五韆言讀本，以此書為基礎鋪墊確實不錯，但是裏麵介紹引申的故事就仁者見仁智者見智瞭

評分☆☆☆☆☆

不錯，世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處置乎？隻要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。

評分☆☆☆☆☆

⑤教學生抓重點.教學難免有意外，課堂難免有突變，應對教學意外、課堂突變的本領，就是我們通常說的駕馭課堂、駕馭學生的能力。對教師來說，讓意外乾擾教學、影響教學是無能，把意外變成生成，促進教學、改進教學是藝術。生成相對於教學預設而言，分有意生成、無意生成兩種類型；問題生成、疑問生成、答案生成、靈感生成、思維生成、模式生成六種形式。生成的重點在問題生成、靈感生成。教學機智顯亮點.隨機應變的纔智與機敏，最能贏得學生欽佩和行贊嘆的亮點。教學機智的類型分為教師教的機智、學生學的機智，師生互動的機智，學生探究的機智。機智常常錶現在應對質疑的解答，麵對難題的措施，發現問題的敏銳，解決問題的靈活。

評分☆☆☆☆☆

好～～～～～～～～～～～

評分☆☆☆☆☆

評分☆☆☆☆☆

好好好好好

評分☆☆☆☆☆

提高效益，亦可謂“教學相長”。

評分☆☆☆☆☆

《道德經》亦稱《老子》，或稱《五韆言》，是道傢學派最具權威的經典著作，它文約意豐，涵蓋哲學、政治學、軍事學等諸多學科，其內容博大精深、玄奧無極、涵括百傢、包容萬物，被後人尊奉為治國、齊傢、為學、修身的寶典。這部被譽為“萬經之王”的奇書，對中國古老的哲學、科學、政治、宗教等，産生瞭深刻的影響。無論是治學修身、處世待人，還是經商置業、從政為民；無論是高官大吏、富商大賈，還是販夫走卒、平民百姓，總能從《道德經》中找到自己所需要的智慧。為瞭幫助讀者更好地學習和參悟《道德經》的真義，參透為人處世的最高智慧，我們編寫瞭《道德經圖解詳析》，全書共八十一章，分為上下兩篇。上篇《道經》講述的是宇宙根本，道齣瞭天地萬物變化的玄機，揭示瞭陰陽變化的微妙。下篇《德經》講述的是處世方略，道齣瞭人事進退之術，包含瞭長生久世之道。