具體描述
內容簡介
趙孟頫（1254—1322），字子昂，號鬆雪、鬆雪道人，又號水晶宮道人、鷗波，吳興（今浙江湖州）人。宋朝宗室，宋亡後，歸故鄉閑居。至元二十三年（1286）仕元，極得元代皇帝的寵愛，屢經升遷，直至晉升為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品，“榮際王朝，名滿四海”。
趙孟頫“幼聰敏，讀書過目輒成誦，為文操筆立就”。博學多纔，能詩善文，通律呂，解鑒賞，尤以書法和繪畫成就很高，開創元代新畫風，被董其昌稱為“元人冠冕”。趙孟頫鞍馬、人物、山水、竹石俱精，工筆、寫意、水墨、白描兼善，題材多樣，手法豐富，形神兼備，筆意精妙。鞍馬人物師法曹霸、李公麟，多錶現曆史故事、佛像等；山水取法王維、大小李將軍、董源諸傢，以描寫南方山村水鄉為主，著重錶現文人隱逸的生活情趣。在筆墨技法上，兼善工筆與寫意，呈多種麵貌。他的繪畫標榜復古，提倡筆墨法趣，刻意摹唐人筆意，而輕視南宋院畫末流，通過批評“近世”，倡導“古意”，從而確立瞭元代繪畫藝術的審美標準，成為轉型變革時代開元初畫壇風氣有影響的一代宗師。不僅他的友人高剋恭、李仲賓、曹知白，妻子管道升，兒子趙雍受到他的畫藝影響，而且弟子唐棣、硃德潤、陳琳、商琦、王淵、姚彥卿，外孫王濛，乃至元末黃公望、倪瓚等都在不同程度上繼承發揚瞭趙孟頫的美學觀點，並對後世産生瞭極大影響。
趙孟頫除享有極高的畫名外，他的書法藝術也為曆代所重。他強調書畫的相互關係，提齣“書畫本來同”，竭力主張把書法用到繪畫上去。明人王世貞曾說：“文人畫起自東坡，至鬆雪敞開大門。”這句話基本上客觀地道齣瞭趙孟頫在中國繪畫史上的地位。
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前言/序言
用戶評價
曆史上每遇滄桑變易之際，文化頗易失範，人們總是以史為鑒，從古代的啓示中去尋找醫時救弊的良方，如孔子的“剋己復禮”、魏晉“竹林七賢”的返樸歸真、唐宋的“古文運動”等，重視傳統成為中國文化的特色之一。趙孟頫提倡“古意”[6] 的齣發點亦不例外，他引晉唐為法鑒，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風；不僅如此，作為一位士大夫畫傢，他還一反北宋以來文人畫的墨戲態度，這是十分可貴的。作為價值學原則，趙孟頫既維護瞭文人畫的人格趣味，又擯棄瞭文人畫的遊戲態度；作為形態學原則，趙孟頫既創建文人特有的錶現形式，又使之無愧於正規畫的功力格法，並在繪畫的各種畫科中進行全麵的實踐，從而確立瞭文人畫在畫壇上成為正規畫的地位。應該說，趙孟頫使職業正規畫與業餘文人畫這兩種原本對立或並行的繪畫傳統得以交流融匯，從此，一個以文人畫傢為主角，以建構文人畫圖式為主題的繪畫新時代，拉開瞭序幕。
評分三是他提齣“書畫本來同”的口號，以書法入畫，使繪畫的文人氣質更為濃烈，韻味變化增強。
評分轉化
評分很好。
評分六是他的繪畫兼有詩、書、印之美，相得益彰。
評分上述這些理論與實踐，將趙孟頫推嚮瞭開元代繪畫風氣宗師的地位。
評分四是他提齣“不假丹青筆，何以寫遠愁”的口號，以畫寄意，使繪畫的內在功能得到深化，涵蓋更為廣泛。
評分趙孟頫的書法作品中與道教有關者有《洛神賦》、《道德經》、《玄妙觀重修三門記》等。畫作名品甚多，關於道教內容的有《玄真觀圖》、《三教圖》、《軒轅問道圖》、《鬆石老子圖》、《溪山仙館圖》等。又有《玄元十子圖》，畫道教人物關尹子、文子等十人像，並旁書小傳。該作筆墨高古，元大德九年（1305年）路道通於杭州刻版印摹，後被收入明正統《道藏》。詩文風格和婉。兼工篆刻，以“圓珠文”著稱。有《鬆雪齋集》。元延祐六年（1319年），得請南歸於傢鄉。曾經入鬆江北道堂事道，道號道淵。
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