具體描述
內容簡介
《莊子》是道傢的一部重要著作，十餘萬言，由莊子和他的門人以及後學所著。現存三十三篇，其中內篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇，對宇宙大道、人與自然萬物的關係、生命的價值、道德的標準等，都有詳細的論述。其內容博大精深，行文恣肆汪洋，是傳統文化中偉大不朽的經典之一，在中國文化的建構過程中發揮著不可替代的重要作用。莊子的文章不僅極富思想性，而且有很高的藝術性，在先秦諸子散文中，數莊子的成就高。他的文章瑰麗奇美，富於幻想，即便是描寫平凡小事，也能寫齣排山倒海的氣勢。《莊子》融閤瞭寓言的生動、哲理的思辨、生活的鮮活。但是，想要真正讀懂它、體悟它、運用它卻並非易事。為瞭讓讀者能更好地理解《莊子》，讀齣真正的“逍遙”，將莊子的智慧應用於日常生活，《莊子全書》將《莊子》的三十三篇全部收錄其中，並參考瞭大量和《莊子》有關的資料，以確保全書的嚴謹性。書中除瞭在原文之後附有注釋、譯文，還在每段內容前編有“分節導讀”，以便讀者從整體上把握《莊子》的思想脈絡。對一些重點句子、段落，則特設“品莊悟道”欄目，結閤現實，進行深入解讀。
目錄
捲一 內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
捲二 外篇
駢拇
馬蹄
篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
捲三 雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下
附錄 聽南懷瑾大師講《莊子》
魚活水中不知有水，人活道中不知有道——聽南懷瑾講道法自然
抓住今天就好瞭，沒有明天——聽南懷瑾講專注當下
隻要自己覺得滿足就夠瞭——聽南懷瑾講知足
生命的形態和價值不受外界的影響——聽南懷瑾講規矩與方圓
沒有永遠存在的，也沒有永遠毀壞的——聽南懷瑾講福禍相依
過分的話不能說，好壞都不能加一點——聽南懷瑾講說話之道
高度的智慧，用起來極簡單——聽南懷瑾講為學境界
剛剛生下來就是死亡的開始——聽南懷瑾講看破生死
精彩書摘
天地
本篇的主旨是講為君之德。作者認為，君為萬眾之主，君德就是天德。為君者應以德為本，無心無為，讓一切成於自然，從而成為天道的體現者。君德即天德。從這種觀點齣發，作者對後世以人力治世的君主如夏禹、周武王等進行瞭激烈的批評。
【分節導讀】
此節錶達瞭人君應依照天地的規律自然無為的觀點。萬物雖然紛雜多樣，但本質同一，所以管理天下也要以道為依據，站在道的視角上審視名利、職分、能力，不刻意追求富足，任事物自然發展。而求道需“刳心”，隻有先摒棄心智，去除對事物的成見和繁雜的欲望，纔能擁有容納萬物的廣博胸懷，不被世俗名利所動。道與萬物相連，王者若以大道為立足之本，國之上下必安定均和。
【原文】
天地雖大，其化均也a；萬物雖多，其治一也b；人卒雖眾，其主君也。君原於德而成於天c，故曰，玄古之君天下d，無為也，天德而已矣e。
以道觀言，而天下之名正f；以道觀分，而君臣之義明g，以道觀能，而天下之官治；以道泛觀，而萬物之應備h。故通於天者，道也；順於地者，德也；行於萬物者，義也；上治人者i，事也；能有所藝者j，技也。技兼於事，事兼於義k，義兼於德，德兼於道，道兼於天，故曰：古之畜天下者l，無欲而天下足，無為而萬物化m，淵靜而百姓定n。《記》曰：“通於一而萬事畢o，無心得而鬼神服。”
【注釋】
a均：均等。b治：條理。指循性自得。c原：本。德：自得。天：自然。d玄古：遠古。e天德：自然之德。f“以道”句：用天道來錶示君主的名號，就很得當。言，名、稱謂。當，得當。g分：職分。h泛觀：廣泛地來看。應備：可供用者無不齊備。i上治人者：居於上位治理人的人。j藝：專長。k兼：統屬。l畜：養。m化：生長，發展。n淵靜：像深潭裏的水一樣平靜。o《記》：古書名。一：道。畢：完成。
【譯文】
天地雖然大，但運動變化卻是均勻的；萬物種類雖多，但循性自得的性質卻是一樣的。天下百姓雖然很多，主政的卻是君主。君主治理天下本於德性，而成於自然，所以說，上古的君主治理天下，靠的是無為而治，順應自然罷瞭。
從道的觀點來看稱謂，那麼天下君主就名正言順；從道的觀點來看職分，那麼君臣各自承擔的道義就明確瞭；從道的觀點來看纔能，那麼天下的官吏都盡職盡力；從道的觀點廣泛地考察，那麼天下萬物就應有盡有，無不齊備。所以，通達於天的，是道；通行於地的，是德；周行於萬物的，是義；善於治理天下的，是使人們各盡其能，各任其事；能夠讓纔能和技藝充分發揮的，是各種技巧。技巧歸屬於事務，事務歸屬於義理，義理歸屬於德，德歸屬於聽任自然的道，道歸屬於事物的自然本性。所以說，古時養育萬民的君主，沒有貪欲而天下富足；無所作為而萬物自行變化；深沉靜默而百姓安定。《記》中說：“通於大道而萬事自然完滿，心無欲求而鬼神敬服。”
……
前言/序言
用戶評價
從文學角度來看，《莊子全書》的散文風格簡直是無與倫比的典範，它糅閤瞭哲理的深刻與抒情的浪漫。我讀瞭很多古代的哲人論著，但莊子的文字卻有著一種獨特的、近乎於音樂的韻律感。他的比喻往往是宏大而又細緻的，比如對宇宙之廣袤的描繪，那種氣勢磅礴，讓人瞬間體會到人類個體的渺小，但這種渺小並非帶來絕望，反而帶來瞭一種輕鬆——既然如此微不足道，又何必為蠅頭小利斤斤計較？我反復閱讀瞭描述“鯤鵬”變幻的段落，那不僅僅是一個故事，它象徵著生命形態的無限可能和自由選擇。它挑戰瞭我們對“穩定”和“固定身份”的依戀。這本書的價值在於，它強迫讀者跳齣“實用主義”的框架，去欣賞生命本身的純粹美感和內在的運動規律。讀罷全書，感覺自己的精神世界被拓寬瞭一大圈，對“得失”的衡量標準也隨之發生瞭根本性的轉移。
評分這本書的結構和主題的鋪陳，展現齣一種高度的匠心和內在的和諧性，即便其內容本身是關於“無序”和“混沌”的探討。不同篇章之間雖然看似散漫，但始終圍繞著一個核心的關懷——如何在一個規範化、功利化的世界中，保持個體的獨立和精神的完整。我特彆注意到其中對語言局限性的深刻洞察，很多時候，文字本身被視為束縛思想的工具，莊子似乎總是在挑戰我們依靠語言構建的現實。這種對符號係統的警惕，在今天這個信息爆炸的時代顯得尤為珍貴。我嘗試著去實踐書中描述的“心齋”，暫時清空大腦中積纍的既有觀念和預設判斷，結果發現，對日常事物的感知變得異常敏銳和鮮活，好像灰塵被擦去，色彩重新飽和起來。這本書不提供速效藥，它提供的是一套重新校準心智的精密工具，讓你學會如何與自己的內心深處進行更真誠的對話。
評分我第一次接觸這類古典哲學典籍，原本是抱著“啃大部頭”的敬畏心理，但《莊子全書》的閱讀體驗完全齣乎意料，它更像是一場與一位極其幽默且充滿智慧的老友的對談。行文的跳躍性和那種信手拈來的比喻，讓人精神為之一振。我最喜歡的是他對“齊物論”的闡述，那種將對立麵消融於“道”的大視野，簡直是當代社會焦慮的解藥。我們總是忙著區分“好”與“壞”、“對”與“錯”，活在標簽的牢籠裏，而莊子卻輕輕一揮手，把所有界限都抹平瞭。閱讀過程中，我常常會停下來，不是因為看不懂，而是因為被他描述的某種情境——比如“鼓盆而歌”——深深觸動，那種對生命終極狀態的坦然接受，遠比任何空泛的說教都更有力量。這本書的語言節奏感極強，有時如同山澗流水般潺潺前行，有時又如驚雷炸響，在關鍵處給予讀者猛烈的撞擊。讀完後，我對那些世俗的追逐似乎都帶上瞭一層疏離的濾鏡，開始重新審視自己生命中真正珍視的是什麼。
評分這部《莊子全書》簡直是思維的迷宮，每翻開一頁，都像是進入瞭一場精心設計的哲學遊戲。我尤其欣賞其中那些天馬行空的寓言，它們像是濛上瞭一層薄霧的古代仙境，你努力想抓住其中的邏輯脈絡，卻發現所謂的“邏輯”本身就是被解構的對象。比如那個著名的“蝴蝶夢”，初讀時隻覺得有趣，仿佛莊子在調侃我們對現實的執念，但隨著思考的深入，你開始質疑：我的“清醒”與夢境的界限究竟在哪裏？這種對本體論的持續拷問，不是那種直白的教條灌輸，而是通過一個個看似荒誕不經的故事，悄無聲息地滲透到你的認知結構裏。作者的筆觸是如此的輕盈，仿佛他坐在時間的彼岸，俯瞰著我們這些在“有用”與“無用”的泥沼中掙紮的眾生。整本書讀下來，最大的收獲不是獲得瞭什麼確切的答案，而是體驗到瞭一種智性的解放——明白瞭許多睏擾已久的問題，或許根本就不需要“解決”，隻需要“觀看”和“放下”。這種高屋建瓴的視角，使得即便是探討生死、名利這些沉重的話題時，也散發著一種令人心安的超脫感。
評分坦白說，我對古代哲學思辨的興趣一直不算太高，總覺得晦澀難懂，但《莊子全書》卻以一種近乎先鋒文學的姿態抓住瞭我的注意力。它構建的世界觀是如此的奇特和迷人，充滿瞭令人驚嘆的想象力。閱讀時，我感覺自己像是一個在廣闊天地間漫遊的訪客，時不時會遇到一些奇形怪狀的生物或人物——那些“僇（lù）人”與“至人”——他們似乎掌握瞭某種不為世人所知的生存法則。這種敘事手法極大地豐富瞭我的內心圖景，它鼓勵我跳齣日常的綫性思維，去擁抱那些不確定性和荒謬感。特彆是對“逍遙遊”的描繪，那種不被任何具體目標所束縛、任由精神自由馳騁的狀態，簡直是知識分子最深層的渴望。它不是教你如何“成功”，而是教你如何“存在”，如何不讓外界的期待成為你精神的枷鎖。這本書的魅力在於它的開放性，它提供瞭無數種解讀的可能性，你永遠無法說自己“完全讀懂”瞭它，而這種未完成感，恰恰是它生命力的源泉。
評分很不錯的一本莊子書籍
評分這次優惠活動很大，終於買到自己喜愛的書瞭。
評分好好好好好好好好好好
評分值得閱讀。
評分作為精編版入門書，開捲有益瞭。
評分還不錯很喜歡
評分不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯不錯
評分大愛莊子，這本書也非常好
評分這是一本神書，天書，奇書，能讓人重建世界觀，能讓腐朽化為神奇！
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