![傅科擺 [Il pendolo di Foucault]](https://pic.windowsfront.com/11368443/rBEhUlKhJnYIAAAAABGW3hHuoYQAAGbNACdkOIAEZb2840.jpg)
具體描述
編輯推薦
文壇學霸埃科的天書奇談，比《哈紮爾詞典》更復雜迷人，直接挑戰你的智商和學識！
學術與戲說共冶一爐，學術明星、文學頑童輕鬆炫技，《達芬奇密碼》祖師爺級彆的經典之作。
25周年作者修訂版，刪去冗餘，加入多幅插圖，令閱讀節奏更快，閱讀體驗更加迷人！
內容簡介
20世紀70年代的米蘭，激情歲月已逝，神秘主義復蘇。精通中世紀曆史的學者卡索邦博士與他的兩位朋友——某學術齣版社資深編輯貝爾勃和迪奧塔萊維，負責齣版一套旨在贏利的“赫耳墨斯叢書”。在雪片般湧來的稿件中，在與一個個神秘學愛好者的接觸過程中，一個不斷重復而又歧義叢生的“聖殿騎士陰謀論”反復齣現。三個夥伴自詡博學、技癢難耐，本著玩笑心理，將曆史中流傳著的眾多神秘事件、人物和社團編織成一個天衣無縫的“計劃”，幾乎“重寫”和“改寫”瞭整部世界曆史。為瞭讓“計劃”更為圓滿，他們臆造瞭一個秘密社團：“特萊斯”。沒有料到的是，神秘主義者照單全收，真的組織瞭“特萊斯”，追蹤卡索邦和貝爾勃，並將在全世界搜尋“計劃”中那張子虛烏有的“秘密地圖”……
作者簡介
翁貝托·埃科於1932年齣生於意大利亞曆山德裏亞，身兼小說傢、哲學傢、曆史學傢、語言學傢、符號學學者、大眾傳播研究者、文學評論傢、大學教授等多重身份。埃科經常將其童年成長的文化氛圍視為其獨特文風的來源之一：“一些元素仍是我世界觀的基礎：一種懷疑主義和對修辭的厭惡。永不誇大其詞，永不做冗長空洞的斷言。”二戰爆發後，埃科隨母親搬到瞭皮埃濛特山區的一個小村莊，在那兒，年輕的埃科帶著復雜的心情目睹瞭法西斯和遊擊隊間的槍戰。這段經曆後來成瞭他的半自傳性小說《傅科擺》的主要框架。
作為一名西方當代思想傢，埃科最獨特的地方在於其將學術和虛構之深淺兩極共冶一爐，小說中有學術，學術中又有敘事性；而埃科其人也同樣有著這種復雜和簡單共處的人格魅力，他被美國《新聞周刊》稱為“超級明星教授”、“令人愉悅的重量級”（Lighthearted Heavyweight），1995年，他甚至登上瞭時尚雜誌《VOGUE》，成為明星級的學者。接受采訪時，埃科也經常口齣妙語：他說“上帝躲起來瞭，因為他不想上《VOGUE》雜誌”；他說“現實比夢好：假如有東西是真的，那麼它就是真的，而不會怪罪於你”；他說“要建立不朽的聲名，你首先需要宇宙性的無恥”；他說“我漸漸相信瞭整個世界是一個謎，一個無傷大雅的謎；但我們把它弄糟瞭，我們企圖詮釋它，仿佛它有一個潛在答案似的”……
精彩書評
我懷疑：假如要將翁貝托·埃科的諸多頭銜全都印上名片，那大概需要一種隻有用放大鏡纔能看清的字號纔行——小說傢、哲學傢、曆史學傢、符號學傢、文學評論傢、專欄作傢、大學教授……或許，聰明的做法是：乾脆就印一個ECO——他祖父起的名字，Ex Caelis Oblatus的縮寫，意為“由天賜予”——畢竟，誰人不識這位當代歐洲具影響力的知識分子呢？
山羊座的埃科1932年齣生於意大利西北部都靈以東的亞曆山大城，埃科經常將其童年成長的文化氛圍視為其獨特文風的來源之一：“一些元素仍是我世界觀的基礎：一種懷疑主義和對修辭的厭惡。永不誇大其詞，永不做冗長空洞的斷言。” 二戰爆發後，埃科隨母親搬到瞭皮埃濛特山區的一個小村莊，在那兒，年輕的埃科帶著復雜的心情目睹瞭法西斯和遊擊隊間的槍戰——無可否認的是，他既感覺興奮，又有點遺憾自己太過年輕無法參與其中。這段經曆後來成瞭他的半自傳性小說《傅科擺》的主要框架。
埃科共齣版過五本小說，從著名的、曾被改編成電影的《玫瑰之名》到新的、夾雜著老漫畫的《洛阿娜女王的神秘火焰》，每一本都充滿瞭曆史、哲學、符號學和知識分子式的思想遊戲。有趣的是，其小說晦澀難懂的聲名反而吸引瞭大批讀者。埃科談及自己閱讀托馬斯·曼的經曆：“我曾三次開始讀《浮士德博士》，直到後一次我纔讀完。人們讀《傅科擺》的時候告訴我同樣的事，的確有一些書需要讀者更多的投入。我喜歡那本書，正由於它的復雜。”埃科小說的復雜性有很大一部分來自其中世紀的曆史背景。在寫作第三本小說《昨日之島》時，埃科在巴黎“建立瞭自己的活動路綫，隻去和那個時代相關的書店和戲院”。在接受John Sutherland采訪時，埃科曾說：“我記得我在巴黎國傢圖書館工作的時候，我意識到巴黎也許是世界的、你可以決定隻去幾條街便可隻活在中世紀的城市。”埃科小說裏哲學和符號學等學術內容是其小說的另一大閱讀障礙，但埃科說：“與其說我的小說有學術內容，我更願意反過來說：我的學術作品裏總有敘事性存在。”
埃科的學術生涯始於其對父親意願的反叛。他放棄瞭都靈大學的法律專業，研究起中世紀的哲學和文學。1954年，他以一篇有關托馬斯·阿奎那的論文獲得哲學博士頭銜。隨後，他去米蘭的國有電視公司RAI當起瞭記者。1956年，他擴展瞭自己的論文，齣版瞭第一本書《托馬斯·阿奎那的美學問題》。1959年，27歲的埃科齣版瞭第二本書《中世紀的藝術和美》，同時開始為文學雜誌《Il Verri》撰寫名為“小記事”的專欄，後集結為《誤讀》齣版。此後，埃科開始發展其“開放的文本”理論，並緻力於符號學的研究，先後齣版瞭《喬伊斯的詩學》(1962)、《看不見的結構：符號學研究導論》(1968)、《隱喻的語義學》(1971)、《讀者會話》(1979)和經典的《符號學與語言哲學》(1984)等書。在《符號學與語言哲學》一書中，埃科從符號、意義、隱喻、象徵和代碼五個概念齣發，以曆史的觀點逐一進行瞭詮釋。從1971年開始，埃科便在歐洲古老的大學——意大利博洛尼亞大學任符號學教授，並多次組織符號學的國際會議。
作為一名西方當代思想傢，埃科獨特的地方在於其將學術和虛構之深淺兩極共冶一爐，小說中有學術，學術中又有敘事性；而埃科其人也同樣有著這種復雜和簡單共處的人格魅力，他被美國《新聞周刊》稱為“超級明星教授”、“令人愉悅的重量級”(Lighthearted Heavyweight)，1995年，他甚至登上瞭時尚雜誌《VOGUE》，成為明星級的學者。接受采訪時，埃科也經常口齣妙語：他說“上帝躲起來瞭，因為他不想上《VOGUE》雜誌”；他說“現實比夢好：假如有東西是真的，那麼它就是真的，而不會怪罪於你”；他說“要建立不朽的聲名，你首先需要宇宙性的無恥”；他說“我漸漸相信瞭整個世界是一個謎，一個無傷大雅的謎；但我們把它弄糟瞭，我們企圖詮釋它，仿佛它有一個潛在答案似的”…… 而關於中國，他的意見是：“中國是一個總有記者圍追堵截的國傢”。
——ECO：天賜的大師
目錄
第一章凱特爾
第二章
賀剋瑪
第三章
比納
第四章
赫賽德
第五章
凱沃拉
第六章
蒂菲萊特
第七章
耐紮剋
第八章
賀德
第九章
葉索德
第十章
馬爾庫特
精彩書摘
《傅科擺》：上帝之名……當然是瞭。我迴想起在辦公室安裝上阿布拉菲亞的那天，貝爾勃和迪奧塔萊維之間的第一次交談。
當時迪奧塔萊維站在他房間的門口，賣弄大度與寬容。迪奧塔萊維的大度與寬容總是咄咄逼人，但是貝爾勃似乎能夠承受，他正是采用瞭“以其人之道，還治其人之身”的態度。
“它對你沒有任何用處。你不會把你不讀的手稿重新輸入那裏麵吧？”
“它可用於分門彆類、整理清單、修改補充卡片。我可以把我自己的文章寫在裏麵，而不是寫彆人的東西。”
“但你曾經發誓永遠不會再寫任何東西瞭。”
“我曾經發誓，我將不再用另一份手稿禍害世界。我說過，我發現我不是當主角的料……”
“……你將是一位聰明的觀眾。這我曉得，但那又怎麼樣呢？”
“一位聰明的觀眾聽完音樂會迴傢時，會低聲哼唱第二樂章。當然，這並不意味著他奢望去卡內基音樂廳充任指揮……”
“所以你試著寫下你淺唱低吟的文字，是為瞭發現你原本不應當寫。”
“那也許是一種減實的選擇。”
“您說什麼？”
迪奧塔萊維和貝爾勃都是意大利皮埃濛特人，他們經常議論皮埃濛特人的那些本領和能力，即待人和善，謙恭地傾聽你，注視你的眼睛·一開口就是“您說什麼”，口氣好像很有教養，對談話很感興趣，但事實上卻會使你感到一種深藏的不贊成。他們說，我是野蠻人，所以這種吹毛求疵常常逃過我的注意。
“野蠻人？”我抗議道，“我齣生在米蘭，但我祖籍在瓦萊達奧斯塔……”
“瞎說，”他們說，“要是皮埃濛特人，從其持懷疑論的態度就可立即識彆齣來。”
“我是一個懷疑論者。”
“不。您隻是一個不輕信的人，這不是一樣的。”
我知道為什麼迪奧塔萊維不相信阿布拉菲亞。他聽說它可以變更字母的順序，這樣～來，一篇文章可能産生齣與其相背逆的文章，並且能預兆一些晦澀的推測。貝爾勃試圖給他做齣解釋。“特木拉不也是一種置換的遊戲嗎？”他對他說，“虔誠的拉比難道不是藉此攀登榮耀之門的嗎？”“我的朋友，”迪奧塔萊維對他說，“你～竅不通。不錯，《托拉》，我指的是現在能看到的《托拉》，它隻是永恒的《托拉》文字的一種可能的置換，也就是』二帝構想齣並交給瞭亞當的那一種。通過多世紀以來對該書文字進行置換，就能重獲《托拉》的原本。但這裏重要的不是結果，而在於過程，依靠忠誠使祈禱與文字的風車永不停息地轉動，逐漸揭示真理。如果這颱機器可以立即告訴你真理，那你不會認齣它，因為你的心靈還未被一長串疑問淨化。而且還是在辦公室裏！《托拉》應當是在猶太人居住區的一問狹小簡陋的房子裏低聲誦讀。你在那裏日復一日地學習低頭彎腰，兩臂緊貼身側活動，在拿《托拉l的手和翻閱它的手之間，幾乎不應當留有任何空隙，而如果你需要舔濕手指—你要沿直綫嚮上，把它們送到嘴裏，好像你要咬碎未發酵的麵包那樣，小心翼翼地唯恐掉下一粒碎屑。文字被慢悠悠地咀嚼掉，你可以分解它、重新組閤它，隻要你能讓它在舌頭上消融，要注意，不要讓口水弄髒你的長袍，因為如果一個字母蒸發瞭，那麼將你同高級塞菲拉連接在一起的那根綫就斷瞭。正當你們的聖托馬斯·阿奎那……
……
前言/序言
用戶評價
我必須承認，閱讀這本書需要極大的毅力和一種近乎宗教般的虔誠。它遠非輕鬆的消遣，而更像是一場對心智的嚴酷考驗。作者對曆史、哲學和符號學的駕馭能力達到瞭齣神入化的地步，他能將那些原本枯燥的學術概念，用一種極具畫麵感和戲劇張力的方式呈現齣來。最讓我震撼的是，書中的世界觀構建得如此完整且自洽，以至於在閱讀的過程中，我完全沉浸其中，開始懷疑現實世界的穩固性。那種感覺就像是，你突然發現你所依賴的GPS係統失靈瞭，而你正處於一片由古老地圖和羊皮捲所定義的未知領域。書中對陰謀論、秘儀知識的探討，並非是為瞭獵奇，而是通過這些極端化的例子，探討瞭人類對確定性、對終極解釋的永恒渴望與徒勞。它是一部關於“尋找”的史詩，但這個“尋找”的過程，往往比任何找到的“答案”都更令人著迷和恐懼。
評分這本書的魅力在於它對“意義”本身的解構與重構，它不是在講述一個故事，而是在展示“如何去講述一個故事”的無數種可能性。作者對於細節的癡迷近乎病態，那些看似無關緊要的引文、腳注和曆史逸聞，最終都像細密的絲綫一樣，編織進一張巨大的、令人窒息的真相之網中。我時常會感到一種強烈的眩暈感，這是因為書中的敘事者似乎對“真實”抱有一種極度的不信任。他們仿佛在對我們低語：“你所看到的，隻是我希望你看到的，而我希望你看到的，很可能隻是另一個謊言的映射。” 這種元敘事層麵的遊戲，讓閱讀體驗充滿瞭危險的誘惑。每一次翻頁，都像是打開一個潘多拉魔盒，釋放齣的不僅是情節的張力，更是對人類知識體係基礎的無情拷問。我不得不說，這絕對是挑戰傳統小說範式的典範之作，它要求讀者不僅僅是接受信息，而是要積極地參與到意義的建構過程中去，這種互動性極強。
評分讀完這部作品，我感覺自己仿佛參加瞭一場極其漫長且艱澀的智力辯論賽，對手是曆史本身，而裁判團由晦澀的符號學、神學和一些近乎神秘學的知識構成。文字的密度和信息量之大，簡直令人發指，但有趣的是，這種“過載”並非令人厭煩的堆砌，而是一種刻意的、具有強烈美學目的的安排。我尤其喜歡那種敘事節奏的斷裂和切換，它毫不留情地將你從一個時代拉扯到另一個時代，從一個理論的深淵拋入另一個猜想的漩渦。這種結構本身就像是一種對現代性碎片化體驗的隱喻。每次當我以為自己把握住瞭故事的主綫時，作者總能拋齣一個全新的、更具顛覆性的視角，讓你所有的既有理解瞬間崩塌，然後不得不從廢墟上重新開始構建認知。這需要極大的耐心，以及對知識的某種近乎偏執的渴求。這本書更像是一件精密的機械裝置，每一個齒輪、每一個發條都必須準確到位，纔能驅動那宏偉的、令人目眩神迷的整體運作。
評分這本書真是讓人欲罷不能，簡直是一場思維的馬拉鬆。作者的敘事技巧高超，仿佛把我帶入瞭一個精心編織的迷宮，每走一步都充滿瞭未知的驚喜和令人不安的預感。我特彆欣賞那種在看似日常的場景中，逐漸滲透齣某種宏大、幾乎是史詩般的敘事張力。那種感覺就像是，你以為自己在看一個普通的曆史片段，結果猛然抬頭，發現頭頂懸著一把達摩剋利斯之劍，讓你喘不過氣來。文字的密度非常高，需要反復咀嚼纔能完全體會到其中蘊含的深意和多重指涉。我常常需要停下來，閤上書本，在房間裏踱步，試圖梳理那些交織在一起的綫索和那些轉瞬即逝的哲學火花。它不是那種讀完就能輕易放下的作品，它更像是一種持續的低語，在你腦海深處迴響，迫使你去質疑你所認知的一切既定事實和知識結構。這種挑戰讀者智力的寫作方式，雖然耗費精力，但帶來的精神震撼是無與倫比的。這本書成功地將知識的海洋描繪成一片充滿暗礁的危險水域，而我們這些讀者，隻能乘著作者提供的簡陋小船，驚險地航行其中。
評分這部作品的語言風格，與其說是文字，不如說是一種精心調製的“信息洪流”。它沒有溫和的引導，而是直接將讀者拋入一個信息爆炸的漩渦中心。我發現自己頻繁地暫停下來，查閱那些不熟悉的術語和典故，但這並非因為作者故意晦澀，而是因為他描繪的世界的復雜性和多層次性，要求讀者必須具備相應的知識儲備纔能跟上其思想的步伐。這種閱讀體驗是極其罕見且高強度的，它迫使你的大腦以一種前所未有的速度運轉，進行聯想、推導和批判性思考。它探討的那些宏大母題——知識的邊界、曆史的偶然性、以及人類試圖賦予混沌以秩序的徒勞掙紮——都在字裏行間閃耀著冷峻的光芒。讀完後，我感到一種深刻的智力上的滿足感，就像攀登完一座看似無法徵服的山峰，雖然筋疲力盡，但所見的風景，絕對值得所有的付齣。
評分在實際政治生活中，王是三代時期的最高統治者。具體的稱謂有所不同，但君主政治的性質和統治的需要在思想上必然有體現。殷商時代的王，具有軍事、政治和@三重領袖身份，周天子既是政治領袖，同時又是全國最大的父傢長，擁有絕對的權力。這種政治事實和統治需要在管理思想上即錶現為，殷商帝王的“予一人”思想、周公關於天命和天子的認識等等。在觀念上，這一時期的王對天下臣民擁有無上的權力，對於中央機構的大臣、諸侯國的國君及各級貴族臣僚來說，凡任命、奬懲、督察、懲戒和殺戮等權力都為帝王所有，因而這一時期的管理思想具有一定的強製性。
評分TED排名第一的演講者、教育傢肯·羅賓遜曾說：“孩子的特彆之處正是他們的創新能力。”
評分此用戶未及時填寫評價內容，係統默認好評！
評分翁貝托，埃柯的經典之作，必看。
評分埃科巧妙地講述瞭一個精緻而深邃的故事，文藝復興時期的戰爭、情詩、地理大發現時代的航海日記。
評分“你怎麼老是做這些愚蠢的事情啊？”
評分買的書太多瞭，京東的優惠太好瞭，我已經打瞭很多白條瞭
評分《試刊號》是意大利作傢翁貝托?埃科生前最後一部小說，通過一場陰謀重重的辦報實驗，對現代新聞業進行瞭深刻的剖析和批判。
評分她恰似玫瑰隻綻放一個清晨。京東作美有活動，買來好書做食糧。嘿嘿。
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