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[德] 里夏德·达维德·普雷希特（Richard David Precht） 著，王泰智，沈惠珠 译

图书标签:

• 哲学
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• 教育
• 思维
• 启蒙
• 亲子
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• 成长
• 人文
• 思考

出版社： 生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108045423

版次：1

商品编码：11380210

品牌：三联书店

包装：平装

开本：16开

出版时间：2013-11-01

用纸：胶版纸

页数：160

字数：100000

正文语种：中文

内容简介

　　儿童天真烂漫，对这个世界充满好奇，常常在不经意中提出各种有趣的问题。有的看似简单，却道出真实：有的常常令人忍俊不禁，而又发人深省。父母如何向孩子解释这个世界？
　　作为哲学家的《哲学家与儿童对话》作者，在一个盛夏与儿子偕行漫游柏林，走近大自然与社会：登电视塔、参观各类博物馆、进教堂，旅途中的所见所闻，引起了儿子许多好奇的提问。父亲探讨和解答这些看似简单而触动我们日常生活的大问题，他时而与儿子轻松和谐地对谈，时而切磋，时而启发引导，时而思考，时而侃历史，时而讲故事，生动有趣地呈现给孩子一个奇妙的大干世界和社会复杂的人生百态，从而帮助孩子更好地理解这个世界。
　　《哲学家与儿童对话》内容通俗浅显，文字轻松活泼。不仅孩子可读，成人也会从中获得启迪。

作者简介

　　里夏德·达维德·普雷希特，哲学家和作家，现任吕讷堡罗伊法纳大学客座哲学教授，曾任《芝加哥论坛报》的特约编辑。他的哲学书《谁是我——如果是，那么有多少？》长时间在畅销书排行榜中名列前茅，受到读者和评论界的好评。

内页插图

目录

前言：大人的事、蜥蜴的事和孩子的事
我与我
在自然博物馆里（之一）：为啥什么都有，而不是什么都没有
在自然博物馆里（之二）：为什么有我
在水族馆中：动物的名称是从哪里来的
在Zoo动物园：为什么没有标名的鼠类更让人有好感
在Tierpark动物园：做一只狐蝠会是什么样子
在地铁中：为什么大猩猩会隐身不见了
在技术博物馆里：我是“谁”
在马灿区的迷宫里：我真的是我吗

做好事与我
在友谊岛里：大脑里有道德吗
在火车总站：五个人比一个人更有价值吗
在夏里特医院门前：可以杀死蓓塔阿姨吗
在普勒岑湖畔：为什么偷东西时镜子会是个障碍
在RAW园区：获取回报会侵蚀我门的品格吗
在“珂勒37”：什么是公平
在科诺普克香肠售卖亭前：可以吃动物吗

我的幸福与我
在莫愁宫：人为什么会有忧虑
在新博物馆中：什么是美
在普伦特森林：什么是正义
在柏林墙公园：什么是自由
在电视塔上：人生最重要的是什么

精彩书摘

　　但仍然会产生一种似乎要掉进深渊的感觉。奥斯卡在“巫婆屋”里觉得特别开心，特别爱看我难受的样子。
　　另一个展厅的名字叫“感受和观看”，这间实验室里所展示的，都是看来如此实际却不是如此的东西。有时我们的眼睛告诉我们的世界图像，与科研人员所看到的并不相同。比方说，天空是蓝色的，其实并不如此。比方在“巫婆屋”里，椅子前后摇摆——实际也不如此。正像我们的注意力往往只关注世界的某一部分一样，我们的眼睛也只能看到世界的某一部分，而且有时还是错误的。
　　我们的大脑，毕竟曾是猴子的大脑，当然我们也得承认，是非常聪明的猴子。所以我们和猴子一样可以看、可以听、可以闻和可以尝。假如我们的近亲是鲨鱼，那我们就能感觉到我们周围的电磁波。我们也不能像很多鸟类那样看到紫外线，一头熊可以在数公里之外闻到味道，一只猫头鹰可以在数公里的高空听到一只田鼠在雪下行走的声音，一条蛇可以感到远处动物的体温，所有这些，我们都不能。但仍然有些方面，我们人类要优于其他动物。我们可以想出根本就不存在的东西来。或者我们可以想到几百年后可能发生的事情。或者思考别人告诉我们的那些在很久以前发生的事情。我们虽然不知道做一只狐蝠会怎么样，但狐蝠的想象力却远不如人类，人类很可能是最具想象力的动物。而人类所能做出的最重要的想象，就是有关自己——即“我”。
　　那么，人为什么要描绘自己呢？一个“我”，到底是什么呢？在科学中心人口处，摆放着两面大镜子，里面的影像不断变化和扭曲。如果镜子鼓起来，观看者就会变得又小又胖，或者长着一双大脚，或者有无限长的胳膊。尽管如此，我们仍然能够认出我们自己，即使面目全非也不要紧。我们知道得很清楚：虽然现实中我不是这个样子，但有一点很清楚：这就是我！其他动物也能做到这点吗？
　　大约四十年前，一些科研人员就给动物做过所谓的镜子试验。人们把一只动物放在镜子前面，看它是否能够认出自己。一条狗能够看出镜子里是自己吗？还是以为是另外一条狗呢？然而，我们怎么才能证明这一点呢？因为我们根本就不知道，狗的大脑里在想什么。
　　一般情况下，科研人员采用一种特殊的技巧。他们在动物脑门上或胸脯上画一个红点。然后就要看看，动物是抓自己身上的红点，还是关注镜子里的红点。人类的小孩要到两周岁才可能认识这种差别。一个一岁的婴儿，不可能知道，那个红点就在自己的脸上。他会以为，带红点的影像是另外一个孩子。他还不能想到去摸自己的脑门。而一个两岁的孩子在镜子里却已经能够认出自己，会用手摸自己脑门上的红点，或者试图把这个污迹抹掉。
　　……

前言/序言

　　大约是一年前的一天，奥斯卡和我在柏林水族馆里观看电鳗。电鳗是个相当令人讨厌的大家伙，身体就像是一根圆滚滚的粉红色香肠。它的一双浑浊的小眼睛其实是盲目，什么都看不见，这种鱼身上带有强电，是个真正的怪物。它就在我们眼前，缓缓穿过水草游弋着。
　　奥斯卡觉得这种怪物不仅让人害怕，而且还让人兴奋。他说，我们能不能写一本关于电鳗的童话，让一条巨型电鳗四处作乱，带着致命的电流危害人类？奥斯卡最喜欢少年英雄大战各种怪兽的故事。我们为什么不能写一本这样的书呢？这个怪兽可以有一个科学名字：电兽。就叫《电兽：亚马逊河上的恐怖》。看，连书名都有了。
　　可奥斯卡突然犹豫了，他又有了疑问。“爸爸，这可能行不通。”他有点泄气地说，“中世纪根本就没有电”。
　　一年后的今天，奥斯卡又长大了一岁。他当然也已经知道，中世纪也是有电的。只不过当时还没有人知道那是什么。天空打雷，即使在中世纪，也同样是电流的释放。但是，奥斯卡说的还是有些道理的：电流和中世纪——确实有点八竿子打不着。
　　事实是事实，感觉是感觉，它们毕竟是两种不同的事物。而本书恰恰是要论述这两种不同的事物。也就是我们确实知道的，和我们大概知道的事物，以及在我们的感觉中相互有关或相互无关的事情。
　　有人说，孩子是真正的哲学家。他们的好奇心无穷无尽，什么都想知道得一清二楚。世上应该知道的事情确实太多了。有些问题容易回答，有些则很难，甚至永远也找不到答案。
　　很多这样的问题和答案，都会引发孩子们的好奇心。当然不仅是孩子，成年人同样如此。他们经常提出同样的问题：生命是从哪里来的？人为什么常常悲哀？人如何才能知道自己的行为是否正确？
　　我曾为成年人写过三本书，探讨这些问题。现在，我把其中的一些问题和故事安插到这本书里。当然做了加工，好让孩子们能够看懂。奥斯卡现在已经到了可以理解这些问题的年龄。
　　这其中有些问题是孩子们特别想知道的。哲学家马丁·海德格尔曾说过，人所思考的事情，对蜥蜴来说，既极其无聊也无法理解。在它们的世界并没有人的事，而只有蜥蜴的事。但什么是蜥蜴的事呢？

《哲学家与儿童对话》并非一本描绘具体故事情节或人物命运的叙事性读物。相反，它是一扇敞开的门，邀请读者进入一个充满智慧与好奇的境界，在那里，成年人的深刻洞见与孩童纯粹的疑问交织，激荡出理解世界的新可能。这本书的精髓不在于故事的起伏，而在于思想的碰撞，在于对那些我们习以为常，却从未真正深究的问题的温柔探索。 想象一下，在一个阳光洒满的午后，一位饱经世事的哲学家，以其沉淀多年的智慧，与一个眼神清澈、充满万般好奇的孩子并肩而坐。对话由此展开。孩子提出的问题，往往朴素而直接，触及了成年人早已在生活的喧嚣中遗忘的本真。“为什么会有白天和黑夜？”、“什么是幸福？”、“我们为什么要讲道理？”、“如果我不小心犯错了，该怎么办？”这些看似简单的问题，却是构成我们认知世界基石的要素。 哲学家并非以高高在上的姿态，用一套复杂的理论去解答。他明白，对于一个孩童而言，最有效的沟通方式是耐心、同理心和恰当的引导。他会用孩子能够理解的语言，从孩子的生活经验出发，将抽象的概念具象化。例如，在谈论“公正”时，他或许会借助分享饼干的公平性，或者轮流玩玩具的规则，来阐释权利与义务、平等与差异的微妙平衡。他不会直接给出“标准答案”，因为他深知，对于哲学性的问题，答案往往是多样的，而探寻答案的过程本身，才是最有价值的。 本书的核心魅力，在于它展示了一种独特的对话模式：它既是一种知识的传递，更是一种心智的启迪。哲学家通过解答孩子的问题，并非仅仅是在传授哲学理论，更是在示范一种思考的方式。他会鼓励孩子去观察、去比较、去想象、去质疑。他会巧妙地引导孩子看到事物之间的联系，理解因果关系，并尝试从不同的角度看待问题。这种引导，不是强加，而是激发，如同播下一颗颗思想的种子，等待它们在孩子的心田生根发芽。 《哲学家与儿童对话》并非局限于某个特定的哲学流派。它所涵盖的议题广泛而深刻，触及了存在、认识、伦理、价值等多个哲学领域。例如，关于“什么是‘我’？”，哲学家可能会引导孩子思考身体的感知、记忆的连续性，以及与他人的关系，来探讨个体身份的形成。关于“什么是‘真理’？”，可能通过对故事的真假辨析，或者对现象的观察，来讨论事实与观点、客观与主观的界限。关于“什么是‘善’与‘恶’？”，则可能围绕行为的后果、动机的意图，以及社会公认的道德规范展开讨论。 本书的另一大亮点在于它对“儿童视角”的珍视。它肯定了孩童的直觉、好奇心和无畏的精神，认为这些特质是理解世界、挑战既有观念的宝贵财富。哲学家在对话中，常常被孩子的某些提问逗乐，甚至自己也会从孩子的独特视角中获得新的启发。这种双向的互动，使得对话过程充满了趣味性和活力，也打破了哲学通常给人的严肃刻板的印象。 《哲学家与儿童对话》不是一本教科书，它没有固定的章节划分，没有枯燥的定义和公式。它的叙述方式更像是娓娓道来的故事，又像是引人入胜的智力游戏。每一场对话，都像是一次小小的探险，带领读者一同走进思想的迷宫，又一同找到出口。读者在阅读的过程中，会不自觉地代入其中，仿佛自己也成为了那个提问的孩子，或者那位循循善诱的哲学家。 这本书的价值，更在于它所传递的一种人生态度：拥抱未知，保持好奇，勇于提问，不懈探索。它提醒我们，无论年龄大小，我们都可以是哲学家，都可以是孩子，在生活的每一个瞬间，都保持一颗求知的心。它鼓励成年人重新审视自己习以为常的认知，质疑那些我们不再思考的“理所当然”。它告诉我们，即使是最平凡的生活，也能在哲学的照耀下，焕发出深刻的意义。 《哲学家与儿童对话》是一次思想的旅行，一次心灵的洗礼。它将带领您穿越语言的藩篱，跨越年龄的界限，去体验一场纯粹的、关于生命与世界的美妙对话。它不是在告诉你答案，而是在帮助你学会如何去寻找答案，如何去享受寻找答案的过程。它鼓励我们，永远不要停止思考，永远不要停止提问，因为在每一个疑问的背后，都隐藏着通往更广阔天地的大门。 这本书的语言风格，是清晰、流畅且富有韵味的。它没有使用晦涩的术语，也没有故作高深。它更注重用最真诚、最质朴的语言，去触碰最根本的问题。哲学家在对话中，会运用各种生动形象的比喻，将复杂的道理化繁为简，让孩子们，以及像孩子一样保有好奇心的读者，能够轻松地理解和接受。 此外，《哲学家与儿童对话》还可能包含一些关于儿童心理发展的思考。哲学家在与孩子交流时，会考虑到孩子的认知水平、情感需求以及他们对世界的独特理解方式。这种互动，不仅仅是知识的传递，更是情感的交流和心灵的陪伴。它展现了成人如何用一种尊重和理解的态度，去引导孩子认识世界，塑造价值观。 总而言之，《哲学家与儿童对话》是一本旨在激发思考、启迪智慧的书籍。它不是提供现成的答案，而是点燃探索的火种。它邀请每一个热爱思考、对世界充满好奇的读者，加入这场跨越年龄和智慧的盛宴，一同在思想的海洋中畅游，感受哲学之美，发现生活之真谛。它是一本值得反复阅读，并在每一次阅读中都能收获新感悟的经典之作。它是一份送给所有“大孩子”和小“小哲学家”的礼物，一份关于如何更深刻地理解自己、理解他人、理解这个世界的礼物。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的音乐性是它最大的亮点，即便我是在无声的阅读，也能“听见”字里行间流淌出的低沉的大提琴旋律。作者的句式结构极其讲究韵律感，长句层层铺陈，如同缓慢拉长的音符，而关键的转折点往往以极短、甚至破碎的句子来收束，形成强烈的节奏反差，这效果非常具有戏剧张力。特别是在描写角色内心的挣扎和爆发时，这种音乐性的处理达到了顶峰。书中有一段描绘主角在雨夜中奔跑的场景，作者没有直接描写雨水的冰冷，而是通过描述他呼吸的急促、心跳的频率，以及雨滴砸在柏油路上发出的不同音高，将一场简单的奔跑渲染成了一场与自我宿命的交响对抗。这种注重听觉体验的写作，使得即便是那些最平淡的日常对话，也充满了古典歌剧般的庄重感和宿命感。读完后，我感觉自己好像刚刚听完了一部结构复杂、情感充沛的室内乐，那种余音绕梁、久久不散的感觉，是很多情节驱动型小说无法给予的。

评分☆☆☆☆☆

这本书的视角切换犹如电影镜头语言的教科书展示，精妙绝伦，令人叹为观止。它不是简单地在不同角色的意识流之间跳转，而是在一个固定的场景内，通过对焦和散焦的运用，来引导读者的关注点。举例来说，当两位人物相对而坐时，第一段落可能聚焦于A的瞳孔中反射出的烛火，暗示着A的警惕；紧接着的下一段，镜头瞬间拉远，我们看到B的手指在桌面上不规则地敲击，揭示出B的焦虑。作者对“观察者”这个概念进行了极致的运用，很多时候，我们甚至不确定“谁”在观察谁，或者说，是环境在审视人物，还是人物在定义环境。这种多层次的观看体验，成功地解构了叙事的权威性，让读者始终保持一种审慎的、批判性的阅读姿态。它挑战了我们对“真实”的固有认知，迫使我们去质疑那些被文字所构建的表象，是一次非常智力上的冒险。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事手法非常独特，它没有采用传统的回溯式记叙或者线性叙事，而是将时间线打碎，像拼图一样散落在不同角色的记忆碎片中。我读到主人公在一家古老的书店里偶然发现了一封泛黄的信件，这封信似乎是连接着过去与现在的关键线索。作者在构建人物形象时，尤其注重对细节的刻画，比如主人公每次拿起那支老旧的钢笔时，手指会不自觉地摩挲笔帽上的细微划痕，这种近乎本能的动作，瞬间将读者带入了角色的内心世界。故事的张力并非来自于宏大的事件冲突，而是源于角色间微妙的心理博弈和那些未被言明的潜台词。有一段情节描写了一场午后的茶会，桌上摆着精致的银器和几近透明的薄饼，然而空气中弥漫的却是久别重逢的陌生感和试探，每一句客套的问候都像是一把小心翼翼放置的棋子。这种对“人与人之间隔阂”的细腻捕捉，使得整个故事充满了古典的忧郁美感，让人忍不住去思考，那些我们以为已经释怀的往事，究竟是以何种形态留在了我们生命的长河里，等待着被重新审视。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字密度高得惊人，与其说是在阅读一个故事，不如说是在钻研一篇用散文笔法写就的哲学论文，只不过它披着小说的外衣。作者似乎对“存在”和“虚无”的辩证关系有着深刻的见解，并且试图通过一系列隐喻性的场景来实现这种表达。比如，书中反复出现的一个意象——一个建在悬崖边、常年被雾气笼罩的灯塔。这个灯塔并非用于指引船只，而是像一个巨大的问号，矗立在那里，成为所有角色内心不确定性的具象化体现。阅读过程中，我不得不经常停下来，查阅一些与符号学和现象学相关的资料，才能勉强跟上作者那跳跃性的思维。那些看似随意的环境描写，实际上都蕴含着严密的逻辑结构，比如对光线角度变化的精确记录，似乎在暗示着时间流逝的不可逆转性与观察者主观感受的相对性。这本书对读者的智力要求很高，它不提供现成的答案，而是抛出一连串精巧的设计，逼迫我们去构建自己的意义体系，否则很容易在那些华丽却晦涩的辞藻中迷失方向。

评分☆☆☆☆☆

这本书最吸引我的地方在于它对“物”的赋予和描摹，几乎达到了万物有灵的程度，完全超越了传统文学中将物件作为背景或道具的功能。作者似乎深信，没有生命的物体才承载了最真实、最不带偏见的记忆。书中的每一件物品——无论是被遗忘在阁楼角落的一件羊绒披肩，还是刻着模糊日期的一枚黄铜钥匙——都在讲述着自己的“非人”故事。披肩上细微的磨损痕迹，被细致地描绘成“时间留下的汗水”；黄铜钥匙上的铜绿，则被解读为“历史沉积的沉默之歌”。通过这种拟人化的手法，作者巧妙地规避了直接剖析人物内心复杂性的尴尬，而是将情感的重量转移到了这些坚硬、永恒的载体上。这种写作策略使得故事的基调非常沉静，却又蕴含着巨大的情感爆发力，因为我们知道，即便是这些冰冷的物件，也在默默地见证和铭记着人类的欢笑与泪水，它们的存在本身，就是对逝去时光最温柔的挽歌。

评分☆☆☆☆☆

京东！送货上门的超级市场！

评分☆☆☆☆☆

选择与放弃，是一种心态、一门学问、一套智慧，是生活与人生处处需要面对的关口。昨天的放弃决定今天的选择，明天的生活取决于今天的选择。人生如演戏，每个人都是自己的导演。只有学会选择和懂得放弃的人，才能赢得精彩的生活，拥有海阔天空的人生境界。 做一个选择的时候，意味着需要放弃其他的观念、想法、物质、甚至生命。选择与放弃往往是同步的，选择的反面既是放弃。放下一粒种子，收获一棵大树；放下一处烦恼，收获一片清凉；放下一种偏见，收获一种幸福。当你放下足够的时候，生命也将收获一片蓝天。 圣经中有这样一句话：人降临的时候手是合拢的，似乎在说：“世界是我的。”当离开世界时手是张开的，仿佛在说：“瞧那，我什么都没有带走。”其实，人生就是一连串选择与放弃的过程，有取就有舍，有舍才有得。该放弃的就要放弃，不是没有恒心和勇气，而是选择进取的一种方式。 有人说：“读书足以怡情，足以博彩，足以长才”使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。所以，热爱读书吧！像饥饿的人扑到面包上那样，热爱读书，让目光投向更广阔的时空，让心灵沟通过去和未来，已知和未知。 世纪老人冰心说过：“读书好，好读书，读好书。”这是一句至理名言。读一本好书，可以使心灵充实，使之明辨是非，使人有爱心和文明行为、礼仪规范；而读一本坏书，则使人心胸狭窄，使人不知羞耻，使人自私残暴。

评分☆☆☆☆☆

还没有看，同学家长推荐的

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不错不错只是个别想法有点牵强

评分☆☆☆☆☆

非常好的作品。儿童更需要哲学思维的启迪，应该从小开始培养，思考和阅读。

评分☆☆☆☆☆

小孩子的想法总是很奇特，我们也曾是小孩子。

评分☆☆☆☆☆

儿童天真烂漫，对这个世界充满好奇，常常在不经意中提出各种有趣的问题。有的看似简单，却道出真实：有的常常令人忍俊不禁，而又发人深省。父母如何向孩子解释这个世界？

评分☆☆☆☆☆

非常好，非常好，非常好，非常好

评分☆☆☆☆☆

京东越来越健全，没得说！