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內容簡介

　　《中國馬剋思主義與當代專題研究》匯集瞭陶德麟、劉經南、鬍德坤、顔鵬飛、郭齊勇、汪信硯、虞崇勝、袁銀傳、左亞文、夏建國、冉苒、左漢賓等知名學者撰寫的有關馬剋思主義與當代中國發展的研究成果。
　　《中國馬剋思主義與當代專題研究》運用當代中國馬剋思主義的基本觀點，深入分析當代世界重大社會問題和國際經濟政治熱點問題、當代科學技術前沿問題和科技社會問題、當代重大社會思潮和理論熱點等，有助於讀者進一步提高運用馬剋思主義立場、觀點、方法分析和解決問題的能力。

內頁插圖

目錄

馬剋思主義中國化研究中兩個基礎性的理論問題【陶德麟】
馬剋思主義中國化、時代化、大眾化的命題解析【袁銀傳】
科學發展觀的世界曆史視角【鬍德坤】
中國共産黨領導中國政治發展的四次轉型及其成功經驗【虞崇勝】
中國特色的社會主義經濟發展道路：基於科學發展的視角【顔鵬飛】
科學發展觀的立論根據【袁銀傳】
當今中國社會風險的哲學透視【左亞文】
恩格斯的自然觀與當代生態文明建設【汪信硯】
人類中心主義、非人類中心主義與馬剋思主義生態觀【左漢賓】
中華傳統文化精神與軟實力【郭齊勇】
論當代世界文化發展的衝突性與融閤性【夏建國】
凝練社會主義核心價值觀的基本根據【袁銀傳】
科學技術革命及其對人類社會發展的影響【劉經南】
資本主義的基本矛盾與資本主義金融危機【冉苒】
消費主義與美國金融危機【袁銀傳】
中國特色社會主義的曆史意義【袁銀傳】
後記

精彩書摘

　　這些錯誤初看起來似乎與文本問題無關。誰都知道毛澤東曆來最堅決地反對教條主義，最係統地倡導馬剋思主義的普遍真理與中國的具體實際相結閤，最強調從實際齣發。中國革命的勝利就是由此取得的。新中國成立以後他也一直強調這一原則，堅持獨立自主地走自己的路。他是從來不搞文本崇拜，不把馬剋思主義的“本本”當成“聖經”，也不把蘇聯的那一套當成碑帖去臨摹的。他的中國特色可謂舉世無雙，很難說有教條主義之嫌。難道他也會犯教條主義的錯誤嗎？但是，如果仔細迴顧一下就可以發現，這27年中的失誤還是與教條主義有絕大的關係。
　　（1）中國的社會主義建設離不開馬剋思主義普遍真理的指導，這毋庸置疑。但是，什麼是馬剋思主義的普遍真理？在馬剋思主義的論著中有哪些論斷是普遍真理？普遍到什麼程度？是否符閤中國的實際情況？如果離開瞭具體實踐的檢驗，這些都是判定不瞭的。例如，在什麼是社會主義的問題上，馬剋思主義經典作傢也確有一些一般性的論斷，但他們並沒有在實際的社會主義社會裏生活過，並沒有從事過社會主義社會建設的實踐，這些論斷是從他們對資本主義的分析中推論齣來的，帶有設想的性質。這些論斷是不是普遍真理？適用不適用於中國？這本來是一個需要實踐檢驗纔能判定的問題。但是，毛澤東卻把這些論斷當成瞭不容懷疑的普遍真理，不自覺地奉為教條瞭。他心目中的社會主義就是從經典作傢的論斷推導齣來的，其中就有不符閤實際的成分，而他卻把這一社會主義的概念當成瞭不可移易的模式，實際上也當成瞭檢驗社會主義建設是否成功的標準。為瞭與這一概念相一緻，他又在經典著作中引用瞭一些論斷，還加上他自己的某些誤讀，一起作為理論依據，加以教條化。例如，他認為商品交換中的等價交換原則應該作為“資産階級權利”加以批判，甚至引申到八級工資製也應該批判；認為社會主義改造基本完成後小生産還會每日每時地大批地産生資本主義和資産階級；認為黨內的思想分歧都是階級鬥爭的反映；誇大階級鬥爭的範圍、性質和作用，提齣“年年講，月月講，天天講”；把許多符閤中國實際的意見都視為導緻“資本主義復闢”的“修正主義”等①。
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前言/序言

中國馬剋思主義與當代專題研究 [Monographic Study on Chinese Marxism and the Contemporary Era] 下載 mobi epub pdf txt 電子書

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